الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد :
وَلاَ يزال أَبو خربشة يُصَعّد اللهجة ، ويَلحنُ في الحجة ، ويُثير الصَّخب والضجة ، ويُرسل في كل فترة صيحةً وخرجةً ، فمن ( ما أحلى ) إلى ( الوقيعةِ ) إلى الخوار الهائج من ذلك الموقع ، إلى آخر ثرثرة وُسـمت بـ " زجر المبرقع " ، حَتَّى ظَنَّهُ الـمَدَّاحُون أَنّهُ البعبع ، الَّذِي تُخوّفُ به العجائز الصِّبيةَ ، فيتصل طابور الـمدائح الشَّعبية ، لتعزف طربا لتلك السّخافة الغَبِيّة .
خربشَ ليكشف ـ زعما ـ عن رَقمٍ مستور ، فكانت حماقةً مرهقةً كحمقِ " شيتُور " ، لكن الـمَدَّاحينَ النَّوكى تهافتوا مدحًا لهذا الموتُور ، فَتَوَافَقُوا كَمَا وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَة ، وَ طَابَقُوا بِـحُمْقِهِم حُمْقَ هَبَنَّقَة ، بل لَوِ اسْتَأَنَفَ وَعْيُّ! هَبَنَّقَة دَوْرَهُ ، وَ انْتَعَشَ عَقْلُهُ وَ أَخْرَجَ نَوْرَهُ ، لأَعْرَبَ قائلا : " إنَّ حُمْقَنا يجرِى عَلَى السَّلِيقَةِ ، وَلاَ العَوَامُ يُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِنَا عَلَى الـحَقِيقَةِ ، ولا نَنتَقِدُ عَالِـمَ المغرب على تلك الطَّرِيقَةِ ، تَالله لَو أَعْمَلوا الإنْصافَ و الرَّوِيَّةَ ، لَأدركوا أَنَّنَا سَواَءٌ فيِ الـهُوِيَّة ، لكنَّ انْتِسَابَهم مَفْهُومُ مُوَافَقَةٍ بِـالأَحْرَوِيَّةِ ، فَالأَوْلَى أن ينصرف لفْظُ الحمق إِلَيهم عِنْدَ كُلِّ إِطْلاَق ، وَ مَا لَـهم فِي الصُّحْبَةِ مِنَ خَلاَقٍ ) انتهَى .
قَال أبو خليل ــ عَفَا الله عنه ـــ : إِنَّ خيرَ الكلاَمِ مـا قلّ وَدَلَّ ، فَأجيبُوا أيُّها الـمَدّاحون وَالْمبرقعون نيابةً عن بعبعكم الـمُذلَّل ، من يدير زِمَامَ الطَّعنِ وَالـمُشَاكَسَة ، ويسوسُهما في موقعِ " الرد على الفراكسة " ؟! ، أليسوا احتوائيين من بنِي جلدتكم ، ويُقاسمونكم وِحدتَكم ، وتتفقونَ في تحقيقِ الغرض المنشودِ من طليعتكم .
فإن قالَ الـمَدَّاحونَ والـمُبرقعون : هات برهانك إن كنت صادقا .
قلت : إنَّ البعرةَ لتدل على البعير ، وإنَّ الأثرَ لَيدل على الـمسير ، أفلاَ يَدل أثرُ الـمبرقعين : ( الشيخ ربيع يعرف أخانا مرابط ) على ثبوت الرّحم في هذا السطر اليسير ؟! ، وهَذَ هوَ القاسـم الأوَّل يَا من يدرك أنَّ مسيرَ الدهر عسير .


أَمَّا القَاسِـمُ الثَّانِي هو: أنَّ ذَلِك الموقع الـمشؤومَ حَديثُ عَهدٍ بالـمبرقعين ، لأنَّهَ لا َيدورُ إلاَّ فِي فَلكِ الذَّبِّ عن رجال الإصلاحِ ، وَالطَّعنِ في الشَّيخَينِ المحَمَّدينِ ــــ أعزَّهما اللهُ ــــ وَإخوانهِما، وأنصَارِهمَا .
القَاسِـمُ الثَّالثُ : إنَّ ذَلِك الموقع الـمشؤومَ أَنشَأَ صفحةً وَسـمَها بـ ( فاضح الْمُصعفقة ) ، ومَن يقصدُ هؤلاءِ الـمَدَّاحونَ والـمُبرقعون غير أنصار الشَّيخَينِ المحَمَّدينِ ــــ أعزَّهما اللهُ ــــ ؟ ، حيث عُرضَ عليها خَربشَةٌ بـعنوان : ( تنبيهات هامة في كتابات فركوس ) ، فَصنَّفَ الْمُبرقعونَ شَيخَنَا مُصَعفِقًا .


