إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أسئلة وأجوبتها للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله – انتقيتها – من كتاب: شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أسئلة وأجوبتها للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله – انتقيتها – من كتاب: شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.



    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



    إن الحمد لله نحمده ونستعينه،ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.أما بعد:



    أسئلة الدرس الأول:


    1- هناك من إخواننا السلفيين من يجالسون أهل الأهواء؟

    ج: ... سأذكر بعض الأمثلة لكم وقد حصل هذا لابن عقيل وحصل للبيهقي وحصل للهروي،وحصل لكثير وكثير على امتداد التاريخ الإسلامي،والكثير اغتروا بأنفسهم وجالسوا أهل الأهواء فضاعوا،وفي هذا الأصل عبر وعظات كثيرة وكثيرة حصلت لأناس كانوا يتبعون السلفيين، فلمجالستهم وومخالطتهم وقرائتهم لكتب أهل الباطل تاهوا وضاعوا.
    فنصيحة لهؤلاء أن يستفيدوا من إخوانهم ويستفيدوا قبل ذلك من هذا المنهج العظيم،الذي يحثك على السلامة والنجاة بنفسك،فوالله إن السلامة لا يعدلها شيئ.

    ****


    2- من المعلوم أن الخلاف في الفروع سائغ بشروطه،فما هي الضوابط التي يكون فيها الخلاف في بعض مسائل العقيدة سائغا؟


    ج: والله ما أرى هناك أي مسوغ للخلاف في العقيدة،وما يتعلقون به مما ينسبونه إلى الصحابة أنهم مختلفون في العقيدة،فهم لم يختلفوا في شيئ،وسيأتينا إن شاء الله في درس من هذه الرسالة.

    ****


    3- إذا اجتمع الصحابة على مسألة ما،هل يجوز لمن جاء بعدهم أن يُحدث قولا؟


    ج:هذا يتعرض إلى وعيد شديد وخطر كبير،{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }النساء
    أجمع الصحابة على مسألة وأنت تأتي برأي آخر؟
    هذا خرق الإجماع ومخالفة الكتاب والسنة،ومشاقة لله وللرسول وللمؤمنين،واتباع لغير سبيل المؤمنين،فلا يجوز.




    يتبع ....

  • #2
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    بارك الله فيك

    تعليق


    • #3
      وفيك بارك الله

      تعليق


      • #4


        4- أنا رجل أعمل في إحدى الوظائف ويعض زملائي وكلهم من أصحاب المناهج المنحرفة،فما نصيحتك لي في الحذر من مجالستهم؟

        ج:ابحث لك عن مجال آخر،إن وجدت فيهم من يقبل دعوتك فالحمد لله،وإن ما وجدت فابحث عن مجال آخر،نعم.

        ****

        5- أرجو توضيح حديث ابن مسعود:إن أحدكم يجمع في يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة.


        ج:إذا جامع الرجل زوجته وأنزل الماء في رحمها فيكون مدة أربعين يوما نطفة،ثم الله تبارك وتعالى ينقله إلى طور آخر وهي علقة،ثم ينقله إلى طور آخر أربعين يوما مضغة،وهي مضغة اللحم والعلقة من الدم،فهي أطوار،{ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا }نوح
        من نطفة إلى علقة إلى مضغة إلى جنين،ثم يكسو العظام لحما،ثم ينشئه خلقا أخر سبحانه وتعالى.
        على كل حال قد يكون الإشكال عند القدرية يعني كونه يعلم سعادته أو شقاوتهم وهو في بطن أمه وهذا من ضلالهم،فإن الله تبارك وتعالى قد علم ذلك في علمه الأزلي،ثم سجل ذلك في اللوح المحفوظ،ثم هذا تسجيل مطابق لما علمه الله في الأزل ولما سجله في اللوح المحفوظ،وهؤلاء أتوا من أهوائهم واغترارهم بعقولهم وإلا المسألة مسلمة وبديهية عند السلف،ونرجوا أن لا يكون السائل متأثر بأفكار هؤلاء.



        يتبع....

        تعليق


        • #5

          أسئلة الدرس الثاني

          1- السلام عليكم ورحمة الله،أُثر عن ابن سيرين وعن أيوب السختياني رحمهما الله،في الابتعاد عم أهل البدع وعدم سماع حتى قراءة القرآن منهم،كيف تنزل هذه الآثار على أشرطة أهل البدع والحزبيين،فلا تُسمع أشرطتهم؟

          ج:هذا التحذير ما جاء عن ابن سيرين وأيوب فقط،جاء من الله ومن رسوله ومن الصحابة ومن التابعين ومن أئمة الاسلام،وينبغي للضعيف ألا يعرض نفسه للفتن وأن ينأى بنفسه عن أهل البدع.


