إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

يقال عندنا في العامية 5

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يقال عندنا في العامية 5

    يقال في العامية :يبهز فالواحد: أي يهجم عليه بالكلام والصراخ_ويقال للكلب كذلك يبهز ـ أما لغة
    بهز (لسان العرب)
    بَهَزَهُ عَنِّي يَبْهَزُه بَهْزاً: دفعه دفعاً عنيفاً ونَحَّاه، وبَهَزْتُه عني.
    والبَهْزُ الضَّرْبُ والدفع في الصدر بالرجل واليد أَو بكلتا اليدين.
    وفي الحديث: أَنه أُتِيَ بشاربٍ فَخُفِقَ بالنِّعالِ وبُهِزَ بالأَيْدِي؛ البَهْزُ: الدفع العنيف. قال ابن الأَعرابي: هو البَهْزُ واللَّهْزُ.
    وَبَهَزَهُ ولَهَزَه إِذا دفعه.
    والبَهْزُ الضَّرْبُ بالمِرْفَقِ؛ قال رؤبة: دَعْني فقد يُقْرَعُ للأَضَرِّ صَكِّي حِجاجَيْ رأْسِه وبَهْزي ورجل مِبْهَزٌ، مِفْعَلٌ: من ذلك؛ عن ابن الأَعرابي
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    يقال في العامية :هردها وتهردت أي أفسد الأمر والشيئ والخطة مثلا ،أما لغة
    هَرَدَ الثوبَ يَهْرِدُه هَرْداً: مَزَّقَه.
    وهَرَّدَه شَقَّقَه.
    وهَرَدَ القَصَّار الثوب وهَرَتَه هَرْداً، فهو مَهْرِودٌ وهَرِيدٌ: مَزّقه وخَرَّقه وضَرَبَه وهَرْدُ العِرْضِ: الطعن فيه، هَرَدَ عِرْضَه وهَرَته يَهْرِدُه هَرْداً. الأَصمعي: هَرَتَ فلان الشيء وهَرَدَه: أَنضجه إِنضاجاً شديداً.
    وقال ابن سيده: أَنْعَمَ إِنْضاجَه.
    وهَرَدْتُ اللحمَ أَهْرِدُه، بالكسر، هَرْداً: طبخته حتى تَهَرّأَ وتَفَسَّخَ، فهو مُهَرَّد. قال الأَزهري: والذي حَفِطناه عن أَئمتنا الحِرْدى بالحاء ولم يقله بالهاء غير الليث (* قوله «قال الأزهري والذي حفظناه إلى قوله غير الليث» كذا بالأصل ولا مناسبه له هنا وإنما يناسب قوله الآتي الهردى على فعلى بكسر الهاء نبت).
    والهُرْدُ العُروق التي يصبغ بها، وقيل: هو الكُرْكُم.
    وثوب مَهْرُودٌ ومُهَرَّدٌ: مصبوغ أَصفر بالهُرْد.
    ومنه كثير من المعاني
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    يتختّل في العامية: يختبئ للمباغتة ،وكذلك في اللغة هكذا
    ختل (لسان العرب)
