لقد ضحكت ضحكا شديدا

ولم ادر كيف كتبت ما كتبت

لعلها بداية اختلاط
او هي اعراض شيخوخة على الابواب
لم الاحظ التاريخ جيدا
عموما
بارك الله فيك
وجزاك خيرا
على ما تكتب

لقد ضحكت ضحكا شديدا

ولم ادر كيف كتبت ما كتبت

لعلها بداية اختلاط
او هي اعراض شيخوخة على الابواب
لم الاحظ التاريخ جيدا
عموما
بارك الله فيك
وجزاك خيرا
على ما تكتب

يقال في العامية :بو مرداس ،وهي ولاية جزائرية ،ومعروف أن كلمة بو زائدة وتعني صاحب ذلك الشيئ ،أوما عرف به ،مثل بو عمامة وبو بغلة ،أي صاحب العمامة وصاحب البغلة ،ومرداس لها أصل في اللغة ،والله أعلم .
ردس (لسان العرب) :رَدَسَ الشيءَ يَرْدُسُه ويَردِسُه رَدْساً: دَكَّه بشيء صُلْبٍ.
والمِرْداس: ما رُدِسَ به.
ردس (مقاييس اللغة) :الراء والدال والسين أُصَيلٌ يدلُّ على ضربِ شيءٍ بشيء. يقال ردَسْتُ الأرض بالصّخرةِ وغيرها، إذا ضربْتَها بها.
والمِرْدَاس: صَخْرة عظيمة، مِفْعال من رَدَسْت.

يتبع بحول الله .

يقال في عاميتنا :تْفَزَّرْ ،أي إنفتح وانفتق وغيرها ،تفزر الصوف أي انفتح عن بعضه ،وفي اللغة كذلك .
فزر (مقاييس اللغة) :الفاء والزاء والراء أُصَيلٌ يدلُّ على انفراجٍ وانصداع. من ذلك الطَّريق الفازِرُ: وهو المُنْفرِج الواسع.
والفِزْر القطيع من الغَنَم. يقال فزرْت الشَّيء: صدَعتُه.

فزر (لسان العرب) :الفَزْر، بالفتح: الفسخ في الثوب.
وفَزَرَ الثوب فَزْراً: شقه.
والفِزَرُ الشقوق....
وفَزَرَ الشيء يَفْزُره فَزْراً: فرقه.
والفَزْرُ الضرب بالعصا، وقيل: فَزَرَه بالعصا ضربه بها على ظهره.

يتبع إن شاء الله

يقال في عاميتنا:يمرس ، أي يدوس ويعجن الشيئ بقوة لإتلافه ،وله في اللغة المعنى .
مرس (مقاييس اللغة) :الميم والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على مُضامَّةِ شيءٍ لشيءٍ بشِدّةٍ وقُوّة.منه المَرَس: الحَبْل، سمِّيَ لتمرُّسِ قُواهُ بعضِها ببعض، والجمع أمراس ومَرِسَ الحبلُ يَمرَسُ مَرَساً: وقع بين الخُطَّاف والبَكْرة، فأنت تُعالِجُه أن تُخرِجَه.
ورجلٌ مَرِسٌ: ذو جَلَد.
مرس (لسان العرب) : المَرَسُ والمِراسُ: المُمارَسَةُ وشدة العِلاج. مَرِسَ مَرَساً، فهو مَرِسٌ، ومارَسَ مُمَارَسَةً ومِرَاساً.
ويقال: إِنه لمَرِسٌ بَيِّنُ المَرَسِ إِذا كان شديدَ المِرَاسِ......ورجل مَرِسٌ: شديد العلاج بَيِّنُ المَرَسِ.

يتبع إن شاء الله .

جزاك الله خيرا أخي "خالد" وإليك هذه المشاركة وأرجو أن لا تكون مكرَّرة، وأن لا تؤاخذني عليها:
"خَرْبَشَ" و"خَرْمَشَ": عند العَامَّةِ: الخلط والإفساد للأوراق والكتابة وغيرها.
قال ابن منظور في "اللسان": "خربش: وقَعَ القومُ في خَرْبَشٍ وخِرْباشٍ، أَي: اخْتِلاطٍ وصخَبٍ.
والخَرْبَشةُ: إِفساد العمل والكتاب ونحوه.
ومنه يقال: كتب كتاباً مُخَرْبَشاً، وكتابٌ مُخَرْبَشٌ: مُفسَدٌ؛ عن الليث.
وفي حديث بعضهم عن زيد بن أَخْزم الطائي قال: سمعت ابن دُوادٍ يقول: كان كتابُ سُفْيانَ مُخَرْبَشاً أَي: فاسداً، والخَرْبَشةُ والخَرْمَشةُ: الإِفساد والتشويش" اهـ.

