قال ابراهيم بويران وفقه الله : 6- إساءة الأدب مع نبيِّنا صلى الله عليه وسلم، و كذا مع نبي الله تعالى موسى عليه السلام، و الإساءة إلى صديق هذه الأمة الأكبر و اتهامه بالظلم المحرَّم، كما حصل من عبد الخالق ماضي، و هو مثبتٌ عليه بصوته.

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 7- طباعة كتب و تحقيقات و شروحات بعض المخالفين في دار الفضيلة، و نشرها و بيعها، و على سبيل المثال:
أ- كتاب " التحفة الشذية في تيسير المنظومة المجرادية " شرح عمارة قسوم، بتقريظ محمد بن علي بوسلامة .
ب- كتاب " الدقائق المحكمة في شرح المقدمة " لأبي زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري، تحقيق: سمير بن علي زبوجي .
ج- كتاب " تحديد مباني رواية ورش عن نافع من طريق الأصبهاني " تأليف سمير بن علي زبوجي، تقديم محمد كريم راجح شيخ قراء دمشق الشام، و غيره .
د- كتاب " المقدمة الجزرية في التجويد " تحقيق: سمير بن عمر زبوجي .
هـ- كتاب " عقيدة الإمام ابن أبي زيد القيرواني "، جمع و دراسة: هشام بن حسن علاهم، بتقديم: عبد الغني عويسات، و فريد عزوق، و عبد القادر عطا .

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 9- الطعن الخطير في بعض الصحابة و اتهامهم و رميهم ببدعة بالإرجاء كما حصل من عز الدين رمضاني، و هو مثبتٌ عليه بصوته حيث قال: «شبهة المرجئة كانت قديمة ولم تكن جديدة بل حدثت حتى في عصر الصحابة - رضي الله عنهم – وقعت لبعض الصحابة، واتفق الصحابة يومها على قتلهم إن لم يتوبوا، يعني إن لم يتوبوا من هذه الشبهة!» و قال: « لهذا شدد الصحابة النكير على من قال بهذا المذهب وهو مذهب الإرجاء!»، هذا كلام عز الدين بحروفه .
و قد تولى الشيخ الفاضل محمد عبد الهادي حفظه الله تفنيد ما صدر عن عز الدين رمضاني من الجناية على بعض الصحابة و اتهامهم ببدعة الإرجاء في مقاله " الإصابة في الرد على من نسب الإرجاء لبعض الصحابة " جزاه الله خيرًا، و قد نُشر على صفحات هذا المنتدى فليرجع إليه من شاء فإنه نافع مفيد .
و للعلم فإن هذه الفرية التي ألصقها عز الدين رمضاني بالصحابة، قد سبقه إليها الحجوري، و قد عُدَّت من مخالفاته التي ضُلِّل بسببها من قبل علماء السنة كالشيخ ربيع و الشيخ عبيد، و شُنع عليه بها يومها أيَّما تشنيع .

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله: 10- تقرير القاعدة الحزبية التمييعية: « حمل المجمل على المفصل » و العمل بها، كما حصل من عز الدين، و هو ثابتٌ عنه بصوته في أحد دروسه في شرح الطحاوية، حيث قال: مؤصِّلًا لهذه القاعدة البدعية : «من المآخذ على هذا المتن (الطحاوية) فيه عبارت مشتبهة، فيه عبارات فيها نوع إيهام، والقاعدة في هذا: أن العبارت المشتبهة تفسر بالعبارت الواضحة، هذه قاعدة عند العلماء، بمعنى أن النصوص المتشابهة في القرآن الكريم و السنة، لا بد أن تُفسر بالنصوص الواضحة و تُردُّ إليها، هذا ما عليه مذهب الراسخين في العلم..، أن يُردَّ المتشابه الى المحكم وحتى في كلام العلماء! أنت رأيت كلاما عند أهل العلم واشتبه عليك فأنت لا تأخذ ما قاله لكي تشنع عليه، أو تجرحه من غير حق، بل ينبغي أن تأخذ مجمل كلامه المبثوث هنا وهناك، وترد المتشابه الى المحكم، لأن هذه هي طريق الراسخين في العلم..»انتهى .

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله: 11- النزول في مساجد الحزبيّين، و المحاضرة عندهم، مع ما في ذلك من تكثير سواد أهل الباطل،و التغرير بالناس، كما هو منهج عز الدين رمضاني الذي صرَّح بانتهاجه و السَّير عليه، و ذلك في إحدى الصوتيات، التي قال فيها: « أنا مرة ذهبت لمسجد ألقيت درسا بطريقتي وبعقيدتي وبمنهجي وأعلّم الناس، يأتي واحد يقول إمام ذلك المسجد فيه كلام !! إذن قل لي غدا إذا ذهبت لمسجد آخر المصلي في ذلك المسجد فيه كلام !! المؤذن ذاك فيه كلام، مؤذن حلّيق إذن لا آتي للصلاة لأن مبتدع يؤذن فكيف أصلي خلفه !!
ليس هذا هو المنهج يا إخوان ليس هذا هو المنهج !! هذه طريقة الحداديين الذين لم يتركوا أحدا ، يجب أن نراجع أنفسنا في هذه المسائل.. »انتهى كلامه .
فالرجل يرى التحذير من النزول عند المخالفين و المحاضرة في مساجدهم طريقة الحداديين! و صاحبه عبد الخالق ماضي يرى التحذير من الدراسة عند المبتدعة طريقة مرضى القلوب! و صاحبهم الثالث يصف السلفيين الحريصين على سلامة منهجهم بالسؤال عن أحوال الرجال، لتمييز السلفي من غيره: بالبراهش و الذراري، فأيُّ سلفية هذه؟! حسبنا الله و نعم الوكيل .