    الخَتْل: تَخادُعٌ عن غَفْلَةٍ. خَتَله يَخْتُله ويَخْتِله خَتْلاً وخَتَلاناً وخاتَله: خَدَعه عن غَفْلة؛ قال رويس: دَهَاني بِسِتٍّ، كُلُّهنَّ حَبِيبةٌ إِليَّ، وكان الموتُ ذا خَتَلانِ والتَّخاتُلُ: التَّخادُع. أَبو منصور: يقال للصائد إِذا استتر بشيء ليَرْمِيَ الصيد دَرَى وخَتَل الصيد.
    والمُخاتَلة: مَشْيُ الصيّاد قليلاً قليلاً في خُفْية لئلا يسمع الصيدُ حِسَّه، ثم جُعل مثلاً لكل شيء وُرِّي بغيره وسُتِر على صاحبه؛ وأَنشد الفراء: حَنَتْني حانياتُ الدَّهْرِ، حتى كأَني خاتِل يَدْنو لصَيْد قريب الخَطوِ يَحسَبُ مَن رآني، ولَسْتُ مُقَيَّداً، أَني بقَيْد أَي كَبِرت وضَعُفَتْ مِشْيتي.
    وفي الحديث: من أَشراط الساعة أَن تُعَطَّل السيوف من الجهاد وأَن تُخْتَلَ الدنيا بالدين أَي تطلب الدنيا بعمل الآخرة، من خَتَله إِذا خَدَعه.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    العيداري في العامية: الوقح المتجرّئ على البذاءو السافل، ومنه في اللغة كذلك المعنىالعَدْرُ (القاموس المحيط)
    العَدْرُ: الجُرأةُ، والمَطَرُ الشديدُ الكثيرُ، ويُضَمُّ.
    عَدِرَ المَكانُ، كفَرِحَ،
    والعادِرُ: الكَذَّابُ.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    تازا في العامية تستعمل في الجلوس كإبتعد قليلا ،أما لغة
    منها
    وتَآزَى القومُ: تَدَانَوُا، أَو خاصٌّ بالجُلوسِ.
    وتَأَزَّى عنه: نَكَصَ،
    وتَأَزَّى فلان عن فلان إذا هابه.
    وتَآزى القَوْمُ: دَنا بعضُهم إلى بعض؛ قال اللحياني: هو في الجلوس خاصة؛ وأَنشد: لَمَّا تآزَيْنا إلى دِفْءِ الكُنُفْ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الڨرّوم في العامية الشيخ والرجل الكبير ،ومنه في اللغة هذا المعنى
    والقَرْمُ من الرجال: السيد المعظم، على المثل بذلك.
    اقرم (لسان العرب)
    القَرَمُ، بالتحريك: شدّة الشهوة إِلى اللحم، قَرِمَ إِلى اللحم، وفي المحكم: قَرِمَ يَقْرَم قَرَماً، فهو قَرِمٌ: اشتهاه، ثم كثر حتى قالوا مثلاً بذلك: قَرِمْتُ إِلى لقائك.
    وفي الحديث: كان يتعوّذ من القَرَم، وهو شدة شهوة اللحم حتى لا يُصبَر عنه. يقال: قَرِمت إِلى اللحم.
    وحكى بعضهم فيه: قَرِمْتُه.
    وفي حديث الضحية: هذا يومٌ اللحمُ فيه مَقْروم، قال: هكذا جاء في رواية، وقيل: تقديره مَقْرومٌ إِليه فحذف الجارّ.
    وفي حديث جابر: قَرِمنا إِلى اللحم فاشتريت بدرهم لحماً.