من أعجب مارأيت من موافقة كلامنا الدارج مع العربية الفصحى قولنا للخيمة قيطون وهي كلمة فصيحة جاء في لسان العرب مادة قطن: " والقيطون : المخدع ، أعجمي ، وقيل : بلغة أهل مصر وبربر . قال ابن بري : القيطون بيت في بيت ، قال عبد الرحمن بن حسان :


قبة من مراجل ضربتها عند برد الشتاء في قيطون"

نغانغ

يقال في عاميتنا:نغانغ أي اللحمتين الزائدتين عند اللهاة ،وفي اللغة كذلك .
نغ (مقاييس اللغة) :النون والغين كلمةٌ تدلُّ على بَعض الأعضاء.
والنَّغانغ لَحَمَاتٌ تكون في الحَلْق عند اللَّهاة، الواحد نُغْنُغ. قال جرير:
غَمزَ ابنُ مُرّةَ يا فرزدقُ كينَها غَمْز الطبيبِ نغانغَ المعذورِ
وقد تسمَّى الزَّوائدُ في باطن الأُذنين النَّغانغ.

يتبع إن شاء الله .

[quote=يوسف بن عومر;56214]جزاك الله خيرا أخي "خالد" وإليك هذه المشاركة وأرجو أن لا تكون مكرَّرة، وأن لا تؤاخذني عليها:
"خَرْبَشَ" و"خَرْمَشَ": عند العَامَّةِ: الخلط والإفساد للأوراق والكتابة وغيرها.

بارك الله فيكم على الإهتمام .
،غير أنني أقدم في البحث المقاييس لابن فارس أكثر على لسان العرب ،حتى يمكنني الإتيان بألفاظ عربية خالصة على الأصول المعروفة عند أهل الإختصاص ،وقد وجدت ذلك عند ابن فارس كما أرشدنا الإخوة من قبل في المنتدى . فعملي يقتصر على البحث ومحاولة التدقيق فقط.وأن هذا العمل يحتاج لخبرة باللغة نفتقدها أحيانا .
وأما كلمة الأخ عبد الله فإنها من الفعل قَطَنَ يَقْطُنُ كما في اللسان ،والقيطون : المخدع ، أعجمي ، وقيل : بلغة أهل مصر وبربر .والله أعلم .

يظلع

يقال في عاميتنا :يظلع ،أي يمشي متمايلا لمرض أو جرح في إحدى رجليه لا يستطيع أن يدوس عليها ،وله في اللغة المعنى
ضلع و ظلع
ضلع (لسان العرب) :... والضَّلَعُ، بالتحريك: الاعْوِجاجُ خِلْقةً يكون في المشي من المَيْلِ؛ ...
ضلع (مقاييس اللغة) :الضاد واللام والعين أصلٌ واحدٌ صحيح مطّرد، يدلُّ على ميل واعوجاج. فالضِّلَع: ضِلَعَ الإِنسان وغيرِهِ، سمِّيت بذلك للاعوجاج الذي فيها.
ظلع (لسان العرب) :الظَّلْعُ: كالغَمْزِ. ظَلَعَ الرجلُ والدابةُ في مَشْيِه يَظْلَعُ ظَلْعاً: عَرَجَ وغمزَ في مَشْيِه؛
ظلع (مقاييس اللغة) :الظاء واللام والعين أُصَيْلٌ يدلُّ على مَيْل في مَشي. يقال: دابَّةٌ بِهِ ظَلْعٌ، إذا كانَ يَغمِز فيميل.
يتبع إن شاء الله

النَّعْرَةْ

يقال عندنا في العامية :النَّعْرَةْ ،أي حشرة تتسلط على الدواب الكبيرة فتصيبها بالثورة والهيجان ،وهي في اللغة.ومنه النعرات والخصومات القبلية
نعر (مقاييس اللغة) :النون والعين والراء: أصلانِ مُتقارِبان: أحدهما صوتٌ من الأصوات، والآخر حركةٌ من الحركات...والنُّعَرة ذبابٌ يقعُ في أنوف البَعير والخيل ويمكن أنَّها سمِّيت لنَعيرِها، أي صوتِها.
نعر (لسان العرب) :والنُّعَرَةُ ذبابٌ أَزْرَقُ يدخل في أُنوف الحمير والخيل، والجمع نُعَرٌ.......والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ: ما أَجَنَّتْ حُمُرُ الوحش في أَرحامها قبل أَن يتم خلقه، شبه بالذباب،....

