أرفعه

أبشر أخي الكريم، فوالله قد دعونا الله عليهم في الأسحار و عند الإفطار كما دعونا لمشايخنا حفظهم الله وإنا محسنوا الظّنّ بربّنا و موقنون بالإجابة .

على رسلك أخي أبا عائشة ، وصبرا صبرا ، إنه العجب و العياذ بالله ، واعلـم يا أخي أبا عائشة : من كان ذا جرأة على العلماء كان على من دونهم أجرأ .
نحن لـم آخذ بقول الشيخ ربيع ، والشيخ عبيد حفظكما الله ، لكن لا أملك جرأة في الطعن فيهما ، بل حتى على رموزهم .
مثل هؤلاء لو مٌكنوا لصارت السلفية شذر مذر . فاللهم سلـم .

جزى الله أخوي الفاضلين ناصر وعبد الرحمن على مرورهما الطيب

قد قرأت رد الأرعن السباب أبي عبدالرحمن العكرمي الغليزاني على كاتب هذه الأسطر ـ عفا الله عنه ـ، فأحببت إفراده بالرد في مقالة مستقلة سميتها: "عذل الصائل العكرمي التافل | «بل؛ يداك أوكتا وفوك نفخ» (يتضمن تفنيد دعوى الافتراء!)"، لكن سرعان ما ظهر لي أن أعرض عن إجابته بكتابة مستقلة، حتى لا أرفع من عقيرته، فمثله التهميش أولى به، فالرجل طائش عربيد لا خلق له ولا حياء، يتكلم وكأن لارقيب عليه ولا حسيب، لكن أحببت أن أجيبه عن أهم ما أورده مجتنبا الإطالة، فأقول:
1ـ قوله في عنوان مقاله:" دفع افتراء محمد قدور عواد!.."
أين افترى عليك محمد قدور عواد؟ فقد ذكرتُ مسألة واحدة وهي تفلك على حملة هذا العلم شيوخا وأتباعا كما تفضلتَ، وقد وثقتُها وهي مصورة، بل نشرتها مع المقال؟ أم لعلك لا تعرف معنى الافتراء.
2ـ قوله: "عجبًا أيكونون حائدين عن الصواب ثم هم في حيدتهم لم يخرجوا من السلفية قيد أنملة ! فأيّ حيدةٍ عن الصواب هذه؟!"

أعربيد وجاهل؟ وهل يخرج "السلفي"حاد عن جادة الصواب من مسمى السلفية باجتهاد اجتهده؟ (سواء أكان اجتهاده في أحكامه على الرجال جرحا وتعديلا؟ أو في اجتهاداته الفقية مثلا؟)
وليت شعري هل تُخرج من زعم أنّ كلام الله لا يستعاذ به!، وزعم أنّ لله كاهلا!، وجعل اسم الجلالة "الله" ليس من أسمائه جل وعلا!، وطعنه في صحابة رسول الله!، وغيرها من الطوام التي حاد بها عن جادة الصواب، (وهي طوام عقدية لا اجتهادية فقهية) أتجعلها في حقه خروجا من السلفية؟!

وإنما ذكرت لك ـ تنزلا ـ أن حتى لو حاد هؤلاء المشايخ الفضلاء وأخطؤوا في أحكامهم الاجتهادية في هؤلاء الرجال، فإنهم لا يزالون في دائرة السلفية، لم يتزعزعوا عن حياضها قيد أنملة، و علّمنا مشايخنا أن الخروج من السلفية لا يكون إلابـ:
ـ مخالفة أصل من أصول أهل السنة وقيام الحجة على ذلك، ويأبى ـ بعد قيام الحجة ـ الرجوع.
ـ وأيضا إذا خالف فرعا من فروع الدين فأصبح يوالي ويعادي في ذلك قال أهل العلم: هذا يخرج من السلفية.[مستفادة من جواب الشيخ عبيد حفظه الله]
فبأي عقل يفكر هذا الأرعن السباب؟

3ـ إلى أن قال: "وقد زعمت أنك لا تشبهني به (يريد عتبة بن أبي لهب) بل تشبه الفعل بالفعل! ففررت من التكفير الصريح إلى التكفير المبطنّ! فلم يبق إلا أن أكون كافرا عندكم باحتمالين :"

أردت أن تعمي على خساستك وفضاعتك الأخلاقية فرحت تناقش بلازم القول أهمية لكلامك؟ "ولازم مذهب ليس بمذهب كما هو معروف ومشهور" والمشبه لا يلزم أن يكون مثل المشبه به في جميع الوجوه، لذا قلتُ في معرض ردي "ولست أشبه ذاك الكافر بهذا المسلم لكن أشبه فعله بفعله" ثم وضحتُ وبينتُ ما ذكرتُه فقلتُ: "والمتمثل في تفله على حملة هذا العلم ".
صدق البحتري:
عليَّ نحت القوافي من معادنها ****وما عليَّ إذا لم تفهم البقر

4ـ إلى أن قال: "ختاما ، إني أقرّ أنني كنت شديدا في تلك العبارة ، ولعلي زللت ، بلى لقد أخطأت فيها وجانبت الصواب ، وما ذاك إلا لأن لصاحب الحق مقالا ، وإنّي أستغفر الله من زلل اللسان وطيش البنان وحقد الجنان، و الله العاصم لا ربّ سواه."


أتظن الأمر بهذه السهولة، أما علم هذا العربيد أن هذه المسألة حق من حقوق الآدميين، يا أرعن والله لو تحللت من هؤلاء المشايخ كلهم، وأخص منهم الثلاثة فأبشرك والله ما جعلوك في حل أبدا، إلا أن يشاء الله، فأنت لست ملزما بإساءة الأدب "وبتلك الصورة القبيحة" إلا أن يكون هذا من دساسة العرق، وإلا كان بإمكانك الرد بعلم، هذا وأبشرك بما يسوءك وإن الغد لناظره لقريب.
روى مسلم (1886) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلا الدَّيْنَ ) .

قال النووي في "شرح مسلم" :
" وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِلا الدَّيْن) فَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى جَمِيع حُقُوق الآدَمِيِّينَ , وَأَنَّ الْجِهَاد وَالشَّهَادَة وَغَيْرهمَا مِنْ أَعْمَال الْبِرّ لا يُكَفِّر حُقُوق الآدَمِيِّينَ , وَإِنَّمَا يُكَفِّر حُقُوق اللَّه تَعَالَى " انتهى .[الإحالة إلى المصدر مستفادة من غيري]

بارك الله فيك يا أخانا الكريم .

وهذا العكرمي لا يستحقُّ أن يُذكر في المجالس أصلا فهو نكرة جاهل متعالم ليس بينه وبين العلم وطلبه صلة .

وكم أعجبتني عبارة قرأتها على أحد الجدران كتبها بعضهم : توقفوا عن جعل الحمقى مشاهير .

ومثل هذا العكرمي أحمق بامتياز .

جزاكم الله خيرا أخي محمد، ونفع الله بكم.

خيرا يجزييك الله أخي يوسف

السكوت عن الحمقى والسفهاء جواب والرد عليهم بمثابة الإكرام عليهم