ولأبي فراس الحمداني:



أَلا إِنَّما الدُنيا مَطِيَّةُ راكِبٍ ******* عَلا راكِبوها ظَهرَ أَعوَجَ أَحدَبا

فعلقت:
فكم أوردتهم من مصادر غيها .....موارد سوء من أُعِلّ وأُشرِِِبا
فبيناهمُ غرقى بلُجّة سكرها ....أتى دارهم ما يوعدون فخرّبا

مما زبرته على حواشي نسختي من (عدة السالك) معلقا على قول الراجز:
خَالِي عُوَيفٌ وَأَبُو عَلِجٍّ
المُطْعِمَانِ اللَّحْمَ بِالعَشِجِّ
وَبِالغَدَاةِ كُتَلَ البَرْنِجِّ
يُقْلَعُ بِالوَدِّ وَبِالصَّيْصِجِّ
قائلا:
يُوضَعُ فِي زَلَحْلَحٍ أَدَجِّ
مَعْ شَنَّةٍ مِنْ سَلْسَلِ الطَّوِجِّ
يُودِي اصْطِبَارَ الهِلْقِمِّ المُقْوِِجِ
-------
زلحلح أدج : أصلها أدي ، ومعناه الصغير من الآنية
الطوج: أصلها الطوي ، وهو البئر المطوية باللبن
الهلقم: الأكول ، سمعت بعض أعرابنا يقولها ، ووجدتها في القاموس

قال أحد المعاصرين في وصف غلاف إطار إحدى السيارات ((الرنج)):

كأنها من دقّة الإحكام
ونَزَق الشدّ والانسجامِ
مراوحٌ بالمسجد الحرامِ
فعلقت قائلا:
تلْمع عنْد اللَّفِّ كالحُسامِ
في كفِّ شهْم مِدْعَسٍ مقدامِ
قَدْ جعلوها بَدَلَ الأَقْدامِ
بحثا عن الرَّوْح والاستِجْمامِ

لما ذهبت إلى مقر ولاية (بسكرة) لحضور محاضرات المشايخ السلفيين استضافنا أنا ومجموعة من الإخوة السلفين آخرون -أكثرهم لا أعرفهم-جزاهم الله عنا خير الجزاء وكان ثمة جلسات أخوية مليئة بالمودة والتواصي بالحق -شأن كل سلفي-
ولذلك أردت بهذه الأبيات الرد على مرضى القلوب من الشعراء وهم كثير جدا ممن يرى وصل العشيقة خير ما يلقّاه في دنياه



أَمِـنْ طَلَل ٍعافٍ تخذْت مُؤانسا.........فـإني بإنـزال الأحــبة آنسُ
إذا ضيفوني صاح منهم تَبَشْبُشاً.......كريمٌ بأسباب الضـيافة فـارسُ
تفضل أخي فالبيت -والله - بيتكم.....كذاك أخـو الجود العميم يمارسُ
وليس كـمعلول بليلى ومية......بقرب -وقد مرّت- من الوصل آيسُ
ومن يسلك الدرب الصحيح يصل به....إلى حيثُ أسباب التقى والتنافسُ

قال أحد الشعراء:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم....إن التشبه بالكرام فلاح
فعلقت قائلا:
وخذ الدواة إذ المعلم غائب.....فالعلم باب قصْده مفتاح

قال أبو الهميسع :
إن تمنعي دمعك صوب المدمع
يجري على الخد كضئب الثعثع
في طمحة صبيرها جحلنجع

قال في (القاموس):جحلنجع، كذا ذكروه ولم يفسروه، وكان أبو الهميسع يأتي في شعره بالغرائب حتى ما نفهم كلامه
فقلت تعليقا:
ويلمه من شاعر خربقع
أي: لا تعليق

ألغز ابن المقري كما في الكواكب الدرية لابن عبد الباري (210):

أنحويَّ هذا العصر ما هي لفظة
أتت في لسانيْ جرهم وثمود
إذا استعملتْ في صورة الجحد أثبتتْ
وإن أُثبتتْ قامتْ مقام جحود

وأجابه الشهاب الحجازي بقوله:

لقد كاد هذا اللغز يصدي فكرتي
وما كدت منه أشتفي بورود
فهذا جواب يرتضيه أولوا النهى
وممتنع عن فهم كل بليد
وأجابه جمال الدين ابن مالك أيضا:
نعم هي كاد المرء أن يرد الحمى
فتأتي بإثبات لنفي ورود
وفي عكسها ما كاد أن يرد الحمى
فخذ نظمها فالعلم غير بعيد

قال الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه....لا يذهب العرف بين الله والناس
وأقول:
والمرء تكرمه عن سالف مقة....ولو أتى جوده كالشامخ الراسي

قال الشاعر محمد بن عبد الله بن طاهر -رحمه الله-:
أضحى ابن حنبل محنة مرضية...وبحب أحمد يعرف المتنسكُ
وإذا رأيت لأحمدٍ متنقصاً.... فاعلم بأن ستوره ستهَتّكُ

وقلت تعليقا:
أضحى ابن هادي محنة مرضية...وبحبه يتبين المتمسكُ
وإذا رأيت لفضْله متنقِّصاً....فعلم بأنّ ستوره ستهتكُ
كم غارقٍ في بحر غيه قد هوى...بسنانه فمجدَّلٌ ومبتَّكٌ
فارم ابن هادي جمعهم بصواعق....سلفية للضائعين تدكدكُ
أنت الإمامُ وربِّ بيتٍ صانه...عن أن يمسّه بالإساءة مشركٌ