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    يتبع بحول الله .
    التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي; الساعة 2013-12-26, 05:31 PM. سبب آخر: موضوع متجدد

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    رأيت من المهم للقارئ الكريم أن أحدث بعض التغييرات على مواضيع :يقال عندنا في العامية ،وذلك بإقتراحات مفيدة جدا من مشرف معنا بارك الله فيه ،فجعلت الموضوع واحد امتجدد احتى تجتمع المادة في مكان واحد وتجتمع مشاركات الإخوة أيضا، وأن نقتصر في نقل كلام أصحاب المعاجم على موضع الشاهد فقط تسهيلا على القارئ، فننقل المعنى الذي تظن أنه أصل الكلمة المتداولة عندنا
    وكذلك لو ننشط حتى نوثقها من الكتب بدل البرنامج الإلكتروني ليكون أنفع لك وأوثق في نفس القارئ.أه .المشرف.
    وكذلك فإنه لإختلاف مناطقنا ولهجاتنا اختلفت ألفاظنا ،فحري بنا أن نظهر ما تبادر منها أو نقترحها للبحث بما أن أكثرها من لغتنا الفصحى مستمد .
    نفعنا الله وإياكم .

    تعليق


    • #3
      يقال في العامية :الذكير ،هو نوع من الحديد المستعمل في الأواني والأدوات ،أما لغة
      والذَّكَرُ والذَّكِيرُ من الحديد: أَيْبَسُه وأَشَدُّه وأَجْوَدُه، وهو خلافُ الأَنِيثِ، وبذلك يسمى السيف مُذَكَّراً ويذكر به القدوم والفأْس ونحوه، أَعني بالذَّكَرِ من الحديد.
      وسيفٌ ذو ذُكْرَةٍ أَي صارِمٌ، والذُّكْرَةُ: القطعة من الفولاذ تزاد في رأْس الفأْس وغيره، وقد ذَكَّرْتُ الفأْسَ والسيفَ؛ أَنشد ثعلب: صَمْصَامَةٌ ذُكْرَةٌ مُذَكَّرَةٌ، يُطَبّقُ العَظْمَ ولا يَكْسِرُهْ وقالوا لخِلافهِ: الأَنِيثُ.
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      يقال في العامية :الهيشر بمعنى النبات الضعيف تماما والأعشاب الضارة /ومنه في اللغة كذلك
      هشر (لسان العرب)
      الهَشْرُ: خِفَّة الشيء ورِقَّتُه.
      ورجل هَيْشَرٌ: رِخْوٌ ضعيف طويل.
      والهَيْشَرُ والهَيْشُور: شجر، وقيل: نبات رِخْوٌ فيه طول على رأْسه بُرْعُومَةٌ كأَنه عنق الرَّأْلِ
      الهَشْرُ (القاموس المحيط)
      والهَيْشَرُ: الرِّخْوُ الضعيفُ، ونباتٌ ضعيفٌ، أو كَنْكَرُ البَرِّ، أو شَجَرٌ رَمْلِيٌّ، أو الخَشْخاشُ
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      يقال في العامية :لظّ ولظّة _وهو مشهور _،أي ضم ،ولزم الشيء ،وفي اللغة كذلك .
      لظظ (لسان العرب)
      لَظَّ بالمكان وأَلَظَّ به وَألَظَّ عليه: أَقام به وأَلَحَّ.
      وأَلظَّ بالكلمة: لَزِمها.
      والإِلْظاظُ لزُوم الشيء والمُثابرةُ عليه. يقال: أَلْظظت به أُلِظُّ إِلْظاظاً.
      اللَّظُّ (القاموس المحيط)
      اللَّظُّ: الرجُلُ العَسِرُ المُتَشدِّد،
      كاللَّظْلاظِ، واللُّزُومُ، والإِلْحاحُ،
      كاللَّظيظِ، والطَّرْدُ.
      والمِلْظاظُ، بالكسر: المِلْحاحُ.
      ويومٌ لَظْلاظٌ: حارٌّ

