تغريد
شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ عَلَى أَلْفِيَةِ ابْنِ مَالِكٍ
1.الْمصَنِّفُ :الإِمَامُ النَّحْوِيُّ الشَّهِيرُ بَهَاءُ الدِّينِ عَبْدُ اللهِ بْنِ عَقِيلٍ العُقَيْلِي الْهَمَدَانِي الْمِصْرِي الشَّافِعِي ( 698 هـ / 769 هـ ) 1
2.مَذْهَبُهُ النَّحْوِيُّ: قال مقيده عفا الله ( لَم يكن ابن عقيل رحمه الله متعصبًا مقلدًا ، بل كان نحويًا متحررا منتقدًا ، وهذا جليٌّ لكلِّ من تصفَّح شرحه ، و تأمَّلَ طرحه ، و من رام البسط فلينظر لزاما بكتاب ألفية ابن مالك بين ابن عقيل و الخضري فقد نقل صورا كثرة تثبت ذلك )
3.حجْمُ الشَّرْحِ : مُجَلَّدٌ وَاحِدٌ
4.الْمَوضُوعُ : شَرْحٌ ( تَعْلِيمِيٌّ ) 2( مُيَسَرٌ ) ( وَسَطٌ ) 3 ، على ألفية ابن مالك النَّحْوِية .
5.أصله : ( إِمْلاَءٌ ) ، وَ مِمَّا يُرجِّحُ ذلك :
1- قَالَ السيوطي ( عَلَى الأَلْفِيَةِ شَرْحًا أَمْلاَهُ عَلَى أَوْلاَدِهِ قَاضِي القُضَاةِ جَلاَلُ الدِّينِ القَزْوِينِي )4، ( و تبعه بعض الباحثين ) 5
2- ( لَمْ يضَعِ الشَّارح - رَحِمَهُ الله - عُنْوَانًا لَهُ ، فَنُسِبَ إِلَيْهِ ، وَ اشْتَهَرَ بِـ ( شَرْح ابنِ عَقِيلٍ ) ) 6
3- لَمْ يُرَتِّبْ الشَّوَاهِدَ مِنْ حَيْثُ الْقُوَّةِ ، فتجده يقدم لغة العرب على القرءان و السنة ، مِمَّا دَفَعَ بِبَعْضِهِمْ إِلَى القَوْلِ - دَفَاعًا عَنْهُ - [ وَ يَظْهَرُ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجُّ بِمَا يَحْضُرُهُ مِنَ الشَّوَاهِدِ ، بغَضِّ النّظَر عَن تَرْتيبِهَا حَسَبِ قِيمَتِهَا ] 7
4- ( كَثِيرًا مَا يَشْرَحُ الْمَادَةَ ثَلاَثًا ) 8 .
5- ( يُغْفِلُ - غَالِبًا - العَزْوَ إِلى القَائِلِ أَو الْمَصْدَرِ ) 5
1- قَالَ السيوطي ( عَلَى الأَلْفِيَةِ شَرْحًا أَمْلاَهُ عَلَى أَوْلاَدِهِ قَاضِي القُضَاةِ جَلاَلُ الدِّينِ القَزْوِينِي )4، ( و تبعه بعض الباحثين ) 5
2- ( لَمْ يضَعِ الشَّارح - رَحِمَهُ الله - عُنْوَانًا لَهُ ، فَنُسِبَ إِلَيْهِ ، وَ اشْتَهَرَ بِـ ( شَرْح ابنِ عَقِيلٍ ) ) 6
3- لَمْ يُرَتِّبْ الشَّوَاهِدَ مِنْ حَيْثُ الْقُوَّةِ ، فتجده يقدم لغة العرب على القرءان و السنة ، مِمَّا دَفَعَ بِبَعْضِهِمْ إِلَى القَوْلِ - دَفَاعًا عَنْهُ - [ وَ يَظْهَرُ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجُّ بِمَا يَحْضُرُهُ مِنَ الشَّوَاهِدِ ، بغَضِّ النّظَر عَن تَرْتيبِهَا حَسَبِ قِيمَتِهَا ] 7
4- ( كَثِيرًا مَا يَشْرَحُ الْمَادَةَ ثَلاَثًا ) 8 .