          ****

          2- هل يُقال: أن أهل السنة والجماعة لم يختلفوا في أصول العقيدة أبدا؟

          ج:نقول: الصحابة ما اختلفوا،أما أهل السنة والجماعة فمن أفاضلهم من وقع في بعض الاختلافات البسيطة التي لا تؤثر على المنهج،مثل الاسلام والايمان شيئ واحد،أو هما شيئان متغايران وكل له مستنده،والصواب أن الاسلام والايمان شيئان متغايران،فالاسلام كما في حديث جبريل يُراد به الأعمال الظاهرة،والايمان الأعمال الباطنة،" الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان،وتحج البيت إن استطعت إلى ذلك سبيلا"،"الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله.."،فإن اجتمعا افتراقا وإن افترقا اجتمعا،فاختلافات في هذا النحو وهي لا تضر إن شاء الله.



          يتبع....

          تعليق


          • #6


            3- هل يُفهم من كلام الامام أحمد في تبديع الواقف في القرآن أنه لا يقبل من أحد في الفتن الكلام المجتمل حتى يميز قوله ويبينه؟


            ج:والله هذا ليس من الكلام المجمل،هذا من الكلام الواضح في البدعة،لما يتوقف هذا كلام بيّن أو شك واضح؟ نعم.
            لكن كان السؤال:أحمد بدع في هذا هل نبدع أمثال هؤلاء؟
            نعم.نبدع أمثال هؤلاء،إذا توقف قال :القرآن مخلوق أو غير مخلوق؟
            توقف،نبدعه أو لا نبدعه؟ نبدعه.
            إذا توقف وقال: لا أدري القرآن مخلوق أو غير مخلوق،مبتدع،لكن الجاهل لا يبدع حتى يعلم فيأبى الحق.
            الآن هذه الموازين يعني خلخلة،تميع،الواحد عنده عشرات البدع الكبرى،وهم يقولون:امام مجدد ما في أخطر على الاسلام من هؤلاء الأصناف،الذين يمييعون الاسلام ويميعون السلفية،وإذا هفا أحد من أهل السنة لا يرحمونه،وإذا وقع أهل البدع في البدع الكبرى العظائم المهلكة ما تضر،هذا من البلاء العظيم الذي نزل بشباب الأمة في هذا العصر،هذا التلبيس وهذه الحيل توضع مناهج لحماية أهل البدع وكتبهم،مثل منهج الموازنات،منهج خطير يدمر الاسلام أصوله وفروعه.
            ثم هو أوغل ما يكون في الإرجاء،فتوضع القواعد والأصول لحماية البدع وأهلها،وتشن الغارات على أهل السنة بالباطل.




            يتبع......

            تعليق


            • #7
              4
              -ما هي الكتب التي تنصحون طالب العلم بإقتنائها في مسألة القضاء والقدر؟


              ج:كتب شيخ الاسلام لابن تيمية ومنها كتاب القدر لابن تيمية،والشفاء العليل لابن القيم،وكتاب القدر لابن داوود،والطحاوية والواسطية إلى آخره،وعندكم البخاري كتاب القدر،ومسلم كتاب القدر،ومن كلام السلف مما ذكرناه.


              يتبع...

              تعليق


              • #8

                5-هل الكلام صفة ذاتية فقط أم ذاتية وقولية؟

                ج:ذاتية وقولية هو يتكلم متى شاء وبما شاء ذاتية وقولية.
                يقول هل الكلام صفة ذاتية فقط؟ الكلام صفة ذاتية هو قول الأشعرية،الكلام عندهم هو الكلام القائم بالذات من غير حرف وصوت،فقط يقولون: الكلام صفة ذاتية لكن يتكلم؟ لا.
                أهل السنة الكلام صفة ذاتية يَقْتَدِرُ بها على الكلام ويتكلم متى شاء وإذا شاء إلى أي درجة؟ { قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا }الكهف
                قول الامام أحمد بن حنبل رحمه الله في القدر،وأن لا يخاصم أحدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال.
                من طلاب العلم الصغار من يذهب يناظر في القدر الروافض،مع الجهمية،المعتزلة،يناظرهم في القدر،يناظرهم في هذه القضايا،لا تعرض نفسك للشبهات والضياع،لكن العالم المتمكن الذي يعرف أنه ينفع بهذه المناظرة،إما ينصر أهل السنة ويقمع أهل الباطل،وإما أن يهدي الله هذا الذي يناظره،إذا كان طالب هدي يبين له.
                أما أنت الصغير المسكين الضعيف،فلا تجادل،فأنا أؤكد هذا على طلاب العلم،أنك لا تجادل في مثل هذه البدع الغليظة،يعني الأمور التي تعرفها وفي حدود طاقتك وتكون هاضما لها من الأمور العادية لا بأس،إذا كان ليس الغرض الجدال والغلبة وإنما القصد البيان والتوضيح.



                يتبع...

