أزهر سنيقرة@azhar__s
6:22 PM · 16 sept. 2018
محمد بن سيرين قال: قال عدي بن حاتم رضي الله عنه:
"إنَّكم لن تزالوا بخيرٍ ما لم تَعرِفوا ما كنتُم تُنكِرون، وتُنكِروا ما كنتُم تَعرِفون، وما دام عالمُكُم يتكلمُ بينكَم غيرَ خائف!"
بارك الله لنا في كبيرنا وعالمنا وشيخنا ريحانة بلدنا وفي سائر مشايخ السنة الصادقين الثابتين.


أزهر سنيقرة@azhar__s
6:36 PM · 16 sept. 2018
علامة الخذلان عند السلف، أن يستقبحَ الرجلُ ما كان يستحسنُ ويستحسنَ ما كان قبيحاً،وهذا الذي نراه اليوم عند المتخاذلين المتلونين الذين يتقلبون ويميلون لأجل مصالح آنية أو مآرب دنيوية،ولو طولبوا بالحجة لم ينطقوا ببنت شفة،نعوذ بالله من الخذلان وأهله.

تغريدات للشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله

‏إبن القيم: وليحذر كل الحذر من طغيان "أنا"،" ولي "،"وعندي"،فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس وفرعون وقارون،(فأنا خير منه) لإبليس،و (لي ملك مصر) لفرعون،و (إنما أوتيته على علم عندي) لقارون.وأحسن ما وضعت"أنا" في قول العبد:أنا العبد المذنب،المخطئ،المستغفر،المعترف ونحوه . ..
‏الحسن البصري: لا تمنن بعملك على ربك تستكثره. فإنه مهما كُثرَ العمل ففضل الله أعظم، وحقه أكبر. وقد نهى الله عن تزكية النفس، بمعنى اعتقاد خيريتها، والتمدّح بها فقال: { فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ } [النجم: 32].
فأين نحن من القوم؟!.
ما أكثر الأدعياء وما أقل الصادقين المخلصين.
‏إبن القيم :"رضا العبد بطاعته دليل على حسن ظنه بنفسه،وجهله بحقوق العبودية،وعدم عمله بما يستحقه الرب جل جلاله ويليق أن يعامل به.
وحاصل ذلك أن جهله بنفسه وصفاتها وآفاتها وعيوب عمله،وجهله بربه وحقوقه وما ينبغي أن يعامل به، يتولد منهما رضاه بطاعته، وإحسان ظنه بها..."

أزهر سنيقرة@azhar__s
31 août
إبن القيم:"الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه،وحصول المطلوب،ولكن قد يتخلف عنه أثره،إما لضعفه في نفسه؛بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان،وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جداً،وإما لحصول المانع من الإجابة..."

أزهر سنيقرة@azhar__s
31 août
الشافعي:"من تعلم القرآن ، عظمت قيمته , ومن نظر في الفقه ، نبل قدره , ومن كتب الحديث ، قويت حجته , ومن نظر في اللغة ، رق طبعه ، ومن نظر في الحساب ، جزل رأيه , ومن لم يصن نفسه ، لم ينفعه علمه"؛لم يصنها عن الرذائل كالكذب والظلم...

أزهر سنيقرة@azhar__s
31 août
الصادق من عباد الله لا يزداد إلا قوة وثباتا عند البلاء بكل أنواعه،يقول ابن القيم:فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء،كما له عليه عبودية في السراء...وأكثر الخلق يعطون العبودية فبما يحبون،والشأن في إعطاء العبودية في المكاره،ففيه تفاوتت مراتب العباد،وبحسبه كانت منازلهم عند الله

أزهر سنيقرة@azhar__s
31 août
إبن القيم:"كل من أحب شيئاً غير الله عذب به ثلاث مرات : في هذه الدار ، فهو يعذب به قبل حصوله حتى يحصل ، فإذا حصل عذب به حال حصوله بالخوف من سلبه وفواته ، والتنغيص والتنكيد عليه وأنواع المعارضات ، فإذا سلبه اشتد عذابه عليه ، فهذه ثلاثة أنواع من العذاب في هذه الدار "(الجواب الكافي).

