جزى الله إخواني الأحبة خير الجزاء على هذه التعليقات الطيبة، أسأل الله أن يثبتني وإياكم على منهاج النبوة. وإني -والله- أحبكم في الله.

أما بعدُ أقول: بعد كتابتي لهذا المقال، أسمعني بعض إخواننا -المغرر بهم- السب والشتم؛ بكل ألوانه، وقد قلتُ "جعلتكم في حلّ" ما لم تصيبوا عرض آبائي ومشايخي؛ لكن سأقول شيئا موجزا في سطور قليلة، أدفع به بعض الشبه عن نفسي، كمثل قولهم "عوّاد فجر في الخصومة" و"عوّاد أساء الأدب مع عيسي" وبعد قراءة هذا التعليق أرجو من إخواننا الشاتمين أن يحكموا بالعدل الذي أمر الله به في قوله تعالى: " وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ" وأرجو منهم النظر إلى كلامي هذا بعين الإنصاف، -إن كانوا منصفين بالطبع- وهناك سيعلمون أي الفريقين أحق بتلكم الأوصاف آلشيخ عيسي عثمان أم الأخ بن قدّور عوّاد.

وإلى المقصود:
لا أخفيكم أني غضبت أشد الغضب -غيرة على عرض مشايخي-لِما سودته يمين عيسي عثمان، وسأسرد لكم بعض ما سطّره هذا الرجل من تعليقات -يُشم رائحة خبثها من خلف الشاشة!- في حق علمائنا ومشايخنا الكرام؛ وأُظهر لكم جانبا من أخلاقه، ومن شاء الرجوع إلى مصادرها فليفعل، فهي متوفرة مشهورة منشورة في الآفاق، وسأحاول نقل بعضها هنا محاولا الإيجاز قدر الإمكان، وسأكتفي بنقل ما أراه سبّا قبيحا لا يقوله إلا مريض أو حاقد، وسأعرض عن ما لا طائل فيه كاتهامه لمشايخنا بالكذب و و و...إلخ، وسميته هذه الوقفات بـ:


تنبيه: لم أنقل كل كلامه وغطرسته وتطاوله على أسياده، بل نقلت ما رأيته قذعا ساقطا، وقد تم نقل كل ذلك من مصادر موثوقة عند القوم، وترفعت عن ذكرها هنا خشية أن يركب الفضول إخواننا، فيدخلوا هذه الحشوش المحتضرة.

قال عيسي عثمان معلقا على كلامٍ للشيخ الوالد أزهر سنيقرة -حفظه الله تعالى- بتاريخ (10 ربيع الأول 1440 / 18 نوفمبر 2018):

ظننتُ السمَّ من نصيب فأرة فُويسقةٍ واحدة، فإذا هي مجموعة فئران...إلى أن قال: إنّ ( أزهر ) أحدُ نماذج اللؤم، والخِسَّة التي أبانتها هذه الفتنة... إلى أن قال:..فإذا باللئيم خسيس الحدّادية الجديدة... إلى أن قال: فإلى الله المشتكى من هذا المخذول المتلبِّس بالسلفية زورا، فليس هو ب( أزهر ) بل ( أشْوَك )، ( أبْتَر ).

التعليق:
على قلة هذه الأسطر، إلا أنك تستطيع جمع أكثر من عشرة كلمات قبيحة!.


وقد عنونوها بـ:
"رد الشيخ الفاضل عثمان بن يحيى عيسي وفقه الله على قول(كذا قالوا) أزهر سنيقرة في صاحب دار الميراث النبوي (تعبان)"

فأوهموا للقارئ أن الكلام للشيخ لزهر، ووضعوا لذلك رابطا؛ لكن عند فتحك للرابط تجد صورة لأحد الإخوة ينقلها عن الشيخ لزهر -ولست هنا لأبين صحة نسبة ذلك إلى الشيخ الوالد أو عدمها-لكن أُنظر إلى تلفيق القوم وخبثهم، ولم يترفع عن هذا حتى الأستاذ ولم يتورع، فراح يجيب بكل عفوية ونشاط! [الصورة في المرفقات]

قال عيسي:
قرأت كما قرأ البعض جوابا للمفتون تلميذِ جمعة وخريج مدرسته في الكذب لزهر يطعن في صاحب دار الميراث النبوي الأخ المكرّم الفاضل أبي معاذ سيد علي - وفقه الله - ، بقوله في الدار: *صاحبها تعبان!.

