دَرْبَى
يقال في عاميتنا : دَرْبَى الشيئ إذ دحرجه على الأرض ، ودربى الحجر أطلقه من منحدر ليهبط إلى أسفل، وفي اللغة كذلك .
درب (لسان العرب)
ابن الأَعرابي: دَرْبَى فلانٌ فلاناً يُدَرْبِيه إِذا أَلقاه
درب (مقاييس اللغة)
... فأما تَدَرْبَى الشّيءُ، إذا تَدَهْدَى(*)، فقد قيل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) في اللسان : والدَّهْدَهَةُ قَذْفُك الحجارةَ من أَعلى إلى أَسفل دَحْرجةً؛...
-
نفخة
يقال في عاميتنا : نَفْخَة ، أي من يعمل عملا أو يكسب أو يشتري شيئا تفاخرا وبذخا وزهوا فقط ، و في اللغة كذلك .
نفخ (لسان العرب)
... ورجل ذو نَفْخ وذو نفج، بالجيم، أَي صاحب فخر وكِبْر.
والنفْخ الكبْر في قوله: أَعوذ بك من هَمْزهِ ونَفْثه ونَفْخهِ، فنَفْثُه الشعر، ونَفْخُه الكبْرُ، وهمزُه المُوتَةُ لأَن المتكبر يتعاظم ويجمع نفْسَه ونفَسَه فيحتاج أن ينفُخ.اترك تعليق:
-
يقال في عاميتنا عن الشيئ : مَسْرُوْجْ أي مرتّب ومنظّم أو موضوع في مكانه المخصص له k وله في اللغة المعنى .
سرج (مقاييس اللغة)
السين والراء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على الحسن والزّينة والجمال. من ذلك السِّراج، سمِّي لضيائه وحُسْنه....
سرج (لسان العرب) : ....
وسَرَّجَ الشيءَ: زَيَّنَه.
وسَرَجَه الله وسَرَّجَه: وفَّقَه.اترك تعليق:
-
يقال في عاميتنا عن شخص يعادي آخر : ما يشمّوش (لا يشمّه) أي لا يستطيع أن يقربه أو يراه ولو برهة يسيرة ، وفي اللغة كذلك .
شمم (لسان العرب)
والشَّمَمُ: الدُّنُوُّ، اسم منه، يقال: شامَمْناهُمْ وناوَشْناهُم؛ قال الشاعر: ولم يَأْتِ للأَمْرِ الذي حال دُونَهُ رِجالٌ هُمُ أَعداؤُكَ، الدَّهْرَ، من شَمَمْ وفي حديث علي: فأُشامُّهُ أَي أَنْظُر ما عنده، وقد تقدم.
والمُشامَّةُ الدُّنُوُّ من العدوِّ حتى يَتَراءى الفريقان.
ويقال: شامِمْ فلاناً أَي انْظُرْ ما عنده.
وشامَمْتُ الرجل إذا قاربته ودنوت منه.
شم (مقاييس اللغة)
الشين والميم أصلٌ واحد يدلُّ على المُقارَبة والمداناة. تقول شَمَمت الشيءَ فأنا أشمُّهُ.
والمشامَّة: المفاعلة من شاممته، إذا قاربتَهَ ودنوتَ منه.اترك تعليق:
-
يقال في عاميتنا : التَالِي ،أي الأخير، والمعنى المشهور منها هو أي يلي شيء شيئا ويأتي بعده ، ومعنى الأخير من معانيها كذلك .
تلا (لسان العرب) :
والعرب تقول: ليسَ هَوادِي الخَيْل كالتَّوالي؛ فهَوادِيها أَعناقها، وتواليها مآخرها.
وتَوالي كلِّ شيء: آخره.
وتالياتُ النجوم: أُخراها...
...وتَلا إِذا تأَخر.
والتوالي: ما تأَخر.
ويقال: ما زلت أَتلوه حتى أَتْلَيْتُه أَي حتى أَخَّرته؛ وأَنشد: رَكْضَ المَذاكِي، وتَلا الحَوْليُّ أَي تأَخَّر.اترك تعليق:
-
السْبيب
يقال في عاميتنا : السْبِيْبْ ، أي الشعر الذي يكون أعلى رقبة الخيل إلى الخلف ،و في اللغة مكذلك .
سبب (لسان العرب)
والسَّبِـيبُ من الفَرَس: شَعَر الذَّنَبِ، والعُرْفِ ، والنَّاصِـيَةِ؛ وفي الصحاح: السبِـيبُ شَعَر الناصِـيةِ، والعُرْفِ، والذَّنَبِ؛ ولم يَذْكُر الفَرَس.
وقال الرياشِـيُّ: هو شَعْرُ الذَّنَب، وقال أَبو عبيدة: هو شَعَر الناصِـية؛ وأَنشد: بِوافي السَّبِـيبِ، طَوِيلِ الذَّنَبْ والسَّبِـيبُ والسَّبِـيبَةُ: الخُصْلة من الشَّعَر.