أَمَّا القَاسِـمُ الرَّابِعُ هو : أنَّ ذَلِكَ الموقع الـمشؤومَ رفَع خربشَةً بعنوان ( فتاوي فركوس الـمضلَّة ) ، وكَأَنَّ لسانُ حالِ لْمُبرقعين يوافقُ لسانَ قَالِ آل الطليعة ( نتبع ذلك بالمقالات العلمية التي يكتبها المشايخ وطلاب العلم الثقات في نقد أقواله ومواقفه عامة، سواء منها ما تعلق بهذه الفتنة، أو ما كان قبلها مما سكت عنه المشايخ والطلاب ، سترا منهم للشيخ ورغبة في اجتماع الكلمة ) .


أَمَّا القَاسِـمُ الخَامِسُ القَاصِـمُ هو: أنَّ ذَلِكَ الموقع الـمشؤومَ رفعَ صوتياتِ مسربة مرفقة بحواشٍ تنضح بالطعن الصريح في شيخنا ، ثـمَّ استعارها آلُ الوقيعة على المنتدى المسروق دون أن يحذفوها وهـم الخبراء .


فَائدة : من هنا يتَجَلَّى أنَّ الطليعة انطلقت حقيقة من موقع ( الرد على الفراكسة ) ، ورسـميا من المنتدى المسروق ، فلاَ معنى لقول الأحمق القائل : ( قافلة النقد لم تنطلق بعد ) .
ومـمَّا يدلُّ أيضًا على حمقه قوله دِفَاعًا عن الطليعة : ( قد حُلّيت بمقال للشيخ الفاضل مصطفى قالية ) اهـ ، ومن هو " قالية " ؟ ، هل هو كبيرٌ كالشيخ ربيع ؟! ، أم من دعاة التَّطبيعِ ؟! .

ومـمَّا يدلُّ على حمقه أيضا قوله : ( من سمات هذه الفتنة التهويلات الفارغة ، البداءة بالبراءة على خطى الصحف والجرائد في كتاباتهم ) اهـ ، والله تعالى بدأ سورة التوبة قائلا : ( بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) ، فتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .


ومـمَّا يدلُّ على حمقه أيضا قوله : ( إنما كتبت له هذا التعليق لحاجةٍ في نفس يعقوب ) اهـ ، فماذا تركت للهِ أيها الـمفضوح ؟ ، وهل هذا سلفي نصوح ؟! ، ضعف المادح والممدوح .
ومـمَّا يدلُّ على حمقه أيضا قوله : ( نُـمي إليّ أنك تقصد تعليقات على الروابط ، والله مارأيتها ) اهـ ، وكيف تنبري للرّدِّ وأنت لا تدري ما أقُول ؟ ، أم أنَّك تهوى ركوب الصعب والذلول ؟ ، أم أنَّك عجزت عن الجواب كما عجز بعبع الـمشلول ؟ .
ولعلَّ أصدق نصح أرسله هذا الأحمق هو قوله : ( فلتهنأ ، ولتنم قرير العين ) ، وهو كذلك .