أزهر سنيقرة@azhar__s
1 sept.
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه :"إذا أحبَّ أحدُكم أن يعلمَ أَصابتْهُ الفتنةُ أم لا ؟ فلينظر؛ فإن كانَ رأى حلالاً كان يراهُ حراماً فقد أصابتْهُ الفتنة!،وإن كان يرى حراماً كان يراهُ حلالا فقد أصابتْهُ!".
فما أقبح التلون في دين الله،وما أعز الثبات على الأمر مهما كانت الظروف والضغوطات.

محمد بن عبد الوهاب(تعليقا على رسالة أسد السنة):
واعلم رحمك الله أنَّ كلامه وما يأتي من كلام أمثاله من السلف في مُعَاَدَاة أهل البدع والضلالة في ضلالة لا تُخْرِج عن الملة، لكنهم شَدَّدُوا في ذلك،وَحَذَّرُوا منه لأمرين:
الأول:غلظة البدعة في الدِّينِ في نفسها، فهي عندهم أَجَلُّ....

....من الكبائر،ويعاملون أهلها أغلظ ممَّا يُعَامِلُون به أهل الكبائر،كما تجد في قلوب الناس أنَّ الرَّافِضي عندهم _ ولو كان عالماَ عابداَ_ أبغض وأَشَدُّ ذنباً من السُّنِّي المجاهر بالكبائر .
الثاني :أنَّ البدع تَجُرُ إلى الرِّدَّة الصريحة كما وُجِدَ من كثير من أهل البدع، فمثال ...

أزهر سنيقرة@azhar__s
10:50 AM · 13 août 2018

... التي شَدَّدُوا فيها مثل تَشْدِيد النبي صلى الله عليه وسلم فِيمَنْ عَبَدَ الله عند قبر رَجُل صالح خوفاً مما وقع من الشرك الصريح الذي يصير به المسلم مرتدَّا،فَمَنْ فهم هذا،فهم الفَرْقَ بين البدع وبين ما نحن فيه من الكلام في الرِّدَّة ومُجَاهَدَة أهلها، أو النفاق الأكبر و....

...ومُجَاهَدَة أهلها، أو النفاق الأكبر ومُجَاهَدَة أهله، وهذا هو الذي نَزَلَتْ فيه الآيات المحكمات مثل قوله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِيِنهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحبهُمْ وَيحِبُّونَهُ) وقوله:...

... وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِد الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)الآية [التوبة: 73].

أبوزرعة:"إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم انه زنديق،وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق،والقرآن حق،وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة،والجرح بهم اولى"

حقيقة لا بد من معرفتها، أن إعراض الكبار عن سفاهة وحماقة الأغرار ليس لعجز فيهم أو عدم قدرة على إفحامهم بل معاملةً لهم بحسب حجمهم،ومقابلتهم بما يناسبهم،لأن العقلاء متفقون أن تطاول أمثال هؤلاء غايته الظهور ولو بأخس الوسائل وأخبثها،وقد قيل: "كل إناء بما فيه ينضح"

إن العالم الرباني قبل أن يأخد الناس من علمه يأخذون من هديه وسمته ورجولته،فالعلماء تؤخذ عنهم الرجولة الحقة،ومن نعم الله علينا في هذا الزمان أن أبقى لنا بقية طيبة من هؤلاء الأفذاذ وعلى رأسهم الأئمة الثلاث،ومن بقي منهم كالفوزان واللحيدان وربيع ومحمد وفركوس،من الذين علمونا الرجولة.

جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"أفضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟
قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب".
[ رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني]

"وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحاً ولا يٰلقاها إلا الصابرون".
الطبري: وقال الذين أوتوا العلم بالله, حين رأوا قارون خارجا عليهم في زينته،للذين قالوا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون: ويلكم اتقوا الله وأطيعوه،فثواب الله وجزاؤه لمن آمن به وبرسله, وعمل بما ..

أزهر سنيقرة@azhar__s
19 juil.
من أغرب ما سمعنا هذه الأيام، ما ادعاه أحد البنائين، إذ قام ببناء مسجد أو رباط أو مدرسة وقفًا لله وفي سبيل الله، ثم بعدها بسنوات خرج على الناس يدعي ويقول: أنا المالك الأصلي لهذا الوقف وأطالب القائمين عليه أن يرجعوه لي،نعوذ بالله من السفه وأهله، والأغرب منه ذلك الخائن الذي أعانه.


