بسم الله الرحمن الرحيم
معلومات مختصرة عن كلمة (حاشى) من كتاب: "معجم القواعد العربيّة"*:
حَاشَى: حَرفٌ مِنْ حُرُوفِ (الاسْتِثْنَاءِ) تَجُرُّ مَا بعدها، كما تَجرُ (حَتَّى). معلومات مختصرة عن كلمة (حاشى) من كتاب: "معجم القواعد العربيّة"*:
هذا ما يَرَاه: سِيبَوَيه والبَصْرَيون.
وعند الآخرين: فِعلٌ مَاضٍ.
حَكَوْا: " شَتَمْتُهُمْ ومَا حَاشَيْتُ مِنْهُم أَحَدًا"
وما تَحَشَّيتُ ومَا حَاشَيت: أي: ما قُلتُ حَاشَا لِفُلانٍ.
والصّحيح أنها (حَرْفٌ) مَثلُ: (عَدَا) و(خلا)، تجرُّ المستثنى.
ولذلِكَ خَفَضُوا بـ (حَاشَى) كما خُفِض بهما.
قال الشاعر:
حَاشَا أبَا ثَوْبَان إنَّ أبَا ...... ثَوْبَانَ لَيس ببُكْمَة فَدْمُ *
ومن قال: "حَاشَى لِفُلانٍ "؛ خَفَضَه باللَّامِ الزَّائِدةِ
ومَنْ قال: "حَاشَى فُلاَناً"؛ أضْمرَ في حَاشَا مَرْفُوعًا، ونَصَبَ (فُلاناً ) بَـ (حَاشَى)
وإذا كانتْ (حرفَ جرٍّ) فَلَهَا تعلُّق - وسَيأتي في خلا-.
وتَخْتَلِفُ (حَاشَا) عن (خَلا) و(عَدَا) بأمورٍ منها:
1) أن الجَرَّ بـ (حاشا) هو الكثِيرُ الرَّاجح (ولذلكَ التَزَمَ سيبويه حرفيّتَهَا، ولمْ يُجِزِ النصب، والصحيح جوازُه
فقد ثَبَت بنقل أبي زيد وأبي عمرو الشيباني والأخفش وأَجَازه المازني والمبرد والزجاج)، وعليه قَوْلُ الشاعر:
حَاشَا قَريْشاً فَإنَّ الله فَضَّلَهُمْ ...... على البَرِيَّة بِالإِسْلاَمِ والدِّينِ
وقوله: "اللهمَّ اغْفِرْ لي ولمنْ يَسمِعُ حَاشَا الشَّيطانَ وأبا الأَصْبَغ".
وقول المنقِذ بنِ الطَّمَّاح الأسدي:
حَاشَا أبَا ثَوْبَان إنَّ أبا ...... ثَوْبَانَ لَيس ببُكْمَة فَدْمُ
قال المَرْزُوقي في رِواية الضَّبِيّ: "حَاشَا أَبا ثَوْبان" بالنصب.
2) ومنها: أنَّ حَاشَا لا تَصْحبُ (مَا). فلا يجوزُ "قامَ القومُ ما حَاشَا زَيْدًا".
وأمَّا قولُ الأخْطل:
رأيتُ النَّاسَ ما حَاشَا قُرَيْشًا ... فإنَّا نَحنُ أفْضَلُهُم فَعَالاً
فَشَاذّ!
ولـ (حَاشَى) أحْكامٌ في المستثنى والجار والمجرور"
انتهى؛ باختصار يسير. من صفحة (223و224).
*(البُكْمة: من البَكَم وهو الخَرَس، والفَدْم: العَيّي الثقيل)
،،،،،،،
* لصاحبه:عبد الغني الدّقر.
وعند الآخرين: فِعلٌ مَاضٍ.
حَكَوْا: " شَتَمْتُهُمْ ومَا حَاشَيْتُ مِنْهُم أَحَدًا"
وما تَحَشَّيتُ ومَا حَاشَيت: أي: ما قُلتُ حَاشَا لِفُلانٍ.
والصّحيح أنها (حَرْفٌ) مَثلُ: (عَدَا) و(خلا)، تجرُّ المستثنى.
ولذلِكَ خَفَضُوا بـ (حَاشَى) كما خُفِض بهما.
قال الشاعر:
حَاشَا أبَا ثَوْبَان إنَّ أبَا ...... ثَوْبَانَ لَيس ببُكْمَة فَدْمُ *
ومن قال: "حَاشَى لِفُلانٍ "؛ خَفَضَه باللَّامِ الزَّائِدةِ
ومَنْ قال: "حَاشَى فُلاَناً"؛ أضْمرَ في حَاشَا مَرْفُوعًا، ونَصَبَ (فُلاناً ) بَـ (حَاشَى)
وإذا كانتْ (حرفَ جرٍّ) فَلَهَا تعلُّق - وسَيأتي في خلا-.
وتَخْتَلِفُ (حَاشَا) عن (خَلا) و(عَدَا) بأمورٍ منها:
1) أن الجَرَّ بـ (حاشا) هو الكثِيرُ الرَّاجح (ولذلكَ التَزَمَ سيبويه حرفيّتَهَا، ولمْ يُجِزِ النصب، والصحيح جوازُه
فقد ثَبَت بنقل أبي زيد وأبي عمرو الشيباني والأخفش وأَجَازه المازني والمبرد والزجاج)، وعليه قَوْلُ الشاعر:
حَاشَا قَريْشاً فَإنَّ الله فَضَّلَهُمْ ...... على البَرِيَّة بِالإِسْلاَمِ والدِّينِ
وقوله: "اللهمَّ اغْفِرْ لي ولمنْ يَسمِعُ حَاشَا الشَّيطانَ وأبا الأَصْبَغ".
وقول المنقِذ بنِ الطَّمَّاح الأسدي:
حَاشَا أبَا ثَوْبَان إنَّ أبا ...... ثَوْبَانَ لَيس ببُكْمَة فَدْمُ
قال المَرْزُوقي في رِواية الضَّبِيّ: "حَاشَا أَبا ثَوْبان" بالنصب.
2) ومنها: أنَّ حَاشَا لا تَصْحبُ (مَا). فلا يجوزُ "قامَ القومُ ما حَاشَا زَيْدًا".
وأمَّا قولُ الأخْطل:
رأيتُ النَّاسَ ما حَاشَا قُرَيْشًا ... فإنَّا نَحنُ أفْضَلُهُم فَعَالاً
فَشَاذّ!
ولـ (حَاشَى) أحْكامٌ في المستثنى والجار والمجرور"
انتهى؛ باختصار يسير. من صفحة (223و224).
*(البُكْمة: من البَكَم وهو الخَرَس، والفَدْم: العَيّي الثقيل)
،،،،،،،
* لصاحبه:عبد الغني الدّقر.
تعليق