مسألة:إذا تاب هذا هل يعود إليه ثواب العمل؟

الحسنات والسيئات تتدافع وتتقابل، ويكون الحكم فيها للغالب، وهو يقهر المغلوب، ويكون الحكم له، حتى كأن المغلوب لم يكن، فإذا غلبت على العبد الحسنات دفعت حسناته الكثيرة سيئاته، ومن تاب نت السيئة ترتب على توبته منها حسنات كثيرة قد تربي وتزيد على الحسنة التي حبطت بالسيئة، فإذا عزمت التوبة وصحت، ونشأت من صميم القلب، أحرقت ما مرت عليه من السيئات حتى كأنها لم تكن، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.

حقيقة التعظيم للأمر والنهي
أن لا يُعَارضا بترخص جاف، ولا يُعَرَّضا لتشديد غال
فإن المقصود هو الصراط المستقيم الموصل إلى الله عز وجل سالكه.

ولا ينجي من ذلك (أي من تقصير وتفريط أو إفراط وغلو) إلا علم راسخ، وإيمان، وقوة على محاربته، ولزوم الوسط. والله المستعان

دواوين الظلم

والظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثة:
ديوان لا يغفر الله منه شيئا وهو الشرك به، فإن الله لا يغفر أن يُشركبه.
ديوان لا يترك الله تعالى منه شيئا، وهو ظلم العباد بعضهم بعضا، فإن الله تعالى يستوفيه كله
ديوان لا يعبأ الله به شيئا، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل.

الناس في الصلاة على مراتب خمسة

مُعاقب
مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها

مُحاسب
حافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها لكنه ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار

مُكفر عنه
من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق منه صلاته، فهو في صلاة وجهاد.

مُثاب
إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يُضيِّع شيئا منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي واكمالها واتمامها، قد استغرق قلبه شان الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها

مُقرب من ربه
قام إليها مثل الرابع، لكن هذا قد أخذ قَلبَهُ ووضعه بين يدي ربه، ناظرا بقلبه إليه، مراقبا له، ممتلئا من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه
فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض
وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل، قرير العين به.