      تعليق


      • #4
        تابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــع
        الطاجين في العامية :أنية من طين مثل الصحن الكبير ،مفلطح، يطهى عليه الخبز ،ومنه في اللغة
        طجن (لسان العرب)
        الطاجِنُ: المِقْلَى، وهو بالفارسية تابه.
        ووجدناها مستعملة بعضها عربية وبعضها معرَّبة، فمن المعرّب قولهم طَجْنَةُ بلد معروف، وقولهم للطابِقِ الذي يُقْلَى عليه اللحم الطاجِنُ، وقَلِيَّةٌ مُطَجَّنة، والعامة تقول مُطَنْجنة. الجوهري: الطَّيْجَنُ والطاجِنُ يُقْلى فيه، وكلاهما معرَّب لأَن الطاء والجيم لا يجتمعان في أَصل كلام العرب.
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
        الرْفِـيْسْ في العامية أكلة شعبية ،ومنه في اللغة نفس المعنى
        رفس (لسان العرب)
        الرَّفْسَة: الصَّدْمَة بالرِّجْلِ في الصدر.
        ورَفَسَ اللحمَ وغيره من الطعام رَفْساً: دَقَّه، وقيل: كل دَقٍّ رَفْسٌ، وأَصله في الطعام.
        والمِرْفَسُ: الذي يُدَقُّ به اللحمُ.
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
        العَسلوج في العامية :ساق تخرج وسط بعض النباتات عند كبرها تماما ،ومنه في اللغة كذلك
        عسلج (الصّحّاح في اللغة)
        العُسْلج بالضم والعُسْلوج: ما لانَ واخضرّ من قُضبان الشجر والكَرْم أوَّلَ ما ينبت.
        وقد عَسْلَجَت الشجرةُ: أخرجت عَساليجَها.
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
        يقال في العامية تعافر :أي تشاجر ،ومنه شيء في اللغة كذلك
        عفر (لسان العرب)
        العَفْرُ والعَفَرُ: ظاهر التراب، والجمع أَعفارٌ.
        وعَفَرَه في التُّراب يَعْفِره عَفْراً وعَفَّره تَعْفِيراً فانْعَفَر وتَعَفَّرَ: مَرَّغَه فيه أَو دَسَّه.
        وقال الزمخشري: العِفْر والعِفْريةُ والعِفْرِيت والعُفارِيةُ القوي المُتَشيْطِن الذي يَعْفِر قِرْنَه، والياء في عَفِرِيةٍ وعُفارِيةٍ للإِلحاق بشرذمة وعُذافِرة، والهاء فيهما للمبالغة، والتاء في عِفْرِيتٍ للإِلحاق بِقِنْدِيل.
        ويوجد غيره كذلك .
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

        تعليق


        • #5
          متجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدد.

          البويرة عندنا ،ولاية من ولايات الجزائر ،رقم 10
          البَوْرُ (القاموس المحيط)
          والبُوَيْرَةُ: ع كان به نَخْلٌ لبني النَّضيرِ.(هكذا وجد )
          ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          يقال عندنا في العامية ،مرأة هجّالة أي :مطلقة وبقيت دون زواج ،أما في اللغة فيطلق كذلك على النساء ويراد به البغيّ والسّافلة .
          لذى قد يكون من غير الجائز إطلاقه في العامية على النساء بالكلية .والله أعلم
          الهجل له معاني عدة،ويقال للرجل كذلك ، منها هذا :
          هجل (لسان العرب)
          والهَجُول: البَغِيُّ من النساء.
          والهَجُول من النساء: الواسعة، وقيل: الفاجِرة؛ وقوله أَنشده ثعلب: عُيون زَهاها الكُحْل، أَما ضَمِيرُها فعَفٌّ، وأَما طَرْفُها فهَجُول قال ابن سيده: عندي أَنه الفاجِر؛ وقال ثعلب هنا: إِنه المطمئن من الأَرض، وهو منه خطأ.(هكذا وجدته )
          وهَجَلَتِ المرأَة بعينها ورَمَشَت وغَيَّقَت ورَأْرَأَتْ إِذا أَدارتها بغَمْزِ الرجل.
          والهَوْجَل: الرجل الذاهِب في حُمْقِه

          وغيره كثير
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
          يقال في العامية كذلك للمرأة اللتي لم تتزوج :بايرة ،وفي اللغة كذلك ،وتقال للرجال
          بور (لسان العرب)
          الْبَوارُ: الهلاك، بارَ بَوْراً وبَواراً وأَبارهم الله، ورجل بُورٌ
          وكذلك الأُنثى، ومعناه هالك. قال أَبو الهيثم: البائِرُ الهالك، والبائر المجرِّب، والبائر الكاسد، وسُوقٌ بائرة أَي كاسدة.
          ورجل حائر بائر: يكون من الكسل ويكون من الهلاك.
          البَوْرُ (القاموس المحيط)
          يَسْتَوِي فيه الاثْنانِ والجَمْعُ والمُؤَنَّثُ،...كالبائِرِ والبائِرَةِ.
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
          يتبع بحول الله .

