الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، نسأل الله أن يديم عليكم هذا الجمع على الحق ويثبتنا و إياكم على السنة ، جزاى الله خيرا مشايخنا و بارك فيهم و في إخواننا على المبادرة في لم الشمل وفك النزاعات وطرحها ونقض الإشكالات وحلها
، بطريقة سنية سلفية باستأصال الخلافات من جذورها ونبذ الفرقة وفصلها. ليس كما عهدنا المخذل ما يسمي بمجالس الصلح وفي الحقيقة هي مجالس جمع الابدان والثرثرة بسجع الكهان واستعمال سياسة الهروب الى الأمام اي دون التطرق الى الخلاف وفي النهاية يقول لا أريد أن أسمع المشاكل فصاعد !!!! يوهم نفسه و من حضر أنه أزال الاشكال والحقيقة ما زاد الا كمية المياه في الطينة

الجحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

الحمد للّه
ما شاء اللّه، هذه أخبار تفرح كلّ سلفي صادق، وتظهر الصّادق في دعوته إلى لإجتماع والألفة بين الإخوة والأحبّة.

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات وهذا ثمرة الرجوع إلى الكبار شيخنا عبد المجيد والشيخ الأزهر السنيقرة بارك الله في كل من ساهم في هذا الاجتماع كل من إخواننا الأئمة وطلبة العلم على رأسهم ابوحذيفة وأبو عبد المعز نوري
لا عزاء الصعافقة

الحمد لله على هذا الجمع بعد أن نزغ الشيطان بينكم

بارك الله فيكم
#كلام_نفيس_تذكيرا_لي_ولإخواني
{ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ْ} ويؤخذ من عموم هذا اللفظ والمعنى أن الصلح بين مَن بينهما حق أو منازعة في جميع الأشياء أنه خير من استقصاء كل منهما على كل حقه، لما فيها من الإصلاح وبقاء الألفة والاتصاف بصفة السماح. وهو جائز في جميع الأشياء إلا إذا أحلّ حراما أو حرّم حلالا، فإنه لا يكون صلحا وإنما يكون جورا. واعلم أن كل حكم من الأحكام لا يتم ولا يكمل إلا بوجود مقتضيه وانتفاء موانعه، فمن ذلك هذا الحكم الكبير الذي هو الصلح، فذكر تعالى المقتضي لذلك ونبه على أنه خير، والخير كل عاقل يطلبه ويرغب فيه، فإن كان -مع ذلك- قد أمر الله به وحثّ عليه ازداد المؤمن طلبا له ورغبة فيه. وذكر المانع بقوله: { وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحّ ْ} أي: جبلت النفوس على الشح، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحق الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعا، أي: فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخُلُق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضده وهو السماحة، وهو بذل الحق الذي عليك؛ والاقتناع ببعض الحق الذي لك. فمتى وفق الإنسان لهذا الخُلُق الحسن سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهلت الطريق للوصول إلى المطلوب. بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشح من نفسه، فإنه يعسر عليه الصلح والموافقة، لأنه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتد الأمر.
تفسير السعدي

هذا بفضل الله ثم بفضلكم مشايخنا الأفاضل

جزاكم الله خيرا

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات جزاكم الله خير أخي أبو أويس كمال العنابي