يتبع إن شاء الله

جوق

يقال عندنا في العامية :جَوَّقْ ،أي إتخذ المزمار والناي وعزف به ،والجوق الفرقة الموسيقية ،وله في لسان العرب بيان .
جوق (لسان العرب)
الجَوْقُ ، قوله «الجوق» كذا بالأصل.
والذي في نسخ الجوهري بأيدينا: الجوقة الجماعة من الناس. كل خَلِيطٍ من الرِّعاء أَمرهم واحد.
وقال الليث: الجَوْقُ كل قطيعٍ من الرُّعاةِ أَمرهم واحد. الجوهري: الجوق القَطيعُ من الرِّعاء، والجوْقُ أَيضاً: الجماعة من الناس؛ قال ابن سيده: وأَحسَبه دخِيلاً.
أقول :وهو مشهور جدا الأن عند الصوفية في بلادنا الجزائر ،عبارة عن جوق نسائية تغني المديح الديني للنساء، وتدور كلماتهن غالبا حول الله والرسول والأولياء والصالحين، ويعتمدن أساسا علي الدف والدربوكة والطّار. وأشهرها في قسنطينة ،ـالعيساوية مثلا ـ .
فائدة من الشيخ الألباني رحمه الله حول التكبير جماعة يوم العيد :
ومثله الأذان من الجماعة المعروف في دمشق بـ " أذان الجوق "، وكثيرا ما يكون هذا الاجتماع سببا لقطع الكلمة أو الجملة في مكان لا يجوز الوقف عنده.
والله أعلم
يتبع إن شاء الله .

خُرْصَة

يقال في عاميتنا :خُرْصَة،أي حلقة من معدن ،صغيرة كانت أو كبيرة ،وفي اللغةكذلك .
خرص (مقاييس اللغة) :الخاء والراء والصاد أصولٌ متباينة جدَّاً....وأصلٌ آخر، يقال للحَلْقة من الذَّهب خُرْصٌ.....

خرص (لسان العرب) : ...والخِرْص: القُرْط بحَبّة واحدةٍ، وقيل: هي الحلْقة من الذهب والفضة، والجمعُ خِرَصةٌ، والخُرْصة لغة فيها.
وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وَعَظَ النِّساءَ وحثَّهُنَّ على الصدقة فجعلت المرأَة تُلْقي الخُرْصَ والخاتمَ. قال شمر: الخُرْص الحلْقة الصغيرة من الحَلْي كهيئة القُرْط وغيرها، والجمع الخُرْصان؛.....

يتبع إن شاء الله

فَشْ

يقال عندنا في العامية :فَشْ ،وهو عكس نفخ ،وفي اللغة كذلك
فش (مقاييس اللغة) :الفاء والشين يدلُّ على انتشارٍ وقلّة تماسُك....
فشش (لسان العرب) :وفَشَّ القِرْبةَ يَفُشّها فَسّاً: حلَّ وِكاءَها فخرجَ رِيحُها.
والفَشُوش السقاءُ الذي يَتَحَلّب.
وفي بعض الأَمثال: لأَفُشّنَّكَ فَشَّ الوَطْبِ أَي لأُزِيلَنَّ نَفْخَك....وربما قالوا: فَشّ الرجُلُ إِذا تَجَشّأَ.
وذكره أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم في أماليه :
قَالَ أَبُو زيد: من أمثال العرب: لأفشنك فشّ الوطب، يقوله الرجل للاخر إذا رآه منتفخاً من الغضب أي لأذهبن إنتفاخك، يُقَال: فششت الوطب أفشّه فشًّا إذا حللت وكاءه وهو منفوخ فيخرج منه ما فيه من الريح،

يتبع إن شاء الله

خَصْ

يقال في عاميتنا ،خَصْ ،أي نقص ،وإنسان مخصوص أي فقير أو ناقص العقل مجنون.وهو مشتق من أصل كلمة الإختصاص ،والخاص عكس العام ،لكن المعنى يختلف عنه ،وله في اللغة المعنى والله اأعلم.
خص (مقاييس اللغة) :الخاء والصاد أصلٌ مطّرد منقاس، وهو يدلُّ على الفُرْجة والثُّلمة....والخَصَاصة: الإملاق._الفقر والحاجة_
خصص (لسان العرب) :.......والخَصَاصةُ والخَصَاصاءُ والخَصَاصُ: الفقرُ وسوءُ الحال والخَلّة والحاجة؛ وأَنشد ابن بري للكميت: إِليه مَوارِدُ أَهل الخَصَاص، ومنْ عِنْده الصَّدَرُ المُبْجِل وفي حديث فضالة: كان يَخِرُّ رِجالٌ مِنْ قامتِهم في الصلاة من الخَصَاصة أَي الجوع، وأَصلُها الفقر والحاجة إِلى الشيء................ .
ـــــــــ أضيف فائدة
قال تعالى :"ويُؤْثِرُون على أَنْفُسِهم ولو كان بهم خَصَاصةٌ"،يقاسمون ويفعلون هذه الأشياء ليس من كثرة مال عندهم بل يفعلون ذلك مع الحاجة،والخصاصة هي الحاجة التي تختل بها الحال، كأن هذا الإنسان قد اختص بحاجته وانفرد بها من بين الناس._إقتباس شرح _

يتبع إن شاء الله .