          تعليق


          • #6
            يقال في العامية :الهدرة أي الكلام ،وفي اللغة منه كذلك .
            الهَدَرُ (القاموس المحيط)
            وهَدَّرَ: صَوَّتَ في غيرِ شِقْشِقَةٍ.
            وفي المَثَلِ: "كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ"، يُضْرَبُ لِمَنْ يَصيحُ ويُجَلِّبُ، ولا يُنَفِّذ قولَهُ ولا فِعْلَهُ، كالبَعيرِ يُحْبَسُ في العُنَّةِ، أي الحَظيرة، مَمْنوعاُ من الضِرابِ، وهو يُهَدِّرُ.
            وهَدَرَ الحَمامُ يَهْدِرُ هَدْراً وتَهْدَاراً: صَوّتَ،
            ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
            يقال في العامية :شطبة أي غصن ،وفي اللغة منه كذلك .
            شطب (الصّحّاح في اللغة)
            الشَطْبَةُ: السَعَفَةُ الخضراء الرَطبَةُ، والجمع الشطْبُ.

            شطب (لسان العرب)
            والشَّطْب، مجزوم: السَّعَف الأَخضر، الرَّطْبُ من جريد النخل، واحدته شَطْبةٌ.


            يتبع بحول الله .

            تعليق


            • #7

              يقال في العامية العكاز أو العكازة ،أي العصا ،وفي اللغة كذلك
              عكز (لسان العرب)
              العَكْزُ: الائتمامُ بالشيءِ والاهتداءُ به.
              والعُكَّازَةُ: عَصاً في أَسفلها زُجٌّ يَتَوَكَّأُ عليها الرجل، مشتق من ذلك، والجمع عَكاكِيزُ وعُكَّازات.
              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
              بقال في العامية :دعلايجة أي أرجوحة ،ومنه في اللغة كذلك

              دعلج (لسان العرب)
              والدَّعْلَجُ الذي يمشي في غير حاجة.والدَّعْلَجَةُ ضرب من المشي.
              والدَّعْلَجَةُ التَرَدُّدُ في الذهاب والمجيء.
              والدَّعْلَجَةُ لعبة للصبيان يختلفون فيها الجَيْئَةَ والذَّهابَ؛ قال: باتَتْ كلابُ الحَيِّ تَسْنَحُ بَيْننا، يَأْكُلْنَ دَعْلَجَةً، ويَشْبَعُ مَنْ عَفَا ذكر


              يتبع بحول الله

              تعليق


              • #8
                النوّار في العامية الأزهار ،وفي اللغة كذلك
                نور (لسان العرب)
                والنَّوْرُ والنَّوْرَةُ، جميعاً: الزَّهْر، وقيل: النَّوْرُ الأَبيض والزهر الأَصفر وذلك أَنه يبيضُّ ثم يصفر، وجمع النَّوْر أَنوارٌ.
                والنُّوّارُ، بالضم والتشديد: كالنَّوْرِ، واحدته نُوَّارَةٌ، وقد نَوَّرَ الشجرُ والنبات. الليث: النَّوْرُ نَوْرُ الشجر، والفعل التَّنْوِيرُ، وتَنْوِير الشجرة إِزهارها.
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
                يقال في العامية :داخ أي صرع وأصابه الدوار ،وفي اللغة كذلك
                دوخ (لسان العرب)
                داخَ يَدُوخُ دَوْخاً: ذَلَّ وخَضَع.
                ودَوَّخَ الرجلُ والبعير: ذَلَّله، يائية وواوية.
                وفي حديث وَفْد ثَقِيفٍ: أَداخَ العَرَبَ ودانَ له الناسُ أَي أَذَلَّهم؛ وأَدَخْتُه أَنا فداخَ.
                ودَوَّخَ المكانَ: جالَ فيه.
                ودَوَّخَ الوجعُ رأْسَه: أَداره.


                يتبع بحول الله .

                تعليق


                • #9
                  يقال في العامية :مصمص اي مضمض فمه ،وفي اللغة كذلك
                  مصص (لسان العرب)

                  ومَصْمَصَ الإِناءَ والثوبَ: غَسَلَهما، ومَصْمَصَ فاه ومضْمَضَه بمعنى واحد، وقيل: الفرق بينهما أَن المَصْمَصَة بطرَفِ اللسان وهو دون المَضْمَضَة، والمَضْمَضَةُ بالفمِ كله، وهذا شبيه بالفرق بين القَبْصة والقَبْضة.
                  وفي حديث أَبي قلابة: أُمِرْنا أَن نُمَصْمِصَ من اللبن ولا نُمَضْمِضَ، هو من ذلك.
                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
                  يقال في العامية :الجلفة أي القشرة ،وفي اللغة كذلك
                  والجلفة إسم ولاية من ولايات الجزائر
                  جلف (لسان العرب)
                  الجَلْفُ: القَشْر. جَلَفَ الشيءَ يَجْلُفُه جَلْفاً: قَشَرَه، وقيل: هو قَشْرُ الجلد مع شيء من اللحم، والجُلْفَةُ: ما جَلَفْت منه، والجَلْفُ أَجْفَى من الجَرْفِ وأَشدُّ اسْتِئصالاً.
                  والجَلْفُ مصدر جَلَفْت أَي قشَرْتُ..


                  يتبع بحول الله .

                  تعليق


                  • #10
                    يقال في العامية الزعكة أي الذّيل ،وتطلق ويراد بها الإهانة والإزدراء _وغير ذلك _،وفي اللغة لها معنى .
                    زعك (مقاييس اللغة)

                    الزاء والعين والكاف أُصَيلٌ إن صحّ يدلُّ على تلبُّثٍ وحَقارةٍ ولُؤم. يقولون إنَّ الأَزْعَكِيَّ: الرَّجُلُ القصير اللئيم.
                    وكذلك الزُّعْكُوك. قال الكِسائيّ: يقال للقوم زَعْكة، إِذا لَبِثُوا ساعةً.
                    والزَّعاكيك من الإبل: المتردِّدَة الَخَلْق، الواحدة زُعْكُوك.
                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                    يقال في العامية :بيض مارج أي فاسد .
                    ومن معاني مارج في اللغة الفساد والإختلاط والإلتباس
                    مرج (لسان العرب)
                    ومَرِجَ الأَمرُ مَرَجاً، فهو مارِجٌ ومَرِيجٌ: الْتَبَسَ واخْتلَط.
                    ومَرِجَتْ أَماناتُ الناس: فسدت.
                    ومَرِجَ الدِّينُ والأَمرُ: اخْتَلَطَ واضْطَرَبَ؛ ومنه الهَرْجُ والمَرْجُ.والمَرَجُ: الفِتْنَةُ المُشْكِلةُ.
                    والمَرَجُ: الفسادُ.
                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
                    في العامية الكبّة أي إسطوانة الخيط أو الخيط يلف مثل الكرة /
                    كبب (لسان العرب)

                    والكُبُّ الشيءُ الـمُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره.
                    وكُبَّةُ الغزل: ما جُمِعَ منه، مشتق من ذلك. الصِّحاح: الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ، تقول منه: كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً. ابن سيده: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّةً.
                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
                    الصفّاح في العامية حجارة مصفحة ،وفي اللغة:
                    صفح (لسان العرب)

