المخالفات المنهجية لأصحاب المنهج المحدَث في بلاد الجزائر -حرسها الله-

▪️سلسلة صوتيات لمخالفات عز الدين رمضاني المنهجية موثّقة بصوته▪️


الحمد لله وصلى الله وسلّم وبارك على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين أما بعد :

فإن الله تبارك وتعالى قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلّم بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من ظلمات الشرك وعبادة الأوثان ومحدثات الناس في الأديان إلى نور التوحيد الخالص والتأسي بسنة خير الأنام، فأرسله سبحانه وتعالى رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، فأكمل له الدين وأتم عليه النعمة وجعل سنته هي الدين القويم، والصراط المستقيم فكان الإسلام هو السنة وكانت السنة هي الإسلام،

ثم إن الله تبارك وتعالى قد ختم به النبوّة والرسالة وجعل دعوته إلى الناس كافة عربهم وعجمهم؛ بل حتى الجن فتبعه على هذا الوحي المعصوم من كان في علم الله من السعداء وتولى من كان في علم الله من الأشقياء.. فلله الحمد والمنة أن جعلنا من اتباع رسوله المستمسكين بسنته الملازمين لهديه صلوات ربي وسلامه عليه، ونسأله تبارك وتعالى أن يجعلنا في الدارين من السعداء.

واستخلص ربنا سبحانه بعدها من هذه الأمة ورثةً لنبيّها يبلغون سنته إلى الناس وينشرونها فيهم ويذبّون عنها وعن حياضها وينتصرون لها ولأهلها إلى أن يرِث الله الأرض ومن عليها، فكان لهذه الأمة من كل خلف عدول ينتصبون ويحتسبون على الله -مع شدة البلاء في دعوتهم- الأجر والثواب.

وإننا في بلاد المغرب الاسلامي –خاصة الجزائر الطيبة– أرض ابن باديس وإخوانه العلماء المجاهدين رحمهم الله قد منّ الله علينا بعلماء أجلاء وفقهاء أتقياء نشروا مذهب السلف عقيدة وعبادة وخلقا ومنهجا، فاستنارت بهم البلاد فكان من أحيائهم الذين صاروا لنا علما على السنة وصاروا لبلدنا دليلا إلى مذهب السلف العلامة محمد علي فركوس والفقيه البارع عبد المجيد جمعة والوالد المربي أزهر سنيقرة -حفظهم الله تعالى- وغيرهم ممن ساهموا في النهضة العلمية لشبابنا وفقهم الله..

هذا مع ظهور بعض المناهج المخالفة والمخذّلة لدعوتهم إلا أن الله سبحانه وتعالى أيّدهم وجعلهم ظاهرين عليهم وعلى من ناوءهم من علمانيين ومتصوفة ومتمشعرة مع آخرين متميّعة لهذه الدعوة ومخذّلة ، فكان آخر محدثات الناس في هذا البلد بروز منهجا جديدا في قالب سلفي يزعم الانتساب الى طريقة السلف الصالح ظهرت مواقف رجاله التي أنذرت بعواقب وخيمة على شبابنا وعلى الدعوة السلفية المباركة، إلا أنّ رجال الدعوة المخلصين والصادقين كشفوا للناس عوارهم وبيّنوا مخططاتهم حتى انقشع ضبابهم وهتكت أستارهم.. فللّه الحمد أولا وآخرا.

وإني في هذه الورقات وبعد أن جمعت قبلها مثلها عن أحد رءوس هذا المنهج المحدَث والمخذّل للدعوة السلفية -عبد الغني عوسات -هداه الله وأصلحه- قد جمعت ما أبانه هؤلاء العلماء الجهابذة من مخالفات منهجية لأصحاب هذا المسلك الدخيل على الإسلام وأهله وبالأخص على هذه الديار وأبنائها.

واللهَ أسأل الإخلاص في القول والعمل وأن يجعل هذا الحِبر نصرة لدين الله ولإعلاء كلمة الحق وبيانّا للمنهج السوي الذي أريدَ به كيدّا والله المستعان.


فهذا هو عز الدين رمضاني لمن قد لا يعرف حاله، صاحب المقولة المشهورة المعرِّضة بمشايخنا في بيانه الذي جاء بعد انكشاف حقيقة مسلكهم وبعد محاولة تمسّحهم بالكبار بعد أن لم يعرف للكثير منهم إن لم نقل كلهم ملازمتهم لهم والإسترشاد بتوجيهاتهم :

(..فلا يقبل هذه النصيحة -للإجتماع دون الشروط- إلا من كانت في قلبه دسيسة سوء على هذه الدعوة السلفية المباركة! ).

وهو أول من فتح باب الطعن والوقيعة في عرض ريحانة الجزائر محمد علي فركوس -حفظه الله- وكفاه شر المبطلين؛ وقد علم هذا من تتبع الأحداث واهتم بها.

وقد تناولت هذا المقال في حلقات لتسهيل متابعتها.

الحلقة رقم (01) : وهذا رابط المقطع الصوتي:




وستجدون في هذه الصوتية :

1- تنطّع عز الدين رمضاني ودعواه أن ظهور بدعة الإرجاء ونشأتها كانت في عصر الصحابة رضوان الله عليهم.