التعليق:
هل يعد هذا النقل جوابا؟! ما هو مصدره؟ وهل تعرفون هذا الاخ أمجهول الحال عندكم أم معروف؟ متى كان يُقبل خبر المجاهيل؟ ولعلّ الخبير العمروني يفيدنا! فإنا نراه يُحسن ذلك.

والسؤال المطروح هنا: كم نقل الإخوة من شهادات سمعية بصرية مكتوبة مقروءة وأنكرتموها؟ أترك الجواب للقارئ اللّبيب.

ثم قال:
... ومنها إلى عهد قريب كتب *ريحانة الجزائر!* التي وزعها له في العالم كما شهد له هو نفسه بذلك!

التعليق:
كذا قال: مستهزئا، ولكن هل ضرّ إلا نفسه؟! فكيف -بالله عليكم- لأستاذ ثانوي لم يتمم حتى الماجستير وتقاعس في إكمالها! أن يتجرّأ على أمثال هذا الجبل الأشم؟ إنه الطيش والسفه.

ثم قال:
فإن كان صاحب دار الميراث النبوي *تعبانا* فاعلم أن صاحب دار بيع كتب المبتدعة *ثعبان...
إلى أن قال -فضّ الله فاه-:
...فاحذره أيها السلفي الذي على الجادة، المتبع سبيل كبار علماء الأمة لا المقلّد لريحانة الحومة* (كذا)...

التعليق:
على رسلكم يا إخواني فقد قالها البيهقي -[شعب الإيمان 5/316]-: (كفى بالمرء شراً أن لا يكون صالحاً، وهو يقع في الصالحين)، فلن أزيد حرفا على قول البيهقي -رحمه الله- إلا قول "هداك الله يا عثمان".

ثم قال:
احذر من لدغة هذا المتلاعب بالدين، (كذا قال -هداه الله-) أحدِ رؤوس المصعفقة المفرقين، الخارج عن سبيل السلفيين، (كذا) واتق سمّه...

التعليق:
فعن أي أخلاق تتحدثون؟! وعن أي احترام تتكلمون؟! اللهم اُغفر لي وله.

الوقفة الثالثة مع تعليقه الثالث:

والتي عنونوها بــ:

تعليق الشيخ الفاضل عثمان بن يحيى عيسي حفظه الله حول ما قاله الدكتور محمد فركوس في بعض مجالسه الأخيرة أن من أسباب الخلاف المنهجي الحاصل... كانت بتاريخ 02 ربيع الأول 1440 / 09 نوفمبر 2018

▪ قال عثمان:
هلا (كذا قال -هداه الله-) كان الدكتور شجاعا وقال ذلك قبل 16 شهرا يوم أن خرج...
إلى أن قال: ...هل كان هذا السبب الجارح عند *الريحانة* الذي يعرف مشايخ الإصلاح جيدا لكونه بلديّهم!...
إلى أن قال: كما قال المُصعفقة وعلّلوا، هل كان السبب مدونا في الرسالة ذات ال *17* نقطة التي أُرسِلت إلى الشيخ ربيع *بتوقيع الأربعة*، والتي حوت أدلة إدانة المشايخ في *- زعمهم -*...

التعليق:
نعم ما جاءت هذه الحكاية قط، كما لم ترد -أيضا- بعض الحكايات الأخرى، والتي هي بصوت بعض مشايخ الإصلاح! والتي سترها عن مسامع وأعين الناس من تسبونهم! ولعلّ عثمان يخبرنا بها. "أليس كذلك يا عثمان؟"

ثم ألم تكن الرسالة سرية إلى درجة كبيرة، فكيف علم بها القوم، ثم ترى ذلك السفيه البليد "عورة القوم" البَليدي يسب ويشتم راسليها! أليس تلك الرسالة أمانة تم إرسالها إلى الشيخ الوالد خاصة، فما لنا نراها انتشرت كانتشار النار في الهشيم؟
الجواب: أتركه للقارئ اللبيب.

وإلى الآن عددت أزيد من عشرين كلمة ما بين طعن وسب وشتم واستهزاء و و وإلى الله المشتكى. فهل يُلام كاتب هذه الأسطر؟

...يُتبع

كتبه أبو عائشة محمد عوّاد
ليلة الاحد 24 ربيع الأول 1440هـ
02 ديسمبر 2018مـ