تغريد
** قبَّحه الله لا تجعــــــلوه بعدها إمــامـــا**
كان الأوائل لا يكادون يبغضون شيئا بغضهم للحن ، فما زلنا نأخذ الأمر على جهة التراخي حتى بات اللحن فينا أصلا والإعراب فرعا ؟ لا أعني في حديث الشّوارع والمجالس بل في حديث المحافل والمنتديات وقاعات الدرس وحتى في بعض حلقات المشايخ .
وانظر كيف كانت عنايةُ الأوائل بصواب الكلام ، ونفرتهم من اللحن .
مرّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجلين يرميان ، فقال أحدهما الآخر : أًسًبْتَ[ يريد أصبت] .فقال عمر : سوء اللحن أشدّمن سوء الرمي 1.
وكان رجلٌ على جنب ابن عمرَ فلحن ، فأرسل إليه : إمّا أن تنحى عنّا ، وإمّا نتنحى عنك 2.
ولحن أيوب السختياني في حرفِ فقال : أستغفر الله 3.
وتكلم أبو جعفر المنصور في مجلس فيه أعرابي فَلَحَنَ ، فَصرَّ الأعرابي ُّ أذُنيه ، فَلَحَنَ مرة أخرى أعظم من الأولى ، فقال الأعرابيُّ : أفِّ لهذا ما هذا ؟ ثم تكلم فلحن الثالثة ، فقال الأعرابيُّ : أشهد لقد وليتَ بقضاءٍ وقدر 4.
وقال سعيد بن سليمان : دخلت على الرشيد فبهرني هيبةً ، فلما لحن خفَّ في عيني 5.
وسمع أعرابي ٌّ إماما يقرأ :(ولاَ تُنكحوا اَلْمُشْركينَ حتَّى يؤمنوا ) [ البقرة :221] بفتح التاء من (تَنكحوا ) ، فقال : سبحان الله هذا قبل الإسلام قبيح فكيف بعده فقيل له : إنَّه لَحَنَ ، والقراءة (لاتُنكحوا ) بضم التاء .فقال : قَبَّحَهُ الله لا تجعلوه ، بعدها إماما فإنه يحلُّ ما حرم الله6.
ودخل رجلٌ على زياد فقال له : إنَّ أبينا هَلك ، وإنَّ أخينا غَصَبَنا على ميراثنا من أبانا ؟ فقال زياد : ماضيّعت من نفسك أكثر مما ضاع من مالك 7.
ودخل على المأمون جماعة من بني العباس ، فاستنطقهم فوجدهم لُكْناً مع يسار وهيئة ، فقال : ما أبين الخَلَّة8 فيهم .لا أقول في أيديهم ولكن في ألسنتهم9.
ومما نقل عن السلف في ذمّ اللحن والتشنيع على صاحبه قول أبي الأسود الدؤلي ّ: إني لأجد للحن غَمَراً كغمر اللّحم 10.
وقول ابن المبارك : اللحن في الكلام أقبح من آثار الجدريّ في الوجه11، وقول مسلمة بن عبد الملك : **اللحن في الكلام أقبح من التفتيق في الثوب النفيس**12.
.................................................. ..................
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ1- الأدب المفرد للبخاري :304
2-أخبار النحوين : 109
3-أخبار النحويين : 122
4- معجم الأدباء : 1/84
5- تنبيه الألباب : 74
6- عيون الأخبار : 2/160
7- عيون الأخبار 2/159
8- الخلة : الفقر.
9- ربيع الأبرار : 4/268.
10- عيون الأخبار : 2/158 ، وغمر اللحم : ما يعلق باليد من دسمه .
11- بهجة المجالس : 1/65.
12- عيون الأخبار : 2/158.
كان الأوائل لا يكادون يبغضون شيئا بغضهم للحن ، فما زلنا نأخذ الأمر على جهة التراخي حتى بات اللحن فينا أصلا والإعراب فرعا ؟ لا أعني في حديث الشّوارع والمجالس بل في حديث المحافل والمنتديات وقاعات الدرس وحتى في بعض حلقات المشايخ .
وانظر كيف كانت عنايةُ الأوائل بصواب الكلام ، ونفرتهم من اللحن .
مرّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجلين يرميان ، فقال أحدهما الآخر : أًسًبْتَ[ يريد أصبت] .فقال عمر : سوء اللحن أشدّمن سوء الرمي 1.
وكان رجلٌ على جنب ابن عمرَ فلحن ، فأرسل إليه : إمّا أن تنحى عنّا ، وإمّا نتنحى عنك 2.
ولحن أيوب السختياني في حرفِ فقال : أستغفر الله 3.
وتكلم أبو جعفر المنصور في مجلس فيه أعرابي فَلَحَنَ ، فَصرَّ الأعرابي ُّ أذُنيه ، فَلَحَنَ مرة أخرى أعظم من الأولى ، فقال الأعرابيُّ : أفِّ لهذا ما هذا ؟ ثم تكلم فلحن الثالثة ، فقال الأعرابيُّ : أشهد لقد وليتَ بقضاءٍ وقدر 4.
وقال سعيد بن سليمان : دخلت على الرشيد فبهرني هيبةً ، فلما لحن خفَّ في عيني 5.
وسمع أعرابي ٌّ إماما يقرأ :(ولاَ تُنكحوا اَلْمُشْركينَ حتَّى يؤمنوا ) [ البقرة :221] بفتح التاء من (تَنكحوا ) ، فقال : سبحان الله هذا قبل الإسلام قبيح فكيف بعده فقيل له : إنَّه لَحَنَ ، والقراءة (لاتُنكحوا ) بضم التاء .فقال : قَبَّحَهُ الله لا تجعلوه ، بعدها إماما فإنه يحلُّ ما حرم الله6.
ودخل رجلٌ على زياد فقال له : إنَّ أبينا هَلك ، وإنَّ أخينا غَصَبَنا على ميراثنا من أبانا ؟ فقال زياد : ماضيّعت من نفسك أكثر مما ضاع من مالك 7.
ودخل على المأمون جماعة من بني العباس ، فاستنطقهم فوجدهم لُكْناً مع يسار وهيئة ، فقال : ما أبين الخَلَّة8 فيهم .لا أقول في أيديهم ولكن في ألسنتهم9.
ومما نقل عن السلف في ذمّ اللحن والتشنيع على صاحبه قول أبي الأسود الدؤلي ّ: إني لأجد للحن غَمَراً كغمر اللّحم 10.
وقول ابن المبارك : اللحن في الكلام أقبح من آثار الجدريّ في الوجه11، وقول مسلمة بن عبد الملك : **اللحن في الكلام أقبح من التفتيق في الثوب النفيس**12.
.................................................. ..................
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ1- الأدب المفرد للبخاري :304
2-أخبار النحوين : 109
3-أخبار النحويين : 122
4- معجم الأدباء : 1/84
5- تنبيه الألباب : 74
6- عيون الأخبار : 2/160
7- عيون الأخبار 2/159
8- الخلة : الفقر.
9- ربيع الأبرار : 4/268.
10- عيون الأخبار : 2/158 ، وغمر اللحم : ما يعلق باليد من دسمه .
11- بهجة المجالس : 1/65.
12- عيون الأخبار : 2/158.