السلام عليكم و رحمة الله،

هذه بعض الفوائد كتبتها و أنا أسمع شرح الشيخ على البيقونية و هو شرح ماتع كثير الفائدة مع بساطته، أنقلها ترسيخا لما دونت و إفادة لإخواني طلبة العلم، نسأل الله التوفيق و القبول،
هذا رابط تحميل الدروس الصوتية من موقع الشيخ عددها 11 شريطا لا يزيد الشريط عن نصف ساعة.. http://abumalik.net/voice/sound.php?catid=13
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ



- أهم أقسام الحديث: الصحيح، ومن ضبط الحديث الصحيح تبينت له الأنواع الأخرى.
- الحد هنا هو التعريف، كل نوع أتى مع تعريفه.
- الصحيح ذكر شروطه: هو ما رواه العدل تام الضبط عن العدل تام الضبط إلى منتهاه و لم يكن شاذا و لا معللا العلة القادحة،
- وضبط هذه الشروط ضبط للمصطلح كله.
- العدل: هو المسلم البالغ العاقل السالم من أسباب الفسق و من خوارم المروءة، و من ضد العدالة: البدعة و الجهالة و الكذب...
- تمام الضبط: أن يكون الراوي حافظا يقظا غير مغفل، لا ينشغل و لا يعبث عند أخذ العلم، و لا ينسى و لا يتردد و لا يلقن عند تبليغه،
و الضبط نوعان: ضبط في الصدر و ضبط في الكتاب، و هناك من ضُعِّف لإهماله كتابه، و هناك من العلماء من كان يروي من كتابه كأحمد بن حنبل.
- اتصال السند: أن يروي كل راو عمن فوقه مباشرة من دون واسطة.
- انتفاء الشذوذ: و هو أن يروي الراوي حديثا يخالف به من هو أرجح منه.
- انتفاء العلة: و العلة سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث مع أن ظاهره السلامة.




- الحسن: هو الذي توفرت فيه شروط الصحيح إلا شرط الضبط، فإن الصحيح يشترط له أن يكون راويه تام الضبط، أما الحسن فراويه خفيف الضبط.
- من الألفاظ التي يطلقها المحدثون على تام الضبط: ثقة، ثقة ثبت..
و على خفيف الضبط: صدوق، لا بأس به...

- فتعريف الحسن: مـا رواه عدل خفيف الضبط بإسناد متصل سالم من الشذوذ و العلة.


-الضعيف: هو الحديث الذي اختل فيه شرط من شروط الصحيح،
-قصر: نزل، كثُر: أنواعه كثيرة.

- هذا الذي مر تقسيم للحديث من حيث صحته و ضعفه، و الآن ينتقل للحديث من حيث إضافته إلى قائله.


-و الحديث من حيث إضافته لصاحبه ثلاثة أقسام أيضا: حديث مرفوع، و حديث موقوف، و حديث مقطوع.

- الموفوع: هو المضاف للنبي صلى الله عليه و سلم،
- الموقوف: هو المضاف للصحابي.
- المقطوع هو المضاف للتابعي.


-المسند: اختلف فيه،
قيل: هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم قطع أم وصل،
و قيل: أن المسند هو الذي اتصل إسناده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم،
و قيل: : أن المسند هو الذي اتصل إسناده إلى قائله.

و التعريف الثاني هو المشهور عند المحدثين، أي ما اتصل إسناده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم.


- المتصل: هو كل ما اتصل إسناده إلى قائله سواء كان قائله الرسول الله صلى الله عليه و سلم أم غيره،
قال العراقي: و تعريف المتصل بأنه ما أضيف للرسول صلى الله عليه و سلم سواء قطع أم وصل يأباه أهل الحديث.




-المسلسل: هو الحديث الذي يلتزم فيه الرواة هيئة معينة، قولية أو فعلية، كحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه: إني أحبك في الله فلا تدع أن....


- يبحث في هذا في أصول الفقه، يقولون المشهور ما له ثلاثة طرق، و العزيز ما له طريقان، و الغريب ما له طريق واحد.



- المعنعن: الحديث الذي وقع في سنده "عن"، وهذه العنعنة فيها تفصيل،
إن كانت من راو ليس عنده تدليس فهي مثل: حدثني و أخبرني..
و إن كانت من راو مدلس فالإسناد يضعَّف بهذه العنعنة،

[ فائدة: قال العلماء إن عنعنات المدلسين التي في الصحيحين محمولة على السماع]

- و المبهم: هو الإسناد الذي فيه راو ما سمّي كـ: "عن زيد عن رجل عن بكر"
- الفرق بين المبهم و المجهول: المبهم لا يذكر اسمه يقال: رجل، و المجهول: يذكر اسمه و لكننا لا نعرفه،
- و المبهم أشد لأن المجهول قد تجد من يوثقه من العلماء.