-
-
ما هو بالأحمر فهو كلام السائل، وغيره للشيخ عبد الرحمن كوني حفظه الله.
و سائل آخر يقول: أريد امتلاك كتب في اللغة العربية، ...
أريد إيش؟
امتلاك
أيو أيو
كتب في اللغة العربية .... فبماذا تنصحني؟ جزاك الله خيرا.
اللغة العربية كما تقدمت الإشارة إلى علومها، فالكتب مختلفة باختلاف أنواع العلوم في اللغة العربية، فلا أدري في أيِّ فنٍّ يقصد، هل يقصد عموم هذه العلوم، فيُذكر في كلّ فن كتابٌ يقتنيه، أو ماذا يقصد؟ فالسؤال فيه إجمال.
هو على تعلم علم النحو
لا، هو ما صرح بهذا، نريد أن نعرف،
على سؤال آخر سيأتينا على يكتفي أحدهم بالآجرومية فقط.
أيو، طيب يأتي، و لا هو مجمل و عامٌّ هكذا، مجمل، لأن الكتب قد تكون في النحو، و قد تكون في الصرف، و قد تكون في متن اللغة، و قد تكون في العروض، و قد تكون في البلاغة، و قد تكون في الخطابة، و قد تكون في الشعر..و هكذا، فماذا يقصد بهذه الكتب؟ يقصد بها كلها أو بعضها؟
على كل حال كلها؟ الأولوية في كل فنّ؟
السؤال ليس بذاك، و إنما يقصد كتب،
فعلى كل حال، في النحو مثلا تتدرج، الطالب يتدرج عند التحصيل في كل فن، يبدأ بكتاب مختصر، ثم كتاب متوسط، ثم كتاب مطوّل، في كل فن، ثم يبقى الآن الاختيار للكتب في كل فن،
ففي فن النحو مثلا: يختار كتاب الآجرومية، أو النُّضار مثلا، من الكتب المختصرة، و بعد ذلك يأتي إلى متممة الآجرومية مثلا، أو الملحة مثلا إن شئت، لكن المتممة أقعد في هذا، ثم بعد ذلك ينتقل إلى الألفية مثلا، على قانون التدرج،
كما يختار هذه الكتب، يقرأ هكذا، يقرأ هذه الكتب بهذا الترتيب و التدريج،
و كذلك في فن الصرف، يتدرج فيأخذ مثلا: متن البناء للزنجاني مثلا، ثم يتدرج، و بعد ذلك يأخذ لامِيّة الأفعال و شروحَها، ثم يتدرج إلى التصريف المُلُكيّ لابن جنيّ مع شرح ابن يعيشى عليه، و هكذا، ثم أقصى شيء أو أعلى شيء في كتب الصرف: المنصف لابن جِنّيّ مثلا، يترج هكذا،
و في فن البلاغة مثلا، يستطيع يقرأ مثلا الجوهر المكنون، من الكتب المختصرة كالجوهر المكنون في الثلاثة فنون للأخضري مثلا، ثم يقرأ بعد ذلك عقود الجمان، أو بغية الإيضاح مثلا، يقرأ هذا بهذا التدرج، فهذه الكتب الثلاثة من الكتب التي تكون بالتدريج، الأول فالأول، و هكذا،
و في أيِّ فن أيضا؟ الصرف ذُكر، الخطابة؟
الخطابة يجمع خطب المتقدمين في الجاهلية أولاً، و الكتب التي تجمع هذه الكتب يجمعها، و هي كثيرة، تجد عندك جمع بعضه صاحب جواهر الأدب، جمع بعضه، و كذلك نهج البلاغة، لكن هذا ينسب إلى عليّ، لكنه في قوّته في الخطابة جيد، يختار هذا، و هكذا إلى خطب الشريف الرضيّ بعد ذلك، و خاصة خطب الخطباء في أسواق العرب في الجاهلية، هذه تكون مفرقة في كتب الأدب يجمعها إذا كان يريد بالنسبة للخطابة، يجمع هذه الخطب مثلا من الكتب، نعم،
كتاب الغلاييني، ما اسمه؟
الغلاييني؟ في أي فن؟
في اللغة العربية.
هذا في النحو، له كتب في النحوِ، هذه على طريقة المدارس، الدروس العربية للمدارس الابتدائية و الإعدادية و الثانوية و الجامعية وجامع الدروس العربية، هذه في النحو، هو وضعه على الترتيب المدرسي، فالابتدائي هذا يكون مختصرا، و الإعدادي يكون شبه متوسط و ليس متوسطا، و الثانوي هذا متوسط، و جامع الدروس العربية هذا يعتبر مطولا، هذا في النحو، نعم.
لو تعرضت يا شيخ في حسن الخلق و الأخلاق،
كتب الأخلاق كثيرة، من أجودها: كتاب الأخلاق لابن مسكويه هكذا، هذا جيد، و الغزالي كلام في الأخلاق لولا أنه فيه بعض الأصول الفاسدة، و إلا هو ما جوّده من الكلام على بعض الأخلاق جيد جدا، لكن الإنسان إذا كان لا يعرف .. من .. فربما يختلط عليه الأمر، و إلا هو فيما جوّده من الأخلاق جيد، نعم.
الشعر؟
الشعر؟ طيب، يأخذ مثلا: ديوان الشنفرى، يأخذ هذا، و ستّ الشعراءٍ الجاهليين، قصائد الستِّ شعراءٍ الجاهليين، هذا جيد، و لو أخذ كذلك قصيدة بانت سعاد لكعب ابن زهير هذا جيد، ثم هذه في العصور الأُول المتقدمة، و بعده عندك مثلا المفضليات، هذا في الشعر جيد، و كذلك ديوان الحماسة، هذا جيد، و كذلك ديوان غَيلان بن الرُّمّة كذلك،
القواميس؟
و القواميس، كتهذيب اللغة للأزهري، هذا أعلى شيء، أعلى ما يعرف في هذا، ثم الصحاح، ثم القاموس، ثم اللسان، لسان العرب، هذه من الكتب المشهورة من المعاجم المتداولة الجيّدة،
ماذا عن معجم ابن فارس؟
هذا جيد، لكنه بالنسبة للمفردات، له طريقة في بيان المفردات هي طريقة تعليمية مبنيّة على القواعد، هذه القواعد ربما تعرفها من فقه اللغة، و هذا فن من فنون العربية، فهذا الكتاب يقدم عليه ما تقدم ذكره من المعاجم، بالنسبة إلى المعجمية تقدم هذه التي ذكرتها أولا: من التهذيب ثم الصحاح، ثم القاموس، ثم اللسان، لسان العرب، و إن كان نافعا أيضا في بابه لكن هذه متقدمة عليه.التعديل الأخير تم بواسطة أبو أنس عبد الهادي; الساعة 2007-10-12, 01:00 PM. سبب آخر: تــكــبــيــر الــخــطّ
تغريد
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
تعليق