تغريد
<بسملة1>
مثل قرآني أعظ به كتَّاب المنتدى الوهمي
مثل قرآني أعظ به كتَّاب المنتدى الوهمي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإن من المواعظ التي جعلها الله في كتابه ولها عظيم أثر في الناس الأمثال، فقد ضرب الله عدة أمثال في كتابه، وهناك من أفردها بالشرح والبيان كما فعل الشيخ الإمام ابن القيم الهمام -رحمه الله-، وقد ذكر في كتابه «بدائع الفوائد»[4/ 1314-1315] ما يستفاد منها فقال:
«ضَرْبُ الأمثالِ في القرآن يُستفادُ منه أمورُ التَّذكير والوعظ، والحَثِّ والزَّجر، والاعتبار والتَّقرير، وتقريب المُراد للعقل، وتصويره في: صورة المحسوس، بحيث يكون نسبتُه للعقل كنسبته المحسوس إلى الحس.
وقد تأتي أمثالُ القرآن مشتملةً على بيان تفاوُت الأجر، وعلى المدح والذَّمِّ، وعلى الثواب والعقاب، وعلى تفخيم الأمر أو تحقيره، وعلى تحقيق أمر وإبطال أمر».
ثم قال - رحمه الله - :
«إخبار الرب تعالى عن المحسوس الواقع له عدة فوائد:
منها: أن يكونَ توطئةً وتَقْدِمةً لإبطال ما بعدَه.
منها: أن يكونَ موعظةً وتذكيرًا.
ومنها: أن يكونَ شاهدًا على ما أخبر به من توحيده وصدق رسوله وإحياء الموتى.
ومنها: أن يُذكَرَ في معرِض الامتنان.
ومنها: أن يذكرَ في معرِض اللَّوم والتوبيخِ.
ومنها: أن يذكرَ في معرِض المدح والذَّمِّ.
ومنها: أن يذكرَ في معرِض الإخبار عن إطلاع الرَّبِّ عليه، وغير ذلك من الفوائد».
ومن الأمثال التي قد تصور لنا ما يحدث الآن في الساحة الدعوية من صراع بين الحق والباطل قوله تعالى: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ}[الرعد:17].
ذكر الطبري في تفسيره للآية عن قتادة : «هذه ثلاثة أمثال ضربها الله في مثل واحد. يقول: كما اضمحل هذا الزبد فصار جفاء لا ينتفع به ولا ترجى بركته، كذلك يضمحل الباطل عن أهله كما اضمحل هذا الزبد، وكما مكث هذا الماء في الأرض، فأمرعت هذه الأرض وأخرجت نباتها، كذلك يبقى الحق لأهله كما بقي هذا الماء في الأرض، فأخرج الله به ما أخرج من النبات، قوله: (ومما توقدون عليه في النار) الآية، كما يبقى خالص الذهب والفضة حين أدخل النار وذهب خبثه، كذلك يبقى الحق لأهله، وقوله: (أو متاع زبد مثله) ، يقول: هذا الحديد والصفر الذي ينتفع به فيه منافع. يقول: كما يبقى خالص هذا الحديد وهذا الصفر حين أدخل النار وذهب خبثه، كذلك يبقى الحق لأهله كما بقي خالصهما».
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في مفتاح دار السعادة [1/ 165]:
«شبَّه سبحانه العلمَ الذي أنزله على رسوله بالماء الذي أنزله من السماء؛ لِمَا يحصُل بكلِّ واحدٍ منهما من الحياة ومصالح العباد في معاشهم ومعادهم.
ثمَّ شبَّه القلوبَ بالأودية؛ فقلبٌ كبيرٌ يسع علمًا كثيرًا، كوادٍ عظيمٍ يسعُ ماءً كثيرًا، وقلبٌ صغيرٌ إنما يسعُ علمًا قليلًا، كوادٍ صغيرٍ إنما يسعُ ماءً قليلًا؛ فقال: {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا}.
{فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا}: هذا مثلٌ ضربه الله تعالى للعلم حين تخالِطُ القلوبَ بشاشتُه؛ فإنه يستخرجُ منها زَبَدَ الشُّبهات الباطلة، فيطفو على وجه القلب، كما يستخرجُ السَّيلُ من الوادي زَبَدًا يعلو فوق الماء.
وأخبرَ سبحانه أنه رابٍ، أي: يطفو ويعلو على الماء، لا يستقرُّ في أرض الوادي، كذلك الشُّبهاتُ الباطلةُ إذا أخرجها العلمُ رَبَتْ فوق القلب وطَفَتْ، فلا تستقرُّ فيه، بل تجُفى وتُرمى، ويستقرُّ في القلب ما ينفعُ صاحبَه والناسَ من الهدى ودين الحقِّ، كما يستقرُّ في الوادي الماءُ الصافي، ويذهبُ الزَّبدُ جفاءً، وما يعقِلُ عن الله أمثالَه إلا العالِمون.
ثمَّ ضربَ سبحانه لذلك مثلًا آخر، فقال: {وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ} يعني: أنَّ مما يُوقِدُ عليه بنو آدم من الذهب والفضة والنحاس والحديد يخرجُ منه خَبَثُه، وهو الزَّبدُ الذي تلقيه النارُ وتُخْرِجُه من ذلك الجوهر بسبب مخالطتها، فإنه يُقْذَفُ ويلقى به، ويستقرُّ الجوهرُ الخالصُ وحده.