فإن قال الـمَدَّاحونَ والـمُبرقعون : ( كل ذلك جملة واحدة ) ؟ ، قلنا اسألوا الـمداَّحَ الّذَي جَمَلنَا في قوله : ( قد أسكت كلابا ناطقة ، ووحوشا ضارية ، وحثالة من حثالة مزبلة التاريخ ) ؟ ، وهذا ( لا يصدر من عامي ، فضلا أن يصدر ممن يزعم الطلب ) كما قال صاحبه الأحمق
بل اسألوه لـماذا قال : ( أَنَا عَلَى قَولِ الكَبِيرِ الشَّيخِ رَبيِعٍ ، وَقَد خَطَّأَ الفَريقين ، فالشَّيخ فركوس أخطأ في المعاملة ، ورجال الإصلاح عندهم أخطأ منهجية خاصة الثلاثة الرمضاني ، وماضي ، وبوشامة ) ؟ .
فإن قَال الـمدَّاحُونَ : ( هَذَا لاَ يُـمثِل إلاَّ نفسَه ) ، قلت : وَهذَا المبرقع على ذوقكم لاَ يـمثِلُ إلاَّ نفسَهُ أيضا ، بل هو أطهر منكم ، لأنّه معلوم عند الإدارة ، فظهر أنَّ خربشةَ بعبعِـكم ثرثرةٌ تافهة في طرحها ، ومعوجة في صرحها ، والوقت جزء في علاجها وفضحها .

ومِن هنا أيضا يظهر صدق قول الفاضل صالح الكشبور ـ وفقه الله ـ : ( صار يكتب كل من شاءَ الكتابة ، ويشجَّع كل من يتعالى على العلامة الشيخ فركوس ـــ وإخوانه ــ ولو كان الكاتب والناشر جاهلا مأْفونا أنْوكا ، ولو في كتابته العي والركاكة ، والغباوة ، والغَبانة ، ومع ذلك يثنى عليه ، ويشكر مادام في صفهم ، وضد الشيخ ، وإخوانه، فرفعوا خسيسة هؤلاء النوْكى ، ومددوا بضبعَيْهم ، وتمموا نقيصتهم ) اهـ .
فالحاصلُ أنَّ أبا شِبرٍ مُعجب مُتَهَوِّرٌ ، أبانَ في خربشته المثخنة بالعَجبِ عن فتنة الـمبرقعين الطَّاعنين في شيخنا طعنًا صريحًا ، فأجيبوا أنفسكم عن هذه الطعون التي تواطأتم على السكوت عنها .


1) لاحظوا بُعد فركوس عَن طريقة العلمَاء في النقد .
2) هَكَذَا يُريدُهَا فركوس يفتح بَابًا للإسقاط بِـمجرد الظن السيء .
3) هُنَا فركوس يبدأ الطعن على طريقة الحلبي والـمأربي ولزهر وغيرهم .
4) والله كلامـك أخس من كلام الـحـــلبي والـمأربي ، كفاك كذبا وزورا يا فركـوس ، مَهزلة بكل الـمقاييس والأعراف العلمية واللغوية والأدبية .
5) قواعد فركوس كأنها لعبة دومينو التريس مع التريس ، لوخرين مع لوخرين .
6) فركوس يعلنها صريحة أنه لا يعبأ بالعلمَاء ، بل هو ماض في إفشال الدعوة السلفية .
7) كلام صريـح في الدعوة إلى جـــزأرة السلفية ، وفصل كل ما هو جزائري عن الآخر لأنَّ فركوس لا يزال يعاني بشدة من هاجس علماء الحجاز .
8) كلام فركوس دعوة صريحة لترك أقوال العلماء وبياناتهم ولو بلغت ألفا ، فكيف سيكون هذا الجيل الذي يربيه فركوس في التعامل مع العلـماء إنها الكارثة الحقيقية .
9) كلام الشيخ ربيع عند فركوس الجزائري أصبح من الشبهات التي يسقط من تمسك بها .
10) لـم يسبق لأحــد من أهل البدع أن اتــهم الشيخ العلامة الـمجاهد ربيــع الـمدخلي أن يتكــــلم لنفســه أو ينازع الأشخاص لأجل نفسه حتى جاء فركوس واتهمه بهذا الكلام السَّاقط .
11) قاطعت الحج والعمرة وكبار العلماء فمن الذي أخبرك ؟ .
12) هذا هو فوزان الجزائر وهذه طريقته في مناقشة المسائل المنهجية مـهزلة لا مثيل لــها .
13) ثـم لك أن تعجب من كذب الشيخ فركوس وشهادته شهادة الزور .
14) لقد أظهرتك الفتنة على حقيقتك يا فركـوس ، فأنت لا تزال تـحمل حقدا في قلبك على الشيخ ربيــــع منذ قال عنك : ضعيف في المنهج ، وها هي الفتنة تثبت أنك ضعيف لا تفهم المنهج .