2- جرأته في حق الصحابة رضوان الله عليهم ونسبته لطائفة منهم إلى بدعة الارجاء وهم الذين قد شربوا الخمر مع قدامة بن مظعون رضي الله عنهم.

3- زعمه أن الصحابة قد اتفقوا على قتلهم –هذه الطائفة– إذا لم يتوبوا منها!.

يصوّر هذا المتخبّط –في شرحه لعقيدة السلف!– جهله المركّب أن توّعد عمر بالقتل كان لأجل هذه التي رماهم بها هذا المتكلّف!


رد من ردود العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- على هذه الشبهة الخبيثة التي تطعن في خيار هذه الأمة وتطعن فيمن زكّاهم رب العزة والجلال في كتابه وزكّاهم الرسول ï·؛ في سنته في غير ما حديث بل ونهى عن الوقيعة في أعراضهم فضلا عن ديانتهم وأخبر أن العافية جُعلت في أول الأمة، وما نَصَر الله هذا الدين إلا بهم... حتى جاء آخر هذه الأمة يسبُّ أولها ويطعن في ديانتها في مجالس للناس حلقًا حلقًا يلقون الشبه القادحة في عدالة الصّحبِ في قلوب الخلق على أنها عقيدة السلف الصالح، فإن لله وإنا إليه راجعون، وهي الحلقة رقم : (02) وهذا رابطها:




يُعرَضُ السؤال على الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله بقوله- :

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول مارأيكم فيمن يقول إن شبهة الإرجاء دخلت حتى على الصحابة..؟

فيجيب الشيخ مستنكرا :

اتركوه!..اتركوه!. اتركوا مثل هذه الأسئلة الهزيلة التي لا تصدر إلا من الجهال ما يدرون إيش يع¨ولون.. اعطينا الأسئلة العلمية !؟.

بهذا يُعلم حال هذا الرمضاني ومشربه التحصيلي للعلم الشرعي، ألم تكفه كتب شيخا الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم -رحمهما الله- حتى يأتي لشبابنا بمثل هذه الترهات والخزعبلات... فأين هي العقول ؟!



الحلقة رقم : (03) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




ستجدون في هذه الصوتية :


1- بعد جرأته في حق طائفة من الصحابة -رضوان الله عليهم- ودعوى وقوعهم في الإرجاء جاء دور التعيّين بالاسم؛ فذكر الصحابي قدامة بن مظعون -رضي الله عنه- في تأويله لآي القرآن...

وصوّرها –لمن جلس يتلقى عنه عقيدة السلف!– إنما قامت عليه شبهة من شبه المرجئة حيث قال عن هذه الشبهة :

« أن الإيمان في القلب وما دام هذا الإيمان في القلب، فيسمح لي أن أفعل بعض المعاصي [ وهذه المعاصي لا تأثر في الإيمان ] (!!) ».

3- ودعوى أن شرب قدامة بن مظعون دافعه هذه الشبهة؛ هذا كذب محض على صاحب رسول الله ï·؛

ثم بعد كل هذه المهالك يصدر صوتية يبرّر فيها لطآماته ويقع في تخطئة شنيعة ابن أبي العز الحنفي شارح الطحاوية -رحمه الله-

وهي الحلقة رقم : (04) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




جاءت هذه الصوتية لعز الدين -أصلحه الله- قبل شهر تقريبا يعني في شهر ذي القعدة لعام 1430 لهجرة النبيِّ -صلى الله عليه وسلّم- [ يُبرر فيها! ] لهذه لمخالفات المنهجية؛ وقد فهم بعض من تعاطف معه وجماعته أنها تراجع حقيقي وتوبة عن زلة قبيحة وهذا خطأ، لأن الرجل قد أتى بها ليبرّر فقط ولسوء حظه فقد وقع في طآمة أخرى وهو طعنٌ في أحد الأعلام!

وإننا تعمّدنا التفريغ لهذه الصوتية حتى يقف أحدهم بنفسه عليها:

« البعض يقول عز الدين -رمضاني- في العقيدة الطحاوية -(شرحها) أن الإرجاء يعني ظَهَرَ في الصحابة.. هي شبهة التأويل وليس الإرجاء يعني كان عند الصحابة، هذه كان أنا أخذتها من عند الشارح ابن أبي العز الحنفي في قصة معروفة، أنا سوف أذكر إن شاء الله جوابا في بعض الأسئلة التي تُطرح عليّ؛ فكان أني وقعت في هذا الخطأ ليس قصدا [ وإنما اتباعا لكلام ابن أبي العز الحنفي (!!) ] وهي في الحقيقة شبهة في التأويل، وليست في عين الإرجاء الذي كان معروفا عند من وقع فيه بعد عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم »

فليتنبه اللبيب إلى :

1- أن عز الدين -هداه الله- في هذه الصوتية زعم أنه تبِع شارح الطحاوية في كلامه... هذا أولا.