أزهر سنيقرة@azhar__s20 juil.
فلمّا بلغتَ السّنّ والغايةَ التي *** إليها مدى ما كنتُ فيك أُؤمّلُ

جعلتَ جزائي منكَ جبهًا وغلظةً *** كأّنك أنتَ المُنعِم المُتفَضِّلُ

أزهر سنيقرة@azhar__s
1h
فكما أن الصادق الأمين يجد من يسانده ويقويه ويشد من عضده ويناصره في الخير وعليه،ممن هو على منهجه:"والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض"، فكذلك الخائن الكاذب يجد من يسانده ويؤزه على باطله،ممن هو على شاكلته:"والمنافقون والمنافقات بعضهم أولياء بعض"

أزهر سنيقرة@azhar__s / 3:41 AM · 18 juin 2018
ابن تيمية:"والمؤمنون صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به عن الله،وعن اليوم الآخر،فآمنوا بالله واليوم الآخر وأطاعوه فيما أمر ونهى،وحلل وحرم،فحرموا ما حرم الله ورسوله،ودانوا دين الحق، فإن الله بعث الرسول يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم...".

أزهر سنيقرة @azhar__s21 juin
شيخ الإسلام:"وأصل ضلال من ضل إنما هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند الله، وتقديم اتباع الهوى على اتباع أمر الله؛ فإن الذوق والوجد، ونحو ذلك هو بحسب ما يحبه العبد، فكل محب له ذوق ووجد بحسب محبته" [ العبودية]

أزهر سنيقرة أزهر سنيقرة@azhar__s21 juin
قال العالم الرباني الشيخ العثيمين-رحمه الله- وهو يبين ثمرات الشهادة:"ومن ثمرات الشهادة العظيمة:تحرير القلب والنفس من الرق للمخلوقين، والاتباع لغير المرسلين"، فالأول التوحيد الخالص والثاني الاتباع الصادق،فالذي يطاع ولا يعصى هو رب العالمين،ومن لا يُخالف هو سيد المرسلين.

أزهر سنيقرة@azhar__s
22 juin
حرب الكرماني:"والولاية بدعة والبراءة بدعة, وهم الذين يقولون: نتولى فلان ونتبرأ من فلان, وهذا القول بدعة فاحذروه".
السلف كان ولاؤهم على الحق فحسب، لأنهم يعتقدون فيمن هو دون رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطأ والصواب، والموافقة والمخالفة.

أزهر سنيقرة@azhar__s
·22 juin
شيخ الإسلام:"وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته, ويوالي ويعادي غير النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الأمة, بل هذا فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون بين الأمة, يوالون على ذلك الكلام, أو تلك النسبة ويعادون".[درء التعرض].

أزهر سنيقرة@azhar__s
·22 juin
إبن حجر:"المذموم من التقليد أخذ قول الغير بغير حجة,وليس منه حكم رسول الله عليه الصلاة والسلام فإن الله أوجب اتباعه في كل ما يقول,وليس العمل فيما أمر به او نهى عنه داخلا تحت التقليد المذموم اتفاقا,وأما من دونه ممن اتبعه قي قول قاله واعتقد أنه لو لم يقله لم يقل هو به فهو المقلد".

أزهر سنيقرة@azhar__s
·22 juin
إبن القيم:"العلماء هم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء؛ بهم يهتدي الحيران في الظلماء، وحاجةُ الناس إليهم أعظمُ من حاجتهم إلى الطعام والشراب"،قال ابن المبارك: "مَن استخفَّ بالعلماء ذهبتْ آخرتُه، ومَن استخف بالأمراء ذهبتْ دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبتْ مروءتُه".

أزهر سنيقرة@azhar__s
رسوخ العلم يستلزم الثبات على الحق والتواضع للخلق وخاصة أكابرهم وأئمتهم، فلله درك يا أبا أنس، فثباتك مدرسة.

أزهر سنيقرة@azhar__s
قال شيخنا وريحانة بلدنا:


أزهر سنيقرة@azhar__s
قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين: