الحمد لله وصل اللهم وسلم على محمد وآله وصحبه:

- يقول ابن حنفية العابدين في مقطع متداول في الشبكة بعد سؤال وجِّه اليه:
(( جوابي عما ذكره أخونا هذا بارك الله فيه جوابي أن أخبره أني لم أنه أحدًا أن يحضر مجلسا أعرف أن له في خيرا سواء أتعلَّق الأمر بأخينا عز الدين رمضاني أو بغيره من الإخوان ولو كان هذا الذي سئلت عنه ممن يسبُّونني ويشتمونني وسببُ ذلك واضح جدًّا وهو أنَّني أعتقد أن من حضر مجلسَ أخينا عزّ الدين رمضاني سينتفع به ولا يمكن أن أجعل من سبِّ فلان لي سببًا وتعلَّة أقف بسببها بين أن ينتفعَ المؤمن المسلم بواحدٍ من الدعاة إلى الله فما هذا شأني وأسأل الله تعالى أن ألقى الله على هذا الذي اخترته لنفسي وأنا والله لا أذكر أنّي نهيتُ أحدًا أن يحضر مجلسَ من بلغني أنهم يسبُّونني ويشتمونني بغير وجه حق فهذا جوابي لهذا الأخ ولغيره أنا لا أشكُّ أن من حضر مجالس إخواني الذين يقعون في عرضي من غير وجه حق لا أشك أنهم ينتفعون وإذا كانوا ينتفعون بمجالسهم في معرفةِ دينهم وتوحيد الله تبارك وتعالى فاني أخشى إن عُرضت على ربي أن يحاسبني على أني وقفت عائقًا على أن ينتفع الناس بهؤلاء الدعاة بسبب تعرضِّهم لعرضي هذا جوابي له أنهم إذا حضروا المجلس ينتفعون بما في هذا المجلس من علمٍ وليمسكوا ألسنتهم عن غير ذلك مما قد يقع فيه الذين يحضرون مجلسه يمسكون عن هذا وينتفعون بهذا وبارك الله فيكم والسلام عليكم)) .


التعليق:

1-منهجه عدم النهي عن حضور مجالس من يخالفونه الذين قال أنهم يسبونه .
ومنهج السلف النهي عن مجالسة المبتدعة والمخالفين .كما في الأثر فيمن يجالس أهل السنة ويجالس أهل البدع أنه يريد ىأن يسوي بين الحق والباطل

2-هذا المنهج الذي اختاره لنفسه ,لا ينهى ولا يذكر أبدا أنه نهى عن مجالسهم هو المختار عنده ويفتي به لغيره كمنهج يسير عليه.

3- لم يبين كيف يسبونه ويشتمونه ,وليس من السب أن يقال عنه حزبي ,جمعوي,مفتي الجزأرة ورأس المميعة .

4-ابن عمر رضي الله عنهما سبَّ ابنه بلال سباًّ سيئا لأنه اعترض على حديث واحد للني صلى الله عليه وسلم ولكل من خالف نصيب من السبّ وبقدر مخالفته .

5-تظلم ابن حنفية في هذا الجواب ولعبه على العواطف واضح لكل من سمعه , إذ كرر قضية السب والشتم والطعن في عرضه ثلاث مرات وكأنه لم يرتكب أي مخالفة توجب التحذير منه .وكفى بالحزبية جرما عظيما .

6- ادِّعاء بن حنفية للإنصاف وعدم الانتصار للنفس في الحث على حضور مجالس مخالفيه هو في الحقيقة تعريض بالمشايخ وأنهم ظلمة ينتصرون لأنفسهم .

7- منهج عدم الانتصار للنفس هو منهج القرآن والسنة قال الله تعالى :وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (فصلت34).وهو منهج الأئمة الأعلام قيل لأحمد إن فلانا يتكلم فيك قال : خذوا عنه رجل صالح ابتلي بي. وهذا في الخصومة التي لا علاقة لها بالدين ولا يؤخذ منه السكوت عن أهل الباطل .

8- سمَّى من إخوانه كما قال عز الدين رمضاني ,ولا غرابة في أن يسمي غيره كعبد الخالق ماضي ,فموقفهما كان معروفا في تزكيته قبل الأحداث الأخيرة .ولعلّه يعذرهم في ما وصموه به مؤخراً من نفض الأيدي منه فهي سياسة يوافقهم عليها.

9- يدندن كثيرا حول حصول النفع بالجلوس في الحلق .دون مراعاة لقواعد أهل العلم كقاعدة درء المفاسد أولى من جلب المصالح.

10 -ابن حنفية يقرر الحزبية والتجميع ولو على الباطل في تبنيه منهج عدم التحذير من أحد ,وهذه تضاف الى الأخرى التي قال فيها أن منهج الردود غير مجدي .

11- السماع لكل متكلم والحضور لكل أحد مخالف لمنهج السلف " إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم" .

12- مجالس أهل البدع لا تخل من نفع ولكنهم يدسون السم في العسل .

13-هذا منهج هو نفسه المنهج الواسع الأفيح للمأربي أو هو أوسع منه باعتبار الجمعية التي ينضوي تحتها ابن حنفية والتي تضم الأشاعرة والجزأرة والصوفية ومتعصبة المالكية .

14- قوله:ينتفعون بما في هذا المجلس من علم وليمسكوا ألسنتهم عن غير ذلك.
والمعنى واضح وهو ان لا يسمع لشيء من الأمور المنهجية وما تعلق بالكلام في المخالفين.

15- ومع تحرزه من الكلام في الرجال فيما يزعم اطلق لسانه في الشيخ فركوس ورد عليه بعد مقاله تسليط الأضواء.