تغريد
<بسملة1>
الحمدُ للهِ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعدُ:فإنّٙ اللئيم لا يعترف بفضل الكرام، ولا يشكر جود الأعلام، فالطيب منه علىٰ حذر؛ وعفيف النفس منه على غرر، حذر منه العلماء، وحاربهُ فطاحلة الأدباء.
ومن اللئام وما أكثرهم -لا كثرهم الله- دعي كتب كتابةً ركيكة لئيمة، يظهر فيها سوء مطيّته وخبث منهجه.
يصفُ فيها الأعلام بأوصافٍ هو أهلها وأحقُّ بها، أظهر في طيّاتها وكأنّٙ الشيخ محمد عكور يُلقَّن ولا يدري ما الخبر، وهذا إنْ دلّٙ علىٰ شيء إنّما يدُل علىٰ كذبه.
فالشيخ مطلعٌ علىٰ كل ما يحدث في الساحة الدعويّة وهو يعلمُ هذا جيِّدًا إذْ أنّه كان ممن يتردد علىٰ الشيخ ويتزلّفُ لهُ ويتمسّحُ به.
ومن العجائب أنّٙ السلفيُّ المنصف لو ذكر أن الشيخ ربيع لا يطلع علىٰ كل أمور الساحة لكبره ومرضه -شفاه الله- قالُوا أنتم تطعنون في الشيخ بهذه الأعذار!!
ثم هم ينقضون كلامهم ويقولون للزوار الذين يزورون يريدون زيارة الشيخ: الشيخ ربيع "مريض" لا يُسأل.
ولكن إذا قيل أنَّ الشيخ عكور يُلبَّس عليه فلا بأس وإذا قيل يُلقن فلا بأس ، فباؤهم تجر وباؤنا لا تجر، وهذا لعمري من الإجحاف وعدم الإنصاف والسعي في إسقاط ذوي العدل والإقساط قال تعالىٰ: ﴿يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم علىٰ ألا تعدلُوا ٱعدلُوا هو أقربُ للتقوىٰ﴾.
ثمّٙ ٱعتدىٰ هذا الأحيمق وثرّٙب علىٰ الشيخ عكور في جلوسهِ مع الشيخ أزهر ومما قالهُ: أن الشيخ أزهر اتهم الشيخ ربيع بالتكفير إذ قال عن الشيخ محمد بن هادي ما لا يقال في أدنىٰ مسلم أنه محاد لله ورسوله.
فمهلًا علىٰ رسلك يا أحميق ما أحمقك فبمكيالك نكيل لك فلا تنزعج، فإذا كانت المحادة لله ولرسولهِ درجات وأعلاها الكفر فللفظة عاهر أيضًا درجات وأعلاها الزنىٰ والقذف أخفُّ من التكفير فأينك من ذلك أيلتمسُ العذر للشيخ ربيع في ألفاظهِ ولا يُلتمس للشيخ محمد ولغيره من العلماء والله علا يقول: ﴿ويلٌ للمطفين الّذين إذا ٱكتالوا علىٰ النّاسِ يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون﴾.
ثمّٙ ادعىٰ هذا الرّٙجل أن الشيخ عكور قال: "من ذهب للشيخ ربيع ستقام عليه الحجة" وأظهر للقارىء كأنَّ الشيخ ومن معه لا يريدون الحقّ ويتهربون من الشيخ وهذا لعمري من الكذب فالشيخ محاطٌ ببطانة سوء حتّىٰ أغلقوا عليه فلا يرىٰ إلّا ما يرون ولا يسمع إلا ما يتكلمون محسنًا بهم الظن وهم أولىٰ بأن يُساءٙ بهم.
ومن القصص الّتي أرويها بسندٍ عالٍ وهي عن الشيخ محمد باموسىٰ اليمني أنّهُ ذهب هو والشيخ البُرعي يريدان اللقاء بالشيخ ربيع فكلما الشيخ محمد بن هادي وطلبا منه ذلك وأن يكونا مع الشيخ فقط، فكلم الشيخ محمد أحدهم -وأظنهُ عبد الواحد- وأخبره بأن المشايخ يريدان الشيخ ربيع وحده، فقال له: أبشر فلما وصلا -قال لي الشيخ محمد باموسىٰ- وجدنا المجلس ممتلىء وكنا نتكلم فيردون علينا هؤلاء الصغار وما كنا نعرفهم إلا بأسمائهم.
ولو ذهب المشايخ للشيخ ربيع فلن يغيروا فيه شيء علىٰ حد تعبير "عمر ولد الشيخ" لمن جاء لزيارتهِ فقد قال للحضور: (لا أريد نقاشات مع الشيخ لأنه مريض لقد أتىٰ أزهر وما غير فيه شيء وأتىٰ جمعة وما غير فيه شيء بل جاء محمد بن هادي وما غير فيه شيء).
فهل سيغير الشيخ عكور بزيارته فيه شيء، بل والناظر لمن زار الشيخ ربيع في هذه الفترة القريبة كأنه يزور مركز التحقيق فيجد ملفًا للتهم المنسوبة إليهِ فيصبح يُنكر عليه ويُنكر ويُنكر بل يكون حسنًا لو وجد وقتًا للدفاع عن نفسهِ وبيان فرىٰ القوم والله المستعان.
وحقيقة الأمر أنَّ القلوب تتألم وتبكي دمًا لما آلات إليه الأمور من التّغيُّر والتبدل وعدم تقوىٰ الله في الكلام على النّاس جرحًا وتعديلًا، فبعضُ الصّعافقة يتهمون الأعلام بأنهم جرؤوا الأقزام علىٰ الأعلام والعكس صحيح فإنِّني رأيتُ تحريضًا عجيبًا من الصعافقة للأقزام والصغار للطعن في أهل العلم الكبار ولكن:
هل يضرُّ البحر أمسىٰ زاخرًا *** إذا رمىٰ فيهِ غلامُ بـــالحجر
ومن العجائب أن هذا القزم يُنكر علىٰ الشيخ عكور جلوسهُ مع الشيخ محمد بن هادي لأنه قاذف.
ولو صحّٙ القذف فعليهِ شهود، هذا لو صحّٙ فكيف وهو لم يصح لما تحمله الكلمة من المعاني العديدة.
ثم أقول: ما الدليل علىٰ عدم مشروعية الجلوس مع العاصي ومن القائل بذلك، والله سبحانه وتعالىٰ يقول:﴿وذكر فإن الذكرىٰ تنفع المؤمنين﴾ ويقول: ﴿وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا﴾ وفي حديث جرير: بايعتُ النّبي -صلّىٰ اللهُ عليهِ وسلّم- علىٰ النُصح لكل مسلم.
ولكن مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في إنكار المنكر وهجر العاصي لا يعرفها الجهلاء ولا يفقهها السفهاء إنما يقدرها فطاحلة العلماء، أكتفي بهذا النّزر.
وصلّىٰ اللهُ علىٰ نبيِّنا مُحمّد وعلىٰ آلهِ وصحبهِ أجمعين.
كتبهُ/
أبُو مُحمّٙد الطّٙرٙابُلُسِيُّ
اليوم ٥/شوال/١٤٤٠هـ
مدينة جيزان -حرسها الله-
كتبهُ/
أبُو مُحمّٙد الطّٙرٙابُلُسِيُّ
اليوم ٥/شوال/١٤٤٠هـ
مدينة جيزان -حرسها الله-
تعليق