سبب (الصّحّاح في اللغة)
والسَبيبُ شَعَرُ الناصِيَةِ والعُرْفُ والذَنَبُ.اترك تعليق:
-
أشكر الأخوين على المرور والإفادة .المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله بلال يونسي مشاهدة المشاركة
أما بخصوص السؤال فالله أعلم به ، وإن شاء الله هو للبحثاترك تعليق:
-
بارك الله فيك
وقد يراد انه لا يعرف غير الأبا جاد أو ما زال بدائيا في مستوى الأباء جاد لم يزد عليه أو لم يخرج منه
أعجبني مشروعك كثيرا فواصل ولا تفشل وفقك اللهاترك تعليق:
-
ويقال فلان (بوجادي) فما معناها يا ابا علي ؟!
سؤال للمذاكرة........
هو الذي لا يعرف الحروف الأبجدية التي اصطلحوا عليها ونعتوها ب(أبا جاد).
والله أعلماترك تعليق:
-
يقال عندنا في العامية : يْبَوَّهْ، وهو كالبلادة والحمق ضد الفطنة والنّباهة ، كأن يطيل النظروالإشتغال بالأمور، وربما صادفه فتح للفم مع ذلك حسبما فُهم من كلام الناس في ذلك ، وله في اللغة المعنى ، والله أعلم .
بوه (لسان العرب)
البُوهةُ: الرجل الضعيف الطائشُ؛ قال امرؤ القيس: أَيا هِنْدُ، لا تَنْكحِي بُوهةً، عليه عَقيقتُه أَحْسَبا وقيل: أَراد بالبُوهة الأَحمق.
والبُوهة الرجل الأَحمق.
بوه (مقاييس اللغة)
الباء والواو والهاء ليس بأصلٍ عندي، وهو كلامٌ كالتهكُّم والهُزْء. يقولون للرّجُل الذي لا خَيْر فيه ولا غَنَاءَ عِنده: بُوهَة. قال:
يا هِنْدُ لا تَنْكحِي بُوهَةً عليهِ عَقِيقتُه أحسَبَا
_______________
يقال في عاميتنا : البَردْعة وهي التي توضع على ظهر الحمارأو الخيل للركوب ، والحلاسة وهي كذلك مما يهيؤ به المركوب ، و هو مشهور، وفي اللغة كذلك .
حلس (مقاييس اللغة)
الحاء واللام والسين أصلٌ واحد، وهو الشيء يلزمُ الشيءَ. فالحِلْس حِلْس البعير، وهو ما يكون تحت " البِرْذَعة "
حلس (لسان العرب)
الحِلْسُ والحَلَسُ مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ ومِثْلٍ ومَثَلٍ: كلُّ شيء وَليَ ظَهْرَ البعير والدابة تحت الرحل والقَتَبِ والسِّرْج ...
يتبع إن شاء اللهاترك تعليق:
-
يَعْبَرْ
يقال في عاميتنا :يَعْبَر أي يكتل بالكيلة قدرا معينا ،والعْبَارْ هو الأحجام المعدنية المستعملة في الميزان ( 1كغ ،5كغ ) ،وله في اللغة المعنى .
عبر (لسان العرب)
...وعَبَرَ المتاعَ والدراهم يعبرها: نَظر كَمْ وزْنُها وما هي،وعبَّرها:وزنَها ديناراً ديناراً، وقيل عبّر الشيءَ إِذا لم يبالغ في وزنه أَو كيله، وتعبير الدراهم وزنُها جملة بعد التفاريق...
عبر(مقاييس اللغة)
... فأمّا الاعتبار والعِبْرة فعندنا مقيسانِ من عَبْريِ النَّهر؛ لأنّ كلَّ واحدٍمنهما عِبرٌ مساوٍ لصاحبه فذاك عِبرٌ لهذا، وهذا عِبرٌ لذاك. فإذا قلت اعتبرت الشَّيء، فكأنك نظرتَ إلى الشَّيء فجعلتَ ما يَعْنِيك عِبراً لذاك: فتساويا عندك ........ومن الدَّليل على صِحَّة هذا القياس الذي ذكرناه، قولُ الخليل: عَبَّرت الدَّنانيرَ تعبيراً، إذا وزَنْتَها ديناراً [ديناراً]....التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي; الساعة 2018-05-31, 02:11 PM.اترك تعليق:
-
عَيَّرْ
يقال في عاميتنا عَيَّرْ الماء والدم أي أجرى عليها التحاليل ،والأشياء قاسها ووزنها ،وله في اللغة المعنى ،وهو من نفس أصل المعايرة والتي هي :تبادل ذكر الصفات القبيحة بين الخصوم .كأن الشخص يبين لخصمه وزنه وقيمته .
عر (مقاييس اللغة) :العين والراء أصول صحيحة أربعة.........، والرابع يدلُّ على معالجةِ شيء.
عير (لسان العرب) :....وعَيَّر الميزان والمكيال وعاوَرَهما وعايَرَهُما وعايَرَ بينهما مُعايَرَة وعِياراً: قدَّرَهما ونظر ما بينهما؛ ذكر ذلك أَبو الجراح في باب ما خالفت العامة فيه لغة العرب.
ويقال: فلان يُعايرُ فلاناً ويُكايلُه أَي يُسامِيه ويُفاخِره.
......قال_أبو زيد _:......... والصواب ما ذكرناه في عايَرْت وعَيَّرت فلا يكون عَيَّرْت إِلاَّ من العار والتَّعْيِير؛.......
والله أعلم
يتبع إن شاء الله .اترك تعليق:
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 55 زوار)
اترك تعليق: