حصل

يقال في عاميتنا :حصل ،أي علِق ،وهو من نفس الأصل وقع الأمر وترتب، وله في اللغة المعنى .
حصل (لسان العرب) :الحاصِل من كل شيء: ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه، يكون من الحِساب والأَعمال ونحوها،ومن أَدْواء الخَيْل الحَصَل والقَصَل، فالحَصَل سفُّ الفرس الترابَ من البَقْل فيجتمع منه تراب في بطنه فيقتله فإِن قتله الحَصَل قيل إِنه لَحَصِلٌ.
حصل (مقاييس اللغة) :الحاء والصاد واللام أصلٌ واحد منقاس، وهو جمع الشيء، ولذلك سمِّيت حَوصلةُ *الطائر؛.......ومما شذّ عن الباب وما أدري ممّ اشتقاقه، قولهم: حَصِلَ الفرسُ، إذا اشتكى بَطْنَهُ عن أكل التُّراب.
يتبع إن شاء الله

يكْميْ

يقال في عاميتنا :يكْميْ الدخان ،أي يتعاطى التدخين وربما يعبر به عمن يتناوله خفية ،وله في اللغة المعنى كذلك .
كمي (لسان العرب) :كَمى الشيءَ وتَكَمَّاه: سَتَرَه؛ وقد تَأَوَّل بعضهم قوله: بَلْ لو شَهِدْتَ الناسَ إِذْ تُكُمُّوا إِنه من تَكَمَّيت الشيء ،وكَمَى الشهادة يَكْمِيها كَمْياً وأَكْماها: كَتَمَها وقَمَعَها؛ ....
كمي (مقاييس اللغة) :الكاف والميم والحرف المعتلُّ يدلُّ على خفاءِ شيء.
وقد يدخل فيه بعضُ المهموز. من ذلك كمَى فلانٌ الشّهادةَ، إذا كَتَمها.
ولذلك سُمِّي الشُّجاعُ الكميّ. قالوا: هو الذي يتكمَّى في سِلاحِه، أي يتغطَّى به. يقال تكَمَّتِ الفتنةُ الناسَ، إذا غَشيتْهم.وأمّا المهموز فذكروا أنّ العرب تقول: كمِئت عن الأخبار أكْمأُ عنها، إذا جَهِلتَها.وأمَّا المهموز فليس من هذا الباب وإنَّما هو نَبتٌ.
وقد قُلنا إنَّ ذلك لا ينقاسُ أكثَرُه. فالكمأة معروفةٌ، والواحد كَمْءٌ.
يتبع إن شاء الله .

كفّت

يقال في عاميتنا :كفّت الرمل ،أي جمعه إلى جهة ولم يتركه مبعثرا ،وفي اللغة كذلك .
كفت (مقاييس اللغة) : الكاف والفاء والتاء أصلٌ صحيح، يدلُّ على جَمْعٍ وضمّ. من ذلك قولهم: كفَتُّ الشَّيءَ، إذا ضممتَه إليك. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام في اللَّيل: "واكفِتُوا صِبْيَانكم"، يعني ضُمُّوهم إليكم واحبسوهم في البُيوت.ــــوقال عزّ وجلّ: ألَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتاً. أحياءً وأمْوَاتاً [المرسلات 25، 26]. يقول: إنَّهم يَمشُون عليها ما دامُوا أحياءً، فإذا ماتُوا ضمَّتهم إليها في جَوْفها....
كفت (لسان العرب) :الكَفْتُ: صَرْفُكَ الشيءَ عن وَجْهه....وكَفَتَ الشيءَ يَكْفِتُه كَفْتاً، وكَفَّتَه: ضَمَّه وقَبَضَه؛.....والكِفاتُ: الموضعُ الذي يُضَمُّ فيه الشيءُ ويُقْبَضُ.....

يتبع إن شاء الله

نعم بارك الله فيك ،يوجد هكذا في لسان العرب وغيره .

الأخ خالد في مدينة العلمة ولاية سطيف يسمون السعال الڨُحبة هل هي من الفصحى .

يقال في عاميتنا عن الأكل :حَرْفي ، أي ليس به دهن أو ليس مع مرق يمرر به ،ويقال حرّيف خبز كذلك .وله في اللغة من الحَرَافة معنى والله أعلم .
حرف (لسان العرب) :......والحَرافةُ: طَعْم يُحْرِقُ اللِّسانَ والفَمَ.
وبصل حِرِّيفٌ: يُحْرِقُ الفم وله حَرارةٌ، وقيل: كل طعام يُحْرِقُ فم آكله بحَرارة مَذاقِه حِرِّيف، بالتشديد، للذي يَلْذَعُ اللسانَ بحَرافته .....