                تعليق


                • #9


                  أسئلة الدرس الثالث

                  1-إذا تكلم أحد المعاصرين في الصحابة هل نقول: إن كلامه من باب تكلم بعض السلف في بعض الصحابة،كيف نرد على هذه الشبهة؟

                  ج:الذي يتكلم في الصحابة من السلف هم الخوارج والروافض،أما أهل السنة فما تكلموا في الصحابة،فسلف هذا هم الخوارج والروافض.
                  نعم،أما أهل السنة والسلف فوالله صانوا أعراض الصحابة وقال عمر بن عبد العزيز:قوم حفظ الله سيوفنا من دمائهم،فلنحفظ ألسنتنا من أعراضهم.



                  يتبع......

                  تعليق


                  • #10

                    2-ماهو القول الراجح في تارك الصلاة،وما مدى صحة قول من يقول:ومن لم يكفر تارك الصلاة فقد وقع في الإرجاء شَعَرَ أم لا،فهل لهذا القول سلف أم لا؟

                    ج:نحن لا نعترض على من يكفر تارك الصلاة ونتهمه،بل نحترمه وله أدلته التي نقدرها بارك الله فيه،والذين لم يكفروه نقدر فقههم ومكانتهم ومنزلتهم،ولهم متعلقات من القرآن والسنة منها قول الله تبارك وتعالى:{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَظ°لِكَ لِمَن يَشَاءُ غ? }النساء.
                    ومنها أحاديث آخر،ومنها أن الكفر هنا كفر دون كفر،كما قال عليه الصلاة والسلام:"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".
                    وكما قال – أطلق الكفر على من يرتكب بعض الكبائر – " لا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهو مُؤْمِنٌ، لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إلَيْهِ فيها أبْصارَهُمْ وهو مُؤْمِنٌ "،"والله لا يؤمن،والله لا يؤمن،والله لا يؤمن"،قالوا:من يا رسول الله؟ قال:"الذي لا يأمن جاره بوائقه".

                    فيعني كما تأول هذه الأقوال باتفاق إخوانهم الآخرين الذين يكفرون،أيضا يؤول النصوص الواردة في كفر تارك الصلاة هذه وجهة نظر من لا يكفر،ومنهم الشافعي ومنهم مالك ومنهم أبو حنيفة،ومنهم عدد كبير من أتباع هؤلاء ومن سلفهم لا يكفرون تارك الصلاة بناء على هذه الأدلة التي ترجح فيها عندهم،يعني عدم تكفير تارك الصلاة ،وهم من أئمة الاسلام ومن أئمة أهل السنة.
                    ومن يقول هذا القول فإنه وقع في الإرجاء الذي لا يكفر تارك الصلاة شاء أن أبى،هذا غلط وكلام فيه مجازفة،وغلو وانحراف عن منهج أهل السنة والجماعة.
                    فإنا إذا قلنا هذا في أناس معاصرين فهي تتناول من باب أول الأولين،لأنهم هم سنوا هذه السنة مالك والشافعي وأحمد في قول له،بل حتى إن ابن بطة وابن قدامة ينكرون أن الامام أحمد يقول بكفر تارك الصلاة،وكثير من الشافعية إلا من ندر،المالكية والأحناف وفيهم علماء فحول،الحنابلة فيهم علماء فحول ما يقولون بكفر تارك الصلاة،هل نقول:هؤلاء كلهم مرجئة أو وقعوا في الإرجاء؟ هذا من الجهل بأصول أهل السنة والجماعة،ومن الجرأة التي تستخف بعض الناس،نسأل الله العافية.



                    يتبع...

                    تعليق


                    • #11

                      3-هل الخروج بالسيف فقط أم الخروج يدخل في الكلام في ولاة الأمور؟
                      ج:كله من الخروج،الذي يثير الناس بالكلام هذا من القُعد،الإباضية من القُعد يحثون على الجهاد،لكن ما يخرجون يثيرون الناس وما يخرجون،فهؤلاء الخوارج القُعد يسمونهم بالقُعد،والذي يخرج بالسيف الأمر واضح هو خارجي خرج بالسيف،فكلهم خوارج سواء هذا أو ذاك.

                      **



                      4-ما مدى صحة قول: إن ايمان الملائكة لا يزيد ولا ينقص،وايمان الانسان يزيد وينقص،فربما يرتقي ويرتقي فيزيد ايمانه على ايمان الملائكة هل هذا القول صحيح؟


                      ج:لا أعرف دليلا لهذا الكلام،لكن الأنبياء أفضل من الملائكة وصالحي المؤمنين في المآل – مختلف فيهم – صالحي المؤمنين إذا دخلوا الجنة في المآل يكونون أفضل من الملائكة،وأما في الدنيا الملائكة أفضل من غير الأنبياء.



                      انتهى
                      ـــــــــــــ

                      تعليق

                      الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                      يعمل...
                      X