الفائدة :76



موقف ابن عدي :

قال ابن عدي رحمه الله :ذِكرُ من استجاز تكذيب من تَبَيَّن كذبه، من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يومنا هذا، رجلاً رجلاً ، ثم قال :

فمن الصحابة : عمر بن الخطاب،علي بن أبي طالب،عبد الله بن عباس .

ثم روى بإسناده إلى سعيد بن جيبر قال : قلت لابن عباس : إن نوفاً البكالي يزعم أن موسى صاحب بني إسرائيل ليس صاحب الخضر فقال : كذب عدو الله.

وذَكَرَ قوله لبشير بن كعب : كنا نحفظ الحديث، والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا ركبتم الصعب والذلول.





يتبع.......

الفائدة:77



ثم قال : عبد الله بن سلام.

وساق بإسناده إلى أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : أتيت الطـور فوجدت بها كعـب الأحبار ـ فذكره بطوله فلقيت عبد الله بن سلام، فذكرت له أني قـلت لكـعب : قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجمعة ساعة لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه ، فقال : ذاك يوماً في كل سنة ؟ فقال عبد الله بن سلام : كذب كعب،ثم ذكره إلى آخره.

ثم قال : عبادة بن الصامت .

ثم روى بإسناده عن ابن محيريز : أن رجلاً من بني كنانة لقي رجلاً من الأنصار يقال له أبو محمد، فسأله عن الوتر فقال : إنه واجب. فقال الكناني : فلقيت عبادة بن الصامت فذكرت ذلك له، فقال : كذب أبو محمد .





يتبع....

الفائدة:78



ثم قال : أنس بن مالك .

ثم روى بإسناده إلى عاصم قال : سألت أنس بن مالك عن القنوت قلت : قبل الركوع أو بعده ؟ قال : قبله.
قال فإن فلاناً أخبرني عنك أنك قلت : بعد الركوع قال : كذب، إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهراً فذكره .

ثم قال : ومن التابعين ممن تكلم فيهم : سعيد بن المسيب .

ثم روى بإسناده إلى القاسم، أنه قال لسعيد بن المسيب : أن عطاء ابن أبي رباح حدثني : أن عطاءً الخراساني حدثه في الرجل الذي أتى رسول الله، وقــد أفطــر في رمضان : أنه أمــره بعــتق رقبة . فقال : لا أجدها ؟ قال : فأهد جزوراً. قال : لا أجد. قال : فتصدق بعشرين صاعاً من تمر. فقال سعيد : كذب الخراساني.

وذكر قصة أخرى كَذَّب فيها ابن المسيب عكرمة.





يتبع.....

الفائدة:79


7 ـ موقف الدارقطني :

قال الإمام الحافظ الناقد علي بن عمر الدارقطني :

وقد أخبر الله نبيه بما يكون بعده في أمته من الروايات الكاذبة، والأحاديث الباطلة؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم، باجتناب رواتها، وحذر منهم، ونهى عن استماع أحاديثهم، وعن قبول أخبارهم فقال صلى الله عليه وسلم:

سيكون في آخر الزمان أناس من أمتي، يحدثونكم بما لم تسمعوا

أنتم ولا آباؤكم؛ فإياكم وإياهم . أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة.

ثم أخرج الدارقطني بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بمـا لـم تسـمعـوا أنتـم ولا آبـاؤكم، فإياكـم وإيـاهـم، لا يضـلونكـم ولا يفتنونكم.

وأخرج بسنده عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صى الله عليه وسلم يقول: إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم .

قال الدارقطني :

(( فحذرنا رسول الله من الكذابين، ونهانا عن قبول رواياتهم، وأمرنا باتقاء الرواية عنه إلا ما علمنا صحته .




يتبع...

الفائدة:80



موقف الحافظ ابي نعيم :

وذكر أبو نعيم في مقدمة كتابه : "الضعفاء":

وجوب طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، واستشهد لذلك بالآيات الحاثة على طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتحذير من مخالفته، مثل قول الله تعالى:{ من يطع الرسول فقد أطاع الله }.

{ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً }.

{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.

ثم قال :

فلما وجبت طاعته ومتابعته لزم كل عاقل ومخاطب الاجتهاد في التمييز بين صحيح أخباره وسقيم آثاره، وأن يبذل مجهوده في معرفة ذلك، واقتباس سنته وشريعته من الطرق المرضية، والأئمة المهدية .






يتبع....

الفائدة:81



موقف ابن الجوزي :

وقال ابن الجوزي :

ومن التغفيل قول المتزهد عند سماع القدح في الكذابين : هذا غيبة. وإنما هـو نصيحة للإسلام، فإن الخبر يحتمل الصدق والكذب، ولا بد من النظر في حال الراوي .

قال يحيى بن سعيد : سألت مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وشعبة، وسفيان بن عيينة، عن الرجل يكذب في الحديث أو يَهِم، أُبَــيِّنُ أمره ؟. قالوا : نعم، بَــيِّن أمره للناس.

وكان شعبة يقول : تعالوا حتى نغتاب في الله عز وجل






يتبع....

الفائدة:82



وقال الشافعي : إذا علم رجل من محدث الكذب ما يسعه السكوت عنه، ولا يكون ذلك غيبة؛ لأن العلماء كالنقاد، ولا يسع الناقد في دينه أن لا يبين الزيوف وغيرها.

أقول : هذا هو المحك الصحيح .

فمن سلك مسلك هؤلاء في خدمة السنة، والذب عنها، وفي التعديل لمن يستحق التعديل والجرح والطعن لمن يستحق ذلك، وقمع أهل البدع، وفضحهم، وكشف عوارهم، ودمغ باطلهم بالحق والبراهين؛ فهو منهم .

ومن خالفهم في هذا المنهج، وناصب منهجهم، ومن تابعهم الخصومة والعداء، وتولى أهل الزيغ، والضلال، والبدع، والخداع، يستميت عنهم في الدفاع، ويتلاعب بعقول أهل الجهالة من الرعاع؛ يوهمهم كذباً، وزوراً، وغشاً، وفجوراً؛ أنه من أهل السنة والاتباع.





يتبع...

الفائدة:83


فإن هذا اللون قد فضحه الله، وكشف عواره، وهتك أستاره :

1 ـ بمخالفة هذا المنهج الفذ العظيم، الذي حمى الله به الدين، ونفى به وبأهله تحريف الغالين، وتأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين .

2 ـ وبتولي أهل البدع، والدفاع عنهم بالزور والباطل، والدفاع عن بدعهم الكبرى، الهادمة للدين، والمنابذة لشرع سيد الأنبياء والمرسلين، وما عليه السلف الصالحون من دين قويم، ومنهج سليم مستقيم .

3 ـ ومناصبة العداء الوقح الظالم الفاجر لمن تمسك بهذا المنهج السلفي الصحيح، الذي عَرَفْتَ أصالته، وأحقيته، وآثاره العظيمة في حماية دين الله الحق .

فلينظر من تجمعت فيه هذه البوائق أين مكانه من الدين، والنصيحة لله، ولكتابه، ولرسوله، وأئمة المسلمين، وعامتهم ؟ .



يتبع....

الفائدة:84


فعلى عقول من يدعو إلى منهج الموازنات العفاء؛ إذ هم يدافعون بهذا المنهج الفاسد عن : الكذابين، والمجروحين، والمبتدعين الضالين من حيث يشعرون أو لا يشعرون .

ويطعنون في أئمة الإسلام وجنوده العظام، الذين أَلَّفُوا هذه الكتب في هذه الأصناف ذياداً وذباً عن حياض الإسلام .

رحم الله أسلافنا من أئمة الدين وحفاظه، والذابين عنه، والمحافظين عليه .

وهـدى الله المسلمين ـ ولا سـيما المغـررين بأهـل البـدع ـ، وكشف عنهم الغمة، ورزقهم التمسك بالكتاب والسنة، والتأسي بالأئمة، وسادة الأمة، إن ربي لسميع الدعاء .




تم بعون الله