جزاك الله خيرا أخي الكريم عز الدين

وبخصوص ما أشرت إليه من اختلاف العلماء في دلالة الآية على الاستزادة من العلم، فقد وقفت على تخريج علمي دقيق لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بخصوص هذه الآية فقال:
"ولهذا قال من قال من السلف: أن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وأن من عقوبة السيئة السيئة بعدها. وقد شاع في لسان العامة أن قوله: {واتقوا الله ويعلمكم الله} من الباب الأول؛ حيث يستدلون بذلك على أن التقوى سبب تعليم الله، وأكثر الفضلاء يطعنون في هذه الدلالة لأنه لم يربط الفعل الثاني بالأول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل؛ "واتقوا الله ويعلمكم" ولا قال "فيعلمكم".
وإنما أتى بواو العطف وليس من العطف ما يقتضي أن الأول سبب الثاني
وقد يقال العطف قد يتضمن معنى الاقتران والتلازم كما يقال: زرني وأزورك؛ وسلم علينا ونسلم عليك ونحو ذلك مما يقتضي اقتران الفعلين والتعاوض من الطرفين كما لو قال لسيده: أعتقني ولك علي ألف؛ أو قالت المرأة لزوجها طلقني ولك ألف؛ أو اخلعني ولك ألف؛ فإن ذلك بمنزلة قولها بألف أو علي ألف.
وكذلك أيضا لو قال: أنت حر وعليك ألف أو أنت طالق وعليك ألف؛ فإنه كقوله: علي ألف أو بألف عند جمهور الفقهاء.
والفرق بينهما قول شاذ ويقول أحد المتعاوضين للآخر: أعطيك هذا وآخذ هذا ونحو ذلك من العبارات فيقول الآخر: نعم وإن لم يكن أحدهما هو السبب للآخر دون العكس.
فقوله: {واتقوا الله ويعلمكم الله} قد يكون من هذا الباب فكل من تعليم الرب وتقوى العبد يقارب الآخر ويلازمه ويقتضيه فمتى علمه الله العلم النافع اقترن به التقوى بحسب ذلك ومتى اتقاه زاده من العلم وهلم جرا. اهـ من مجموع الفتاوى (18/177- 178)

وأنت جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا معاذ وأحسن الله إليك على الإفادة.

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح الأربعين النووية)): ((وَيُؤْمَرُ أي الملك بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ.
رِزْقه الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين.
والرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وما أشبه ذلك.
والرزق الذي يقوم به الدين: هو العلم والإيمان، وكلاهما مراد بهذا الحديث)) اهـ.

جزاك الله خيرا أخي عزالدين

وإياك أخي الفاضل محمد.