وضربَ سبحانه مثلًا بالماء؛ لما فيه من الحياة والتبريد والمنفعة، ومثلًا بالنار؛ لما فيها من الإضاءة والإشراق والإحراق، فآياتُ القرآن تحيي القلوبَ كما تحيى الأرضُ بالماء، وتُحْرِقُ خبثَها وشبهاتها وشهواتها وسخائمَها كما تُحْرِقُ النارُ ما يلقى فيها، وتميِّزُ زَبَدَها من زُبَدِها كما تميِّزُ النارُ الخبثَ من الذهب والفضَّة والنحاس ونحوه منه».
فهذا المثل ضربه الله للحق والباطل، فالحق يبقى ويدوم وهو ما ينفع الناس وأما الباطل فيذهب جفاء ولا ينتفع منه أحد بل قد يضر الناس، وهذا الملاحظ والمشاهد فيما وقع فيه هؤلاء الغلمان من باطل ومن طعنهم في العلماء ومن قلة علمهم، فأين هم الآن؟! وأين هي دعوتهم؟! فلا ترى في المنتدى المسروق سوى النبز للعلماء وهتك لأستار الحياء، وأما التوبة والاستغفار عما وقعوا فيه من أخطاء فلا تكاد تجده والله المستعان، ولعل هذا مما جعل دعوتهم تذهب جفاء، فدارُ نشرٍ بثمانية مشايخ على زعمهم لا يمكنها أن تصدر كتابًا واحدًا أو مطويةً واحدة بمناسبة حلول هذا الشهر المبارك تنفع بها الناس، ومنتدى بأكثر من ألف عضو لا يمكنه تحرير مقال فيه بعض أحكام الصيام يتذاكر فيه أعضاؤه ذلك! وكما ذكر أخي الحبيب عبد الله بادي -وفقه الله لطاعته- في مقاله: "ازدواجية الاحتوائيين في التعامل مع الأحداث الجارية بين السر والعلانية" فلا تجد لهم مشاركة في أهم الأحداث بله الأحداث العابرة، بل وتجدهم يشوشون على من ينشر الحق ومن ينير الطريق للناس من أمثال العلامتين المحمدين -حفظهما ربي من كل سوء-، ألن يفيق القوم، مرَّت مواسم وفتن وشرور على البلاد ولم نسمع منهم كلمة سوى أطيط خفيف لعله بسبب قرع الأتباع فوق رؤوسهم، وإلا صاروا فارغين لا للعلم نشروا، ولا للمنهج حفظوا، فصار العامي عندهم طالب علم وشيخ فاضل، والطالب الصغير عالما شابه الحكميَّ وغيره، نسأل الله السلامة والعافية.
ألن يفيق القوم من سباتهم هذا؟
ألا يعلمون أن شرَّ الديمقراطية وما تدعو إليه من الكفر وانحطاط الأخلاق وهتك الأعراض هو ما يجب محاربته وهو الخطر الذي قد يفتك ببلدنا -حرسها الله من كيد الأعداء- بين ليلة وضحاها فتصبح مثل جاراتها؟
ألا تتعظون مما وقع لعبد الواحد المدخلي؟
ألا تتعظون مما أفسده الرجل في ليبيا؟
أم أنكم ستطعنون في الأمن السعودي؟
ألا ترون أن منتدياتكم قد شابهت منتديات الكل إلا السلفيين، منهجًا وأخلاقًا؟
ألا ترون أنكم ما زلتم صغارا لا يقوم أحدكم على إخراج نفسه من مسألة من المسائل حتى تتكلموا بهذه الجرأة على عالم شابت لحيته في طلب العلم، ولعله لا يعرف في حياته غير هذا؟
ألا ترون أنكم أفسدتم ونممتم بين العلماء، وتدخلتم فيما لا تقدرون عليه؟
ألا ترون أن الواحد منكم لا يمكنه مواجهة ما نسب لشيوخكم من سرقات سوى شنشنات ومهاترات؟
وعندنا مثال في العامية قد أعجب به الشيخ محمد بازمول -حفظه الله- وهو: «فيق يا بريق النار تحتك ونتا راك تصفر»، ويوافق هذا المثال ما قاله الشيخ رسلان في أحد خطبه: «ولا تكونن وليا لله في العلن عدوًا لله في الستر، أفق يا رجل، أفق فقد مضى العمر، أفق أزفت النهاية، أفق فقد غلبت الأمراض وحلَّ العجز، واشتعل الرأس شيبا، أفق يا رجل، فقد مضت السنون، أفق فقد دنا القبر بشفيره وهوته، أفق فقد حان اللقاء صار وشيكا بعد حين ولن يطول، أفق ولا تكونن من الممترين».
وختاما أقول لكم ما قاله شيخنا الأزهر حفظه الله في بداية الأحداث: «الحق أبلج والباطل لجلج» فمهما حاولتم فتذكروا ما قاله ربنا -عز وجل-: { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} ، وأسأل الله أن يصلح حالنا ويجعلنا من المتقين إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه: وسيم بن أحمد قاسيمي -عفا الله عنه-
ليلة الجمعة 12 رمضان 1440 هـ
تعليق