5- ( يُغْفِلُ - غَالِبًا - العَزْوَ إِلى القَائِلِ أَو الْمَصْدَرِ ) 5
6.أهميته : ( أكثر الشروح شُهْرَةً و تَدَاوُلاً و لصوقا بالألفية ) 7 ، وَ ( من أجلِّ ما كتب عليها قدرا ، و أشهرها في الخافقين ذكراً ) 9 ، و ( هو الشرح الذي ينبغي أن يركز عليه ) 8 ، وَ ( ليس من المبالغة أن يقال: إن هذا الشرح هو الذي أرشد المتعلمين إلى معرفة المراد من الألفية تماما ، فإن عنايته متجهة إلى إيضاحها، وتبيان المقصود منها ) 10، و هو ( مناسب لِمُتَوَسِّطِي الثقافة النحوية ، قريب من أذهان الناشئة ) 11، لأنَّ الشارح - رحمه الله - سلك ( طريقا وسطا بين الإيجاز والإطناب ، والتحامل والتحيز ، و له من الشهرة في الفن والبراعة فيه، ومن البركة والإخلاص ما دفع علماء العربية إلى قراءة كتابه و الاكتفاء به عن أكثر شروح الخلاصة )3 ، فقَدْ قال عَنه شيخه ( أَبُو حَيَّانٍ ( مَا تَحْتَ أَدِيِم السَّمَاءِ أَنْحَى مِنِ ابْنِ عَقِيلٍ )1) ، فَلِذَا تَناوله العلماء و اعتتنوابه و شرحًا و تحشية و تهذيبًا و إختصارًا ، و تحقيقا ، و تَحليلا ، و إعرابا لشواهده ، و كذا ترجمةً كما ستراه لاحقا – إن شاء الله -
7.طبعات الشَّرْحِ : كَثِيرَةٌ جدًّا ( مُنْفَرِدَةً أَوْ مُذَيَّلَةً بـ: بِحَاشِيَةٍ أَوْ تَحْقِيقٍ أَوْ تَقْرِيرٍ) ، حَتَّى أَنَّهُ ( طُبِعَ بِطَرِيقَةِ البرَايْل لِلْمَكْفُوفِينَ ) 11 ، ( وَ تُرْجِمَ إِلَى الأَلْمَانِيةِ و طبع في برلين سنة 1856م ) 16 ، فَلَذَا تَحَاشَيْتُ إِحْصَاءَ الطَّبَعَاتِ ، حَتىَّ لاَ يَطُولَ البَحْثُ ، لَكِنَّ الَّذِي يَهُمُّ الطَّالِبَ هُوَ أَنْ يَعْرِفَ أَجْوَدَهَا ، ( وَ أَشهر طَبعاته هي تلك التي نهض على ضبطها و شرحها الشيخ محمد محي الدين ) 14
8.مِنْ مَنْهَجِهِ فِي الشَّرْحِ :
( افتتح ابن الناظم و ابن هشام و السيوطي كتبهم بمقدمة قصيرة ، تناولوا فيها الباعث على شرحهم ، لخصوا المنهج الذي اتبعوه في الشرح ، شذ عنهم في ذلك ابن عقيل ) 13وَ قَدْ اسْتَقْرَأَ شَرْحَهُ عُلَمَاءٌ وَ بَاحِثُونَ ، لِيَعْرِفُوا مَنْهَجَ شَرْحِهِ ، وَ يُعَرِّفُوا بِهِ ، وَ مِمَّا ذَكَرُوهُ :
( افتتح ابن الناظم و ابن هشام و السيوطي كتبهم بمقدمة قصيرة ، تناولوا فيها الباعث على شرحهم ، لخصوا المنهج الذي اتبعوه في الشرح ، شذ عنهم في ذلك ابن عقيل ) 13وَ قَدْ اسْتَقْرَأَ شَرْحَهُ عُلَمَاءٌ وَ بَاحِثُونَ ، لِيَعْرِفُوا مَنْهَجَ شَرْحِهِ ، وَ يُعَرِّفُوا بِهِ ، وَ مِمَّا ذَكَرُوهُ :
1. التسهيل و التوضيح ، و لتحقيق ذلك :
1- ( استخدم عدة أساليب بلاغية كالمقابلة ) 7
2- ( تَجَنَّبَ الَخَوْضَ فِي الْخِلاَفِ ، وَ الإِسْتِطرَادَ فِيمَا لاَ يَتَّصِلُ بِالْمَسْأَلَةِ ) 14 ،
3- التِّكْرَارُ غالبا فـ ( فَأَولاً يُلَخِّصُ تَمْهِيدًا مَا يَأْتِي فِي الأَبْيَاتِ ، ثُمَّ يُثَنِّي بِشَرْحِهَا شَرْحًا مُفَصَّلاً ، ثُمَّ يُثَلِّثُ بِحوصلة مَعْنَى الأبيات المقصودة ، فمن هنا يستطيع الطالب أن يحصر علم النحو أقرب وقت و أغزر فتح ) 8
4- ( الربط بين المسائل و المواضيع ، و الأبواب فَيَذْكُرُ خَاتِمَةً كَخُلاَصَةٍ لِمَعنى الأبيات السابقة )
5- [ الفَصْلُ بَيْنَ الشَّرْحِ وَ الْمَتْنِ ] 12.
