بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد جاء في مقال (يا باسم الخلفي وأفراخ الحلبي تعلموا العلم قبل أن تتكلموا بالضلال والجهل المركب) للشيخ أحمد بازمول ما نصه:

وبعد كتابة ما تقدم سألت شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي الأحد 17 رمضان 1433هـ بعد صلاة المغرب في فناء بيته : عن سقوط الفاء في مقاله ؟

فأجاب حفظه الله تعالى :

تذكر الفاء في جواب أما بعد وجوباً كما نص عليه ابن مالك في ألفيته :

أما كمهما يك من شيء وفا ... لتلو تلوها وجوباً ألفا

وأنا دائماً أذكرها في كتبي ومقالاتي وما وقع في مقالي بعدم ذكرها خطأ مني سهواً أو من الطابع .

وأنا أعترف بخطئي .

فقل لهم : هل تعترفون بالأخطاء الكبيرة الواقعة من شيوخكم ؟ انتهى .

وهذه من درر الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حامل راية الجرح والتعديل

وقال أيضا في مشاركة تحته :

فمن تواضع الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله تعالى أنه - مباشرة - ذكر الصواب في وجوب اتصال جواب أما بعد بالفاء

وأن عدم ذكرها خطأ منه - سهواً - أو من الطابع .

وكان جوابه على البديهة لم يتردد ولم يتلعثم ولم يلتمس لنفسه المخارج ليقول أنا لم أخطئ .

فجزاه الله خيراً !

ولقد أدهشني الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى : حين استدل بالبيت من ألفية ابن مالك من حفظه على المسألة


أَمَّا كَمَهْمَا يَكُ مِنْ شَيءٍ وَفَا ... لِتِلْوِ تِلْوِهَا وُجُوباً أُلِفَا

قلت والبيت الذي بعده :

وَحَذْفُ ذِي الفَا قَلَّ في نَثْرٍ إذا ..... لَمْ يَكُ قَوْلٌ مَعَهاَ قَدْ نُبِذَا

ومعني البيتين كما قال شراح الألفية :

أن (أَمَّا) أداة شرط قائمة مقام مهما .

وأن حرف الفاء تأتي في جوابها وهو تالي تاليها ؛ لأن تاليها مباشرة هو الشرط .

ثم ذكر ابن مالك أن حذف الفاء من جوابها قليل في الكلام المنثور . أي لا يقاس عليه .

وهذا بشرط أن لا يكون القول مقدراً في الكلام فيغلب حذفها.

وقوله (وفا) أي والفاء .

وقوله (أُلِفَا) أي مألوف مستعمل في كلام العرب

وقوله (ذِي الفَا) أي هذه الفاء

(قَلَّ) أي قليل نادر .

(قول معها قد نُبِذَا) من النبذ وهو الطرح ، والمراد حذف القول من الكلام لكنه مقدر ، أهـ.