                    والصفائح: حجارة رِقاقٌ عِراض، والواحد كالواحد.
                    والصُّفَّاحُ، بالضم والتشديد: العَرِيضُ؛ قال: والصُّفَّاح من الحجارة كالصَّفائح، الواحدة صُفَّاحة.
                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
                    عسّاس في اللغة الحارس ،وله في اللغة المعنى .
                    عَسَّ (القاموس المحيط)
                    عَسَّ عَسّاً وعَسَساً
                    واعْتَسَّ: طافَ بالليل، وهو نَفْضُ اللَّيْلِ عن أهْل الرِّيبَةِ، وهو عاسٌّ
                    وفي المَثَلِ: "كَلْبٌ اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْبٍ رَبَضَ".
                    والعَسوسُ: الذِّئْبُ.
                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


                    يتبع بحول الله

                    تعليق


                    • #11
                      يقال في العامية :الغرقة أي الوحل والطين ،وله شيئ من المعنى في اللغة .
                      غَرِقَ (القاموس المحيط)
                      والغَرِقَةُ، كفَرِحَةٍ: أرْضٌ تَكونُ في غايَةِ الرِّيِّ.
                      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                      يقال في العامية :العجار ،وهو مثل النقاب ،تلبسه النساء ،مشتهر في دول المغرب العربي .وله في اللغة معنى كذلك.
                      عجر (لسان العرب)

                      والمِعْجَر والعجِارُ: ثوب تَلُفُّه المرأَة على استدارة رأْسها ثم تَجَلَّبَبُ فوقه بجلِبابِها، والجمع المَعاجرُ؛ ومنه أُخذ الاعَتِجارُ، وهو لَيُّ الثوب على الرأْس من غير إِدارة تحت الحنَك.
                      وفي بعض العبارات: الاعْتِجارُ لَفُّ العمامة دون التَّلَحِّي.
                      والمِعْجر والمَعاجِرُ: ضرب من ثياب اليمن.
                      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ


                      يتبع بحول الله

                      تعليق


                      • #12
                        .مكرر.

                        تعليق


                        • #13
                          التشيشة أو الدشيشة في العامية حبوب القمح أو الشعير _فريك ومرمز _مطحونة قليلا يطهى منها الحساء .وفي اللغة منها المعنى .
                          دشش (تاج العروس)
                          الدَّشُّ أَهمَلَه الجَوْهَرشيُّ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو السَّيْرُ . وقالَ اللَّيْثُ : الدَّشُّ : اتِّخَاذُ الدَّشِيشَةِ وهُوَ حَسْوٌ يُتَخَذُ مِنْ بُرٍّ مَرْضُوضٍ لُغَةٌ في الجَشِيشَةِ كمَا في حَدِيث عائِشَةَ رَضَيَ اللهُ تَعالَى عنها وقَالَ الأَزْهَرِيّ : ليست بِلُغَةٍ ولكِنّها لُكْنَةٌ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الدَّشُّ : كَثْرَةُ الكَلامِ يُقَالُ : فلانٌ يَدشُّ وهو كِنايةٌ . والدَّشّاشُ : من يَرُضُّ الحُبُوبَ ويُقَالُ : حَبٌّ مَدْشُوشٌ
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
                          يقال في العامية :الغرقة أي الوحل والطين ،وله شيئ من المعنى في اللغة .
                          غَرِقَ (القاموس المحيط)
                          والغَرِقَةُ، كفَرِحَةٍ: أرْضٌ تَكونُ في غايَةِ الرِّيِّ.
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
                          يقال في العامية :العجار ،وهو مثل النقاب ،مشتهر في دول المغرب العربي .وله في اللغة معنى كذلك.
                          عجر (لسان العرب)

                          والمِعْجَر والعجِارُ: ثوب تَلُفُّه المرأَة على استدارة رأْسها ثم تَجَلَّبَبُ فوقه بجلِبابِها، والجمع المَعاجرُ؛ ومنه أُخذ الاعَتِجارُ، وهو لَيُّ الثوب على الرأْس من غير إِدارة تحت الحنَك.
                          وفي بعض العبارات: الاعْتِجارُ لَفُّ العمامة دون التَّلَحِّي.
                          والمِعْجر والمَعاجِرُ: ضرب من ثياب اليمن.
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


                          يتبع بحول الله
                          التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي; الساعة 2015-05-02, 11:19 AM.