1- ( استخدم عدة أساليب بلاغية كالمقابلة ) 7
2- ( تَجَنَّبَ الَخَوْضَ فِي الْخِلاَفِ ، وَ الإِسْتِطرَادَ فِيمَا لاَ يَتَّصِلُ بِالْمَسْأَلَةِ ) 14 ،
3- التِّكْرَارُ غالبا فـ ( فَأَولاً يُلَخِّصُ تَمْهِيدًا مَا يَأْتِي فِي الأَبْيَاتِ ، ثُمَّ يُثَنِّي بِشَرْحِهَا شَرْحًا مُفَصَّلاً ، ثُمَّ يُثَلِّثُ بِحوصلة مَعْنَى الأبيات المقصودة ، فمن هنا يستطيع الطالب أن يحصر علم النحو أقرب وقت و أغزر فتح ) 8
4- ( الربط بين المسائل و المواضيع ، و الأبواب فَيَذْكُرُ خَاتِمَةً كَخُلاَصَةٍ لِمَعنى الأبيات السابقة )
5- [ الفَصْلُ بَيْنَ الشَّرْحِ وَ الْمَتْنِ ] 12.
2. ( الِحِفَاظُ عَلَى هَيْكَلَةِ الْمَتْنِ ( الترتيب و التبويب و التقاسيم و التراجم ) 2
3. ( الإكتفاء بإدراج ما لم يبحثه ابن مالك أو لم يستوف الكلام عنه ضمن كلامه عن الموضوع الذي عالجه فلا يعقد لها تتمات ، و تنبيهات ، و خواتم] 13
4. ( الدّفَاعُ عَنِ النَّاظِمِ ، فرَدَّ [ هجوم ابنه عليه في شرحه كثيرا ] 10 ، و [ اسْتَدَرَكَ عليْهِ قليلاً ] 7
5. ( الإستشهاد بالكتاب و لو قراءة شاذة ، و السنة ، و كلام العرب من منثور ومنظوم ] 7
6. ( طرق الشرح له عدة أشكال تتكرر في ثنايا الشرح ) 7
7. ( الدقة في نقل آراء العلماء ) 7
9. من أوجه نقده :
( من الناحية اللغوية : يَستعمل ألفاظا لا تليق بالمتعلم ، و بِخَاصَّةٍ للنَّشْءِ نحو كلمة (سكران) عند حديثه عن الممنوع من الصرف للوصفية و زيادة الألف والنون مع العلم أن مثيلتها في نفس السياق من الكلمات أرقى وأفضل مثل (غضبان وظمآن) 14.
على المستوى المنهجي :
1- ( إِخْتَصَرَّ فِي النِّصْفِ الثَّانِي جِدًا ) 1 ، و هو الأبوب الصرفية .
2- ( يتحدث عن قضايا مرتبطة بعضها ببعض ثم يُدخل بداخلها قضية أخرى ثم يعود للقضية الأصلية من جديد ، وهذا يُشتت المتلقى ) 15
3- ( يُورد مصطلحات نحوية للمرة الأولي ولا يوضح المقصود بها ثم يذكرها ثانية ويقوم بتوضيحها والأَوْلى يوضحها أولا ) 15
4- ( لَا يُرَتِّبُ الشَّوَاهِدَ مِن حَيْثُ القُوَّةَ ، وَ الأَوْلَى أَنْ يُقَدِّمَ القُرءَانَ ثُمَّ السُّنَّةَ ثُمَّ كَلاَمَ العَرَبِ ) 7
( من الناحية اللغوية : يَستعمل ألفاظا لا تليق بالمتعلم ، و بِخَاصَّةٍ للنَّشْءِ نحو كلمة (سكران) عند حديثه عن الممنوع من الصرف للوصفية و زيادة الألف والنون مع العلم أن مثيلتها في نفس السياق من الكلمات أرقى وأفضل مثل (غضبان وظمآن) 14.