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 12- استجابتهم لشروط عبد المالك رمضاني التي اشترطها عليهم للجلوس معهم في ذلك المجلس المشؤوم، و سكوتهم عن طعوناته في العلماء و السلفيين، و عن وصفه للعلامة ربيع بـ(الكذاب) و للشيخ عبيد بـ(المافيا)، بل و موافقتهم لعبد المالك في ما كان يهذي به من باطل، كما قال عبد المالك في صوتياته التي فضح بها القوم: « كل شيء الذي أتكلم فيه يوافقوني عليه »!! و قال: « هم مشكلتهم :يجبنون عن مواجهتي هذه مشكلتهم عدة مرات !! لما نقابلهم ما يهمنيش، ما يفتحوش كامل الموضوع ، الموضوع لا يفتحونه إطلاقا أنا نفتح الموضوع و نتكلم ونتكلم و لا أحد منهم يعني يجاوب »انتهى .

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 13- الفضيحة المخزية في اعتذار بعضهم من عبد المالك رمضاني و طلب المسامحة منه، و هو توفيق عمروني، كما صرح بها عبد المالك في صوتيته .

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 14- قول بعضهم لعبد المالك: بأنهم غير مقتنعين إطلاقًا بمنهج الردود الذي يسمونه بمنهج الإقصاء، و وصف بعضهم لهذا المنهج كذلك بمنهج الغلو، مطابقين في نظرتهم هذه إلى هذا المنهج نظرة عبد المالك، و هي الموافقة التي صرح عبد المالك أنها حصلت منهم له، و كل هذا ثابتٌ بصوت عبد المالك، و قد سبق نشره مرارًا.

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 15- إعتذار بعضهم لعبد المالك - بعد إبداء الموافقة له - في عدم صدعه بمنهجه بأن حاله كحال مؤمن آل فرعون، يكتم إيمانه! و هو ثابتٌ بصوت عبد المالك .
و كل هذه الأشياء الخطيرة كان يعلمها عنهم جماعة الحلبي و أصحاب منتدى «الكل» و بناء عليها كانوا يحسنون الظن بهم كما صرح كثير منهم بذلك فيما نقلته في مقالي {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً}.
فإن قيل!: كيف صدَّقتم عبد المالك و قبلتم خبره و شهادته و بنيتم عليها هذه الطعون في جماعة الإصلاح، و أسستم عليها هذه المعاملة تُجاههم، و هو عندكم رجلٌ منحرفٌ ليس بثقة؟!
فالجواب: ما قدمته في آخر مقالي {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً}، [فليرجع إليه من شاء] .
و لا زلنا إلى اليوم ننتظر بيانًا قويًّا واضحا صريحا مُفصَّلًا من جماعة دار الفضيلة في تفنيد ما رماهم به عبد المالك من العظائم واحدةً واحدة .

قال ألأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 16- الطعن في العلامة الفوزان حفظه الله و التعريض به ، كما حصل من دهاس و هو مثبت بصوته، حيث قال: « نتحدى أن واحد في الدنيا حال بيته مثل الشيخ ربيع، مكانش، مكانش واحد عنده صبر مثل صبر الشيخ ربيع بدليل الأحداث الأخيرة تاع الجزايرين في بيته دبزة و الخصومات و العراك و معايرة ومع ذلك ، روح عند الشيخ الفوزان ، الشيخ الفوزان تدخل السلام عليكم ، وعليكم السلام ،كيف حالك، اسأل سؤال دعك من كيف حالك اسئل سؤالك، السؤال يطير، يقولك الشيخ فرصة أخرى، ياله اترك المكان لغيرك »انتهى .
يا دهاس إن كنتَ لابدَّ مادحًا الشيخ ربيعا- و نحن نوافقك على ما مدحته به- فليس على حساب انتقاص غيره من كبار العلماء السلفيين، و نفي الصفات الجميلة عنهم التي مدحتَ بها الشيخ ربيعا، فهذا كلامٌ منك باطلٌ غير مقبول أبدًا .

قال الأخ ابراهيم بويران وفقه الله : 17- السرقات العلمية المخزية، كما حصل من عدد منهم، و على رأسهم رضا بوشامة، و عبد الخالق ماضي، و قد تتبعهم في ذلك أخونا الفاضل عبد المؤمن عمار فبلغت سرقات رضا بوشامة لوحدها ما يزيد على مائة موضع! و الله المستعان.
و لا يزال العلماء ينكرون على سرقة العلم، - الذين أخلوا بالأمانة العلمية الواجب عليهم التحلِّي بها-، و التشنيع عليهم قديمًا و حديثًا .
فإن قال بعض المتعصبة: بأن ما ثبت من سرقات علمية في حق هؤلاء بعضها عبارة عن اقتباسات لسطور معدودة، قلنا: هي عند أهل العلم و الفضل و المروءة من السرقة العلمية كذلك، إذ ليس فيها عزو للفائدة إلى أصحابها، و الكلام إلى قائله حقيقة .
و في بيان ذلك يقول بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه " النوازل ":«شرط الاقتباس: لكن الاقتباس مشروط بأداء أمانته وهو نقله بأمانة منسوباً إلى قائله دونما غموض أو تدليس أو إخلال »انتهى .