                          تعليق


                          • #14
                            يقال عندنا في العامية :الغمالة أي الرطوبة وسوادها الذي يحدث على الكتان والطعام والورق والخشب وغيرها من الأشياء ،وله في اللغة المعنى .
                            غَمَلَ (المعجم الوسيط)
                            النباتُ ـُ غَمْلاً: ركب بعضه بعضاً فبلِي وعَفِن. وـ الأمرَ: ستره. وأخفاه. وـ فلاناً: غطّاه بالثياب ليعرق. وـ البُسْرَ: غطّاه ليطيب. وـ الأديمَ: لفَّه ودفنه في الرمل حتّى ينتن ويسترخي وينفسخ عنه صوفه إذا جذب
                            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
                            يقال عندنا في العامية :تحلج الطعام _الكسكس_،الحليج أحد مراحل تحضير الكسكس _الفتيل _وهو تمرير الأيدي يمينا ويسارا فوق الدقيق حتى تتكون حبيبات الكسكس ،وله معنى في اللغة
                            حلج (تاج العروس)
                            " والحَلُوجُ " كصَبُورٍ " البَارِقَةُ من السَّحَابِ وتَحَلُّجُهَا : اضْطِرابُهَا وتَبَرُّقُهَا " من الحَلْجِ وهو الحَرَكَةُ والاضْطِرَابُ
                            ومما يستدرك عليه _شمر _ هكذا في القاموس : الحَلْجُ : المَرُّ السَّريع وفي حديث المغيرة : حتّى تَرَوْهُ يَحْلِجُ في قومِه " أَي يُسْرِع في حُبّ قومِه ويروى بالخاءِ . وفي نوادر الأَعْرَاب : حَجَنْتُ إِلى كذا حُجُوناً وحاجَنْتُ وأَحْجَنْتُ وأَحْلَجْتُ وحَالَجْتُ ولا حَجْتُ ولَحَجْتُ لُحُوجاً وتَفسيره : لُصُوقُك بالشَّىْءِ ودُخُولُك في أَضْعَافه.
                            حَلَجَ (المعجم الوسيط)
                            السَّحابُ ـُِ حَلْجاً: أمطر. وـ القطنَ حَلْجاً، وحِلاجة: خَلَّصَه من بَذْرِه. فهو محلوج، وحَلِيج. وـ الخُبْزَةَ: دَوَّرها.( الحِلاجةُ


                            يتبع بحول الله
                            التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي; الساعة 2015-05-02, 11:19 AM.

                            تعليق


                            • #15
                              يقال عندنا في العامية :الكنّة أي امرأة الإبن ،ولها في اللغة المعنى
                              كنن (لسان العرب)
                              والكَنَّةُ بالفتح امرأَة الابن أَو الأَخ والجمع كَنائِنُ....إلخ
                              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
                              في العامية الدرابل =الثياب الرثة والمهترئة،وفي اللغة لها المعنى
                              دربل (تاج العروس)
                              الدَّرْبَلَةُ : ضَربٌ مِن المَشْيِ . قال ابنُ الأعرابيّ : هو ضَربُ الطَّبلِ وقد دَربَلَ
                              ومما يُسْتَدرَك عليه : الدِّرْبالَةُ بالكسر : ثَوبٌ خَشِنٌ يَلْبَسُه الشَّحّاذُون وبه كَنَوْا أبا دِرْبالَةَ وهي عامِيةٌ


                              يتبع بحول الله
                              التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي; الساعة 2015-05-02, 11:19 AM.

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                              يعمل...
                              X