على المستوى المنهجي :
1- ( إِخْتَصَرَّ فِي النِّصْفِ الثَّانِي جِدًا ) 1 ، و هو الأبوب الصرفية .
2- ( يتحدث عن قضايا مرتبطة بعضها ببعض ثم يُدخل بداخلها قضية أخرى ثم يعود للقضية الأصلية من جديد ، وهذا يُشتت المتلقى ) 15
3- ( يُورد مصطلحات نحوية للمرة الأولي ولا يوضح المقصود بها ثم يذكرها ثانية ويقوم بتوضيحها والأَوْلى يوضحها أولا ) 15
4- ( لَا يُرَتِّبُ الشَّوَاهِدَ مِن حَيْثُ القُوَّةَ ، وَ الأَوْلَى أَنْ يُقَدِّمَ القُرءَانَ ثُمَّ السُّنَّةَ ثُمَّ كَلاَمَ العَرَبِ ) 7
10. [ دِرَاسَاتٌ وَ أَبْحَاثٍ حوله ]12
1-أَلْفِيَّةُ بْنِ مَالِكٍ بَيْنَ ابْنِ عَقِيلٍ وَ الْخُضَرِي ( دراسة جامعية – ماجستير ، و هو موجود على الشبكة بصيغة pdf )
2- (شرح ابن عقيل - دراسة تحليلية نقدية- ) محمد عبد المجيد الطويل رسالة ماجستير )17
3- ( الأصول النحوية السماعية في شرح ابن عقيل دراسة تحليلية ( دكتوراه جامعة إفريقيا العالمية ) هارون إدريس حامد ]
4- ( الخلاف النحوي في شرح ابن عقيل ( دكتوراه - جامعة الخرطوم - ) د/ محمد عبد الله صالح )
1-أَلْفِيَّةُ بْنِ مَالِكٍ بَيْنَ ابْنِ عَقِيلٍ وَ الْخُضَرِي ( دراسة جامعية – ماجستير ، و هو موجود على الشبكة بصيغة pdf )
2- (شرح ابن عقيل - دراسة تحليلية نقدية- ) محمد عبد المجيد الطويل رسالة ماجستير )17
3- ( الأصول النحوية السماعية في شرح ابن عقيل دراسة تحليلية ( دكتوراه جامعة إفريقيا العالمية ) هارون إدريس حامد ]
4- ( الخلاف النحوي في شرح ابن عقيل ( دكتوراه - جامعة الخرطوم - ) د/ محمد عبد الله صالح )
11. من تحقيقاته :
1- مُحْيِ الدين محمد عبد الحميد ( و هو من أنفع التحقيقات ) و يسمَّى ( منحة الجليل )
2- خليل و إبراهيم و أمين سركيس
3- محمد السعدي ، د/ محمد عبد المنعم خفاجي و د/ عبد العزيز شرف .
4- يوسف الشيخ محمد البقاعي و يسمَّى ( منتخب ما قيل ) ، و هو مطبوع
1- مُحْيِ الدين محمد عبد الحميد ( و هو من أنفع التحقيقات ) و يسمَّى ( منحة الجليل )
2- خليل و إبراهيم و أمين سركيس
3- محمد السعدي ، د/ محمد عبد المنعم خفاجي و د/ عبد العزيز شرف .
