تغريد
جزاك الله خيرا أبا عبد الودود عيسى ...
-
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن العكرمي; الساعة 2011-12-06, 03:48 PM. -
وَفَّقَكُمُ اللهُ ......... غَيْرَ بَعِيدٍ عَنِ اللِّسَانِ العَرَبِي ...
لَفَتَ انتِبَاهِي مَوْضُوعُ "لَنْ الزَّمَخْشَرِيَّةِ " هَلْ هِي لِلتَّأْبِيدِ أَمْ لِلتَّأَكِيد .. أَوْ بَتَعْبِيرٍ آخَر.......... هَلْ حَقّاً يَقُولُ الزَّمَخْشَرِيُّ بِالنَّفْيِ المُؤَبّدِ فِي "لَنْ " نُصْرَةً لِإعْتِزَالِهِ الخَالِص ... ؟!
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله محمّد الذّهبي; الساعة 2011-10-27, 01:04 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الفضل عثمان الاثري مشاهدة المشاركة
رفع الله قدرك أخي أبا الفضل
و الله لوددت من إخواننا إتحافنا جميعا بما لديهم
كل بما لديه , فهذا ينقل و الآخر يفيد بما علّمه الله من علم و ذاك يوثق و هكذا
على غرار ما أفاد به الأخ أبو عبد الودود البيضاوي جزاه الله خيرا
و كم أرجو أن تأثر كلمتك في إخواننا كما أثرت فيّ و الله الموفق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسّان محمّد الذّهبي مشاهدة المشاركة
نعم أخي أبا حسان إفادة "لن" للنفي المؤبد قول زمخشري صرف , بل قل هو قول معتزلي صرف
أشاعه المعتزلة لنفي رؤية الله عزوجل في الجنّة
و لي عودة إلى معنى هذا الحرف بمزيد استقصاء
و بالنقل عن فحول أهل اللغة من أئمة أهل السنة
و يحقّ لأهل السنة في مثل هذا أن يدعوا كما دعا الأوائل :
اللهم إنّ قوما زعموا أن المؤمنين لا يرون ربّهم في الجنّة
اللّهم احرمهم من نعيم رؤيتك
و أذقهم من عذاب الشوق إليك
و زدهم من غبن عدم النظر إلى وجهك الكريم
آمين آمين آمين
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن العكرمي; الساعة 2011-10-27, 05:38 PM.تعليق
-
الزَّمَخْشَرِيُّ مَعْرُوفٌ إِعْتِزَالُهُ لَكِنْ ... هَلْ وَافَقَ المُعْتَزِلَةَ فِي النَّفْيِ المُؤَبَّدِ بـ " لَنْ" ..
قَالَ الأَرْدَبِيلِي فِي شَرْحِهِ لِلْأُنْمُوذَجِ ص 190
( 6 - لــن )
قَالَ - أَيْ الزَّمَخْشَرِي - (( وَ " لَنْ" نَظِيرَةُ "لاَ" فِي نَفْيِ المُسْتَقْبَلِ / وَلَكِنْ عَلَى وَجْهِ التَّأْكِيدِ )) .
أَقُولُ - أَيْ الأَرْدَبِيلِي - : إِذَا أَرَدْتَ نَفْيَ المُسْتَقْبَلِ مُطْلَقاً قُلْتَ : لاَ أَضْرِبُ مَثَلاً وَإِذَ أَرَدْتَ نَفْيَهُ مَعَ التَّأْكِيدِ قُلْتَ لَنْ أَضْرِبَ .
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ التَّأْبِيدُ بَدَلَ قَوْلِهِ التَّأْكِيدُ .
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله محمّد الذّهبي; الساعة 2011-10-27, 07:47 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
إنه لموضوع يثلج الصدر بما تطرق إليه طارحه طرح الله عنه أوزاره يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وجميع إخواننا السلفيين آمين
أقول - وبالله التوفيق-:إن الموضوع يحتاج أكثر من جلسة عابرة ، بل لو ألف فيه لما عجز عن خروج مجلد فيه
ولعله يتفرغ أحد طلبة العلم الأقوياء في علم العقيدة لجمع أخطاء اللغويين في العقيدة على شاكلة كتاب (أخطاء الأصوليين)
ومما مررت عليه قول ابن هشام رادا على ابن الناظم ابن مالك في شرح الألفية عند مسألة تجدد صاحب الحال في استدلاله بقوله تعالى ((وهو الذي أنزل إليك الكتاب مفصلا))قال: ( ووهم ابن الناظم فمثل بمفصلا في الآية للحال التي يتجدد صاحبها) أوضح المسالك (2/250)
وعلقت عليه قائلا : بل أصاب لأن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد
وفي الصفحة التي قبلها قال الشيخ محمد محيي الدين : والكتاب قديم فلا يوصف بتجدد وحدوث،
وهذا كما هو معلوم كلام الأشاعرة القائلين بأن الله تكلم بكلام نفسي في الأزل .تعليق
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
تعليق