يتبع إن شاء الله

يقال في عاميتنا عما يكون في الأنف من مخاط بسبب الزكام وغيره في اللغة أصل لهذا الإسم أو قريب منه .
خنن (لسان العرب) :...وقيل: هو تَرَدُّد البكاء حتى يصير في الصوت غُنَّةٌ....ورجل أَخَنُّ أَي أَغَنُّ مسدودُ الخياشيم،....والخُنانُ داء يأْخذ في الأَنف....والخُنَانُ في الإبل: كالزُّكام في الناس. يقال: خُنَّ البعير، فهو مَخْنُون.
خن (مقاييس اللغة) :الخاء والنون أصلٌ واحد، وهو حكايةُ شيءٍ من الأصوات بضعف....ويقال الخُنان في الإبل كالزُّكام في الناس....ويقولون إنّ المَخَنّة الأنف. فإنْ كان كذا فلأنه موضع الخُنّة، وهي الغُنّة.
يتبع إن شاء الله.

خنف

يقال في عاميتنا عن الأنف:خنّوفة ،وله في اللغة أصل قريب من هذا المعنى ،وهناك مرض يسمى خنف الصوت من أسبابه تضخم اللحمية أو بعض أورام الأنف أو البلعوم.
خنف (لسان العرب) :والخَنُوفُ من الإبل: اللَّيِّنةُ اليدين في السير.
والخِنافُ في عُنُق الناقة: أَن تُمِيلَه إذا مُدَّ بزِمامِها.
وخَنَفَ الفرسُ يَخْنِفُ خَنْفاً، فهو خانِفٌ وخَنُوفٌ: أَمالَ أَنفَه إلى فارِسه.
وخنَف الرجلُ بأَنفه: تكبّر فهو خانِف.
خنف (مقاييس اللغة) :الخاء والنون والفاء أصلٌ واحد يدلُّ على مَيَلٍ ولِين.فالخَنُوفُ: النّاقةُ الليِّنة اليدينِ في السَّير.
يتبع إن شاء الله

العرصة

يقال في عاميتنا :عرصة ،ويراد بها عمود البناء الذي يرفع به ،وهو في اللغة لكن على غير ما يعرفه الناس ،ومنه عرصات يوم القيامة.( مواقف الحساب )
عرص (مقاييس اللغة) :العين والراء والصاد أصلانِ صحيحان: أحدهما يدلُّ على إظْلال شيءٍ على شيء، والآخر يدلُّ على الإضطراب.....وقد ذكر الخليلُ القياسين جميعاً.قال الخليل: العَرْص: خشبة توضَع على البيت عَرْضاً إذا أُريد تسقيفُه.....ومن الباب: عَرْصَة الدّار، وهي وَسْطها، ....ويقال: سمِّيت عَرصةً لأنَّها كان ملعباً للصبيان ومُختَلَفاً لهم يضطربون فيه كيف شاؤوا.
عرص (لسان العرب) :العَرْصُ: خشبةٌ توضع على البيت عَرْضاً إِذا أَرادُوا تَسْقِيفَه ...وعَرْصةُ الدارِ: وسَطُها، وقيل: هو ما لا بناء فيه، سميت بذلك لاعْتِراصِ الصبيان فيها.
يتبع إن شاء الله

يقال في عاميتنا :الرودة ،أي العجلة ،ولها في اللغة المعنى .
رود (مقاييس اللغة) :الراء والواو والدال معظمُ بابِه يدلُّ على مجيءٍ وذَهابٍ من انطلاقٍ في جهة واحدة.............. .والرَّوْد فِعلُ الرَّائد. يقال بعثْنا رائداً يرُودُ الكلأَ، أي ينظُر ويَطْلُب.والرِّياد: اختلافُ الإبل في المرعَى مُقْبلةً ومدبرة. رادَتْ تَرُودُ رِياداً.....................ومن الباب الإرواد في الفعل: أن يكون رُوَيداً.
رود (لسان العرب) :الرَّوْدُ: مصدر فعل الرائد، والرائد: الذي يُرْسَل في التماس النُّجْعَة وطلب الكلإِ، والجمع رُوَّاد ...........ويقال: رادَ يَرودُ إِذا جاء وذهب ولم يطمئن.
................ورادت الريحُ تَرودُ رَوْداً ورُؤوداً وروَدَانا :جالت ،...

والله أعلم
يتبع إن شاء الله

يقال في عاميتنا :المرود ،أي المِيل،وهو العود الذي يوضع به الكحل،وفي اللغة كذلك.
رود (مقاييس اللغة) :..............وتكبير رويدٍ رُودٌ. قال:والمِرْود: المِيل.
رود (لسان العرب):..................المِرْوَدُ، بكسر الميم: الميل الذي يكتحل به، والميم زائدة.

يتبع إن شاء الله .

