إعـــــــلان

**أبو عبد الله هيثم فايد** · 2010-12-09, 09:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حـــاتم البُلَيْـــدِي مشاهدة المشاركة

لا، أخي الحبيب..

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حـــاتم البُلَيْـــدِي مشاهدة المشاركة

الذي أراده أخونا الشيخ محمد رحيل من كلامه واضح بين..

نحن عندنا دليل، وعندنا معه ( الأصل ) وعمل السلف من الصحابة وتابعيهم، فإعمال قاعدة من القواعد في الدليل لا يمكن بإخراج ( الأصل ) وعمل السلف..

وعليه فكما قال أخونا محمد: أرى أن قاعدة حمل المطلق على المقيد هي التى ينبغي أن تطبق هنا.

والله أعلم.

جزاك الله خيراً أخي الفاضل, وبارك الله فيك

المشاركة الأصلية بواسطة حسن بوقليل مشاهدة المشاركة

حبذا لو توثق أقوال الناقل بالعزو إلى المصادر والمراجع، وذكر كلام العلماء من المذاهب في المسألة مدللا.

المشاركة الأصلية بواسطة حسن بوقليل مشاهدة المشاركة

جزاكم الله خيرا.
أما كلام من غير هذا فلن يكون له قبول.

وجزاكم الله بمثله, وأحسن الله إليك

المشاركة الأصلية بواسطة مهدي بن الحسين مشاهدة المشاركة

بارك الله فيكم جميعا ...

وفيكم بارك الله, وجزاك الله خيراً

المشاركة الأصلية بواسطة مهدي بن الحسين مشاهدة المشاركة

اخي ابا هيثم بل و صلتم الى مرحلة تنبغي!!!! انتم في مذاكرة و نقاش علمي...جزاك الله خيرا ايها الشيخ الفاضل محمد رحيل ، و جزاك الله خيرا اخي ابا هيثم على فتح هذا الموضوع.

وجزاكَ الله بمثله, وأثابك الله خيراً

المشاركة الأصلية بواسطة محمد رحيل مشاهدة المشاركة

شكر الله لك أخي مهدي بن الحسين كلماتك,وأثابك عليها أحسن الثواب.

اللهم آمين, وبارك الله فيك

المشاركة الأصلية بواسطة محمد رحيل مشاهدة المشاركة

قال أخونا الفاضل أبو عبد الله هيثم فايد-حفظه الله تعالى-:
[color="magenta"]وفيكم بارك الله,وهاأنا أتمثل بما قاله الشافعي للربيع بن أنس:ياربيع ألا يستقيم أن نكون إخوة وإن اختلفنا في مسألة.
[color="blue"]وأنا أستسمحك إن كان قد صدر في كلامي بعض الشدة ,[/color]فليست من طبعي ولا من شيمي,إلا فيما أحسب أنه الحق.رزقنا الله وإياكم الصبر والحلم والإخلاص في كل ما نأتي ونذر

[/size]

اللهم آمين, ونحن إخوة في الله, جمعنا نقاش في حب الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : وَأَمَّا الِاخْتِلَافُ فِي " الْأَحْكَامِ " فَأَكْثَرُ مِنْ أَنْ يَنْضَبِطَ، وَلَوْ كَانَ كُلَّمَا اخْتَلَفَ مُسْلِمَانِ فِي شَيْءٍ تَهَاجَرَا لَمْ يَبْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عِصْمَةٌ وَلَا أُخُوَّةٌ، وَلَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَيِّدَا الْمُسْلِمِينَ يَتَنَازَعَانِ فِي أَشْيَاءَ لَا يَقْصِدَانِ إلَّا الْخَيْرَ. مجموع الفتاوى (24 / 173)

وجزاك الله خيراً أخي الكريم, ورفع الله قدرك

وبارك الله فيكم جميعاً, وجمعنا الله بكم مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في الفردوس الأعلى

والحمد لله رب العالمين, وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وسلم

**أبو حـــاتم البُلَيْـــدِي** · 2010-12-10, 10:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن بوقليل مشاهدة المشاركة

حبذا لو توثق أقوال الناقل بالعزو إلى المصادر والمراجع، وذكر كلام العلماء من المذاهب في المسألة مدللا.
جزاكم الله خيرا.
أما كلام من غير هذا فلن يكون له قبول.

جزى الله خيراً أخانا الشيخ حسن بوقليل على المرور والتنبيه، ولكم وددت لو أنه أمتعنا بمداخلة مفيدة في هذا الموضوع.

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله هيثم فايد مشاهدة المشاركة

هل أفهم من كلامك -بارك الله فيك- أن نحذف القاعدة التي عندنا ألا وهي:

أنه إذا ذُكر بعض أفراد العام بحكم يطابق العام فإن ذلك لا يدل على التخصيص وإنما يدل على مزيد عناية واهتمام. !

لأنك ما زلت تقول أن اللفظ يفيد التقييد والتخصيص !

.
.
.

فلا دليل على التقييد ولا التخصيص -بارك الله فيك- ورحم الله العلامة الألباني

أخي الكريم هيثم..
إذا اجتمعنا على أن الحديث الذي استدل به العلامة ابن العثيمين -رحمه الله- ( عام )، وورد حديث أُفرد فيه بعض أفراد العام ألا وهو الجلوس للتشهد، لم لا نقول: إن هذا الحديث العام الذي في الحديث الأول أريد به الخاص الذي في الحديث الثاني، وهو عمل معلوم عند الأصوليين، لم لا نقول هذا جمعاً بين الأدلة؟
فنُعمِلُ قاعدة وهي: العام قد يراد به الخاص..
ولا نُلزَمُ رد قاعدة: ذكر بعض أفراد العام بحكم يطابق العام لا يدل على التخصيص وإنما يدل على مزيد عناية واهتمام..

وفق الله الجميع.

إعـــــــلان

التحقيق في مسألة وضع اليدين بين السجدتين

تعليق

تعليق