4- يوسف الشيخ محمد البقاعي و يسمَّى ( منتخب ما قيل ) ، و هو مطبوع
12. مختصراته : ( دليل السالك إلى ألفية ابن مالك ) عبد الحميد رشواني ( طبع سنة (...) اختصار عادل نويهض ( طبعة عالم الكتب ط1/1405 هـ)12
13. من حواشيه :
1-( الشرح النّبيل الحاوي لكلام المصنف و ابن عقيل ) ابن عماد الأفقهسي (867هـ)
2- ( السيف الصقيل ) السيوطي ( 911هـ )4
3- ( إِرشَادُ النَّبِيلِ ) محمد ابن أحمد البديري الدمياطي الشافعي الشهير بابْنُ الْميت ( 1140هـ )( مخطوط بدار الكتب المصرية )
4- عَطِيَّةُ بن عَطِيَّةُ البرهاني الشافعي الشهير بالأَجْهُوري 1190هـ ( مخطوط )
5- حَاشِة محمد الخضري الدمياطي ( 1288هـ ) و هو مطبوع . قال الهرري [ الذي لازمناه منذ الصغر حاشية الخضري ] 8
6- فَتحُ الْجَلِيل حَاشِيَةُ أحمد السجاعي ،( 1197هـ ) و قد طبع عليه تقريرات محمد الأنباني (1313 هـ ) ، ( دكتوراه في جامعة المدينة النبوية – من أول الفاعل إلى باب أفعل التفضيل - دراسة وتحقيق )
7- حاشية محمد الداودي ( فرغ منها سنة 1136 هـ ) ( حققت رسالة علمية )
8- القول الجميل أبي الفتح أحمد بن عمر المعروف بالأسقاطي الحنفي (1169هـ ) ( مخطوط )
9- حاشية محمد بن محمد بن أحمد الشافعي ( مخطوط )
10- حاشية لمجهول ( مخطوط : جوتا 278 )
11- التَّوْضيحُ وَ التَّكْمِيلُ ( محمد عبد العزيز النَّجار مطبوع )
12- توضيح النحو ( شرح ابن عقيل و ربطه بالأساليب الحديثة و التطبيق ) د/ محمد عبد العزيز فاخر
1-( الشرح النّبيل الحاوي لكلام المصنف و ابن عقيل ) ابن عماد الأفقهسي (867هـ)
2- ( السيف الصقيل ) السيوطي ( 911هـ )4
3- ( إِرشَادُ النَّبِيلِ ) محمد ابن أحمد البديري الدمياطي الشافعي الشهير بابْنُ الْميت ( 1140هـ )( مخطوط بدار الكتب المصرية )
4- عَطِيَّةُ بن عَطِيَّةُ البرهاني الشافعي الشهير بالأَجْهُوري 1190هـ ( مخطوط )
5- حَاشِة محمد الخضري الدمياطي ( 1288هـ ) و هو مطبوع . قال الهرري [ الذي لازمناه منذ الصغر حاشية الخضري ] 8
6- فَتحُ الْجَلِيل حَاشِيَةُ أحمد السجاعي ،( 1197هـ ) و قد طبع عليه تقريرات محمد الأنباني (1313 هـ ) ، ( دكتوراه في جامعة المدينة النبوية – من أول الفاعل إلى باب أفعل التفضيل - دراسة وتحقيق )
7- حاشية محمد الداودي ( فرغ منها سنة 1136 هـ ) ( حققت رسالة علمية )
8- القول الجميل أبي الفتح أحمد بن عمر المعروف بالأسقاطي الحنفي (1169هـ ) ( مخطوط )
9- حاشية محمد بن محمد بن أحمد الشافعي ( مخطوط )
10- حاشية لمجهول ( مخطوط : جوتا 278 )
11- التَّوْضيحُ وَ التَّكْمِيلُ ( محمد عبد العزيز النَّجار مطبوع )
12- توضيح النحو ( شرح ابن عقيل و ربطه بالأساليب الحديثة و التطبيق ) د/ محمد عبد العزيز فاخر
14. من الْحواشي المفقودة : - حاشية محمود بن أبي بكر الدمشقي الشافعي الشهير بالمجتهد (1067 هـ) - حاشية محمد بن عبد الحي بن رجب الداودي ( 1168 هـ ) ( معجم المؤلفين 10/131 ، و الأعلام 7/59 )
15. من شروح شواهده ( المطبوع ) :
1- عبد المنعم بن عوض الجرجاوي الأزهري ( 1159 هـ )
2- فتح الجليل محمد بن عبد الرحمان الشهير بـ: قطة العدوي (1281 هـ )
3- التطبقات النحوية على شواهد ابن عقيل على ضوء شرحي الجرجاوي و العدوي د/ محمد خليفة الدناع ط1/1997م دار النهضة العربية .
4- التفصيل لـ: محمد سيد كيلاني ( طبع في القاهرة : مطبعة البابي الحلبي سنة 1378هـ ط01 )
1- عبد المنعم بن عوض الجرجاوي الأزهري ( 1159 هـ )
2- فتح الجليل محمد بن عبد الرحمان الشهير بـ: قطة العدوي (1281 هـ )
3- التطبقات النحوية على شواهد ابن عقيل على ضوء شرحي الجرجاوي و العدوي د/ محمد خليفة الدناع ط1/1997م دار النهضة العربية .
4- التفصيل لـ: محمد سيد كيلاني ( طبع في القاهرة : مطبعة البابي الحلبي سنة 1378هـ ط01 )
16. شروح شواهده ( المخطوط ) :
1- محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن غازي العثماني المكناسي (919هـ ) ( المتحف البريطاني رقم 512 – الرباط رقم 2 ) .
1- محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن غازي العثماني المكناسي (919هـ ) ( المتحف البريطاني رقم 512 – الرباط رقم 2 ) .
17. شروح شواهده ( المفقود ) : شرح فارس شُقَيْر الشوفياتي ( 1326هـ ) .
18. من تَهذيباته :
1-تهذيب محمد أحمد المكاوي ، و عبد الحميد شبانة ( مطبوع )
2- أضواء لـ عاصم بهجت البيطار ، و عبد الفتاح الغندور ، و حسن عبده الريس (مقَرَّر على طلاَّب الثانويَّة في المعاهِد الدينيَّة في الرياض منذ عام 1968م )
3- تهذيب عبد العزيز محمد الفنتوخ ، و آخرين ط 1/1417هـ ( مقرر على المعاهد العلمية لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية )
4- الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية ( حسين بن علي بن عبد الله آل علي )
. 5- ( دراسة ميسرة وشاملة وجامعة لشرح ابن عقيل - سؤال جواب -) محمد عَلي أبو العباس نشرته دار الطلائع في القاهرة في مجلد دون تاريخ .
6- العذب السَلْسَبِيل بتيسير شرح ابن عقيل " د/ عبد الرحمن بن محمد إسماعيل - سؤال جواب - طبع في مطابع العامري الإمارات المتحدة ، ط /1 الأولى سنة (1418هـ) 17
1-تهذيب محمد أحمد المكاوي ، و عبد الحميد شبانة ( مطبوع )
2- أضواء لـ عاصم بهجت البيطار ، و عبد الفتاح الغندور ، و حسن عبده الريس (مقَرَّر على طلاَّب الثانويَّة في المعاهِد الدينيَّة في الرياض منذ عام 1968م )
3- تهذيب عبد العزيز محمد الفنتوخ ، و آخرين ط 1/1417هـ ( مقرر على المعاهد العلمية لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية )
4- الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية ( حسين بن علي بن عبد الله آل علي )
. 5- ( دراسة ميسرة وشاملة وجامعة لشرح ابن عقيل - سؤال جواب -) محمد عَلي أبو العباس نشرته دار الطلائع في القاهرة في مجلد دون تاريخ .
6- العذب السَلْسَبِيل بتيسير شرح ابن عقيل " د/ عبد الرحمن بن محمد إسماعيل - سؤال جواب - طبع في مطابع العامري الإمارات المتحدة ، ط /1 الأولى سنة (1418هـ) 17
وَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبَ إِلَيكَ
قيّدَهُ : أبو خليل عبد الرحمان بن محمد مالكي - عفا الله عنه - المنزل / عين الدفلى الجزائر
جريدة المصدر و المراجع:
1. شَذَرَاتُ الذَّهَبِ 6/213 ) ابن عماد الحنبلي
2. شُرُوحُ الألفية مناهجها و الخلاف النّحوي فيها ص 74 محمود نجيب ( رسالة دكتوراه ) – ()
3. ( أي أنّهوسطٌ بين الإيجاز والإطناب، والتحامل والتحيز ) ( مقدمة منحة الجليل 1/ ص 8 ) محي الدين محمد عبد الحميد
4. ( 2/48 بُغْيَةُ الوُعَاةِ ) جلال الدين السيوطي
5. ( ص16 ترجيحات الخضري في حاشيته على شرح ابن عقيل )
6. ( حول شروح الخلاصة ص 74 )
7. (ألفية ابن مالك بين الخضري و شرح ابن عقيل ) .
8. من شرح الهرري على الألفية ( الشريط الأول -بتصرف - )
9. حاشية الخضري ( 1/ ص 3)
10. نشأة النَّحو و تاريخ أشهر النحاة محمد الطنطاوي
11. مقدمة تحقيق شرح المكناسي على الخلاصة حسين عبد المنعم بركات تنبيه : غالب المصنّفات حول الشرح من تحقيقات و حواشي ، و تهذيبات ، و ...إلخ نقلتها منه .
12. هذا ما تيسَرَّ الوقوف عليه في الشبكة العنكبوتية
13. موازانة بين عدد من شراح الألفية بيستون على كريم
14. دروس في شروح الألفية د/ عبده الرَّاجحي
15. شرح ابن عقيل - دراسة لغوية منهجية - د/ حمدى محمد محمد فتح الباب
16. مقدمة ( شرح المرادي على الخلاصة ) أ. د/ عبد الرحمان علي سليمان
17. الدليل إلى المتون العلمية عبد العزيز قاسم
تعليق