كوّف

يقال في عاميتنا :كَوَّفْ ،أي تجمّع الشيئ وصار كومة وارتفع ،وله في اللغة المعنى .
كوف (لسان العرب)
كوَّف الأَدِيم: قَطَعه؛ عن اللحياني، ككَيَّفه، وكَوَّف الشيءَ: نحّاه، وكوَّفه: جمعه.
والتكَوُّف التجمع.
والكُوفة الرملة المجتمعة، ...................الكوفة بلد سميت بذلك لأَن سعداً لما أَراد أَن يبني الكوفة ارتادها لهم وقال: تكوَّفوا في هذا المكان أَي اجتمعوا فيه،
كوف (مقاييس اللغة)
الكاف والواو والفاء أصيل يقولون: إنَّه يدلُّ على استدارةٍ في شيء. قالوا: تكوَّفَ الرّملُ: استدارَ. قالوا: ولذلك سمّيت الكُوفةُ.
يتبع إن شاء الله .

يقال في عاميتنا :طاح أي سقط ، وشيئ طايح أي ساقط ولا قيمة له ورذيل ،وله في اللغة المعنى .
طيح (لسان العرب) :طاحَ طَيْحاً: تاه، وطَيَّح نفْسَه.
وطاحَ الشيءُ طَيْحاً: فَنيَ وذهب.
طوح (مقاييس اللغة) :الطاء والواو والحاء ليس بأصل، وكأنه من باب الإِبدال. يقال طاحَ يَطيح. ثم يقولون: طاحَ يَطُوح، أي هَلَكَ.
طح (مقاييس اللغة) :الطاء والحاء قريبٌ من الذي قبله على أنّهم يقولون: الطَّحُّ: أن تسحَجَ الشيء بِعَقِبك.
ويقال طَحْطَح بهم، إِذا بَدّدهم.


يتبع إن شاء الله

من أسماء الرجال : عثمان _ومنه العثيمين _،ومعناه :
عثم (مقاييس اللغة) :العين والثاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على غِلَظ ونُتُوٍّ في الشَّيء. قالوا: العَيْثوم: الضَّخْم الشَّديد من كلِّ شيء....ورُبَّما وُصِف الأسدُ بالعثمثم.ومن الباب العَثم، وهو أن يُساءَ جَبْر العَظْم فيبقى فيه عِوج ونتُوٌّ كالورَم............قال الخليل: وبه سمِّي عُثمان؛ لأنّه مأخوذ من الجبْر.
عثم (لسان العرب) :العَثْمُ: إساءَةُ الجَبْر حتى يبقى فيه أَوَدٌ كهيئة المَشَشِ......أَبو عمرو: العُثْمانُ الجانُّ في أَبواب الحيّات، والعُثمان فَرْخ الثُّعبان، وقيل: فَرْخ الحية ما كانت، وكنية الثُّعبان أَبو عثمان؛ حكاه علي بن حمزة، .......وعُثمانُ والعَثَّامُ وعَثَّامةُ وعَثْمةُ: أَسماء؛ وقال سيبويه: لا يُكَسَّر عُثمانُ لأَنك إن كَسَّرْته أَوجبت في تحقيره عُثَيْمِين، وإنما تقول عُثمانون فتُسلِّم كما يجب له في التحقير عُثَيمان،.............ويقال: العُثمان فَرْخ الحُبارى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أسماء الرجال عندنا كذلك :دحمان ،ومعناه في الغة :

دحم (مقاييس اللغة) :الدال والحاء والميم ليس بشيءٍ. على أنّهم يقولون: دَحَمَه، إذا دَفَعَه دفعاً شديداً.
وبه سُمِّي الرَّجُل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
دحم (لسان العرب)
الدَّحْمُ: الدفع الشديد. ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً.

يتبع إن شاء الله

تْنَوَّى

يقال في عاميتنا :تْنَوَّى ،أي غضب ولم يعجبه كلام أو حال شخص فعكر مزاجه وهجره ،وله في اللغة المعنى كذلك.
نوي (مقاييس اللغة) :النون والواو والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على معنيين: أحدهما مَقْصَدٌ لشيء، والآخر عَجَمُ شيء.......ومن الباب المناوأة تكون بين القوم يقال: ناوَأَه، إذا عاداه.
وهو قياسُ ما ذكرناه، لأنها المناهَضة، هذا ينوءُ إلى هذا وهو ينوءُ إليه أي يَنْهَض.
نوأ (لسان العرب) :...........وناوَأْتُ الرَّجُلَ مُناوَأَةً ونِوَاءً: فاخَرْتُه وعادَيْتُه. يقال: إِذا ناوَأْتَ الرجلَ فاصْبِرْ، وربما لم يُهمز وأَصله الهمز، لأَنـَّه من ناءَ إِلَيْكَ ونُؤْتَ إِليه أَي نَهَضَ إِليكَ وَنهَضْتَ إِليه. ....................... والنَّوْءُ والـمُناوَأَةُ: الـمُعاداةُ.

يتبع إن شاء الله .