2- ينبغي أن يُبيّن أن الخطأ إنما وقع له هو في فهم مراد الشارح لا في كلام الشارح نفسه، ولا يتنصّل من الخطأ بإضافته له -رحمه الله-.

3- هذه الإضافة تُعدّ طعنًا في كلام عالم من علماء الأمة بغير حجة وفي شرح موثوقٍ معتمد من الشروح لعقيدة السلف... ولم يسبق عز الدين رمضاني إلى هذا الإستدراك -المزعوم!- أحد فيما علمت وقد رجعت إلى شروح كثيرة وتعليقات لعلماء لعلّي أظفر بهذا الاستدراك! على الشارح فلم أنل ذلك وهم:

â–?الشيخ: عبد العزيز بن مانع
â–?المحدث: الألباني
â–?الإمام: ابن باز
â–?العلامة: الفوزان
â–?الشيخ: صالح آل الشيخ.. وغيرهم

وهوامش لمحققين ومعلقين منهم:
â–?العلامة: أحمد شاكر
â–?الشيخ: عبد الرزاق عفيفي
â–?الأرنؤوط.. وغيرهم.

فينبغي على عز الدين رمضاني -إن كان صادقًا في تراجعه وتوبته من نسبة الوقوع في بدعة الإرجاء إلى خيار هذه الأمة- أن يتراجع تراجعا صريحًا صادقا، فإنه واللهِ ليُفرحنا ذلك وهذا ما نرجوه له ولجميع مَن معه، في جميع المخالفات المنهجية!..



« إنّ القوم لا يرجعون... »

لقد صدق فيهم العلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-

فهذا عز الدين رمضاني رغم أنه :

â–?ï¸? نسب نشأة بدعة الإرجاء وظهورها لعصر الصحابة.
â–?ï¸? رمى طائفة منهم بالوقوع فيها.
â–?ï¸? ادعى أن الصحابة أجمعوا على قتلهم.
â–?ï¸? وصف الصحابي قدامة بن مظعون بالذي قامت عليه شبهة الإرجاء... وفسرها!

رغم ذلك كله يبرّر ولا يتراجع ويقول:

(اتبعت كلام ابن أبي العز شارح الطحاوية!).

فأي دين لهؤلاء وأي توبة لأمثال هؤلاء !؟ فصدق فيهم علّامة المدينة (!!)



â—¾ إعماله لقاعدة حمل المجمل على المفصّل في كلام العلماء!

الحلقة رقم : (05) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




ستجدون في هذه الصوتية :

1- إعمال عز الدين رمضاني لقواعد علي الحلبي وتأصيلاته البدعية في شرح عقيدة السلف؛ تطبيقًا وتوضيحًا لها!


2- خطورة إعتماده على قواعد أهل الأهواء التضليلية... فإنه على هذه القاعدة التميّيعية قد يُجعل للشارح –عفا الله عنه– مخارج مما قد انتقد فيه بحق وخالف مذهب السلف كتصوير لمسألة الإيمان وأن الخلاف بين أهل السنة وغيرهم من المرجئة مسألة صورية فقط (!!)

3- بعد طوام الرمضاني وتخبطاته في مسائل قد يعرفها صغار طالبة العلم يكون عز الدين قد بانت للناس بضاعته المزجاة وتجرؤه على كتب السلف... ويكون قد جنى على عقيدة الإسلام الصحيحة بشرح مملوء بالغبش وببث جهله في الناس!


â–?وللاستزادة والفائدة انظر كلام العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- في دكّ تأصيلات الحلبي لهذه القاعدة الباطلة ونسفها في كتابه العظيم [ عمدة الأبي (ظ¢ظ¨ظ©) ] ففيه ما يروي الغليل ويشفي العليل.


وهذه رسالة إلى عز الدين رمضاني -القائل بقاعدة من قواعد الحلبي- حمل المجمل على المفصل في كلام العلماء!

قال الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادى المدخلي- حفظه الله ورعاه :-

" العالم المجتهد المخلص يصيب ويخطئ، فيقبل صوابه ويرد خطؤه مجملاً كان أو مفصلاً، ولو كان من كبار الصحابة أو كبار الأئمة، مع احترامه وحِفظ مكانته، ولا يعد رد خطئه تنقصاً له، والذي يقبل خطأه ويرى أن ردّ خطئه تنقصاً له إنما أُتيَ من جهله وهواه، فإن الحق أعظم وأكبر من الرجال مهما بلغوا من المنـزلة. "

[ وقفات مع القائلين بأصل حمل المجمل على المفصل ].


الحلقة رقم: (06) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




â—¾ صحبته ومجالسته للحزبي ابن حنفية المنحرف!


ستجدون في هذه الصوتية :

1- ثناء عطر من الجمعوي ابن حنفية على عز الدين رمضاني!

2- فرح وسرور الحزبي هذا بمثل هذه اللقاءات التي اكسبته المودة والتآخي من عز الدين الرمضاني.


â–?أما التعليق على هذه الصوتية والرد عليها فإني أكتفي بما أجاد وأفاد فقيه الجزائر والدنا الشيخ عبد المجيد جمعة في بيانه لمخالفات القوم المنهجية حيث قال -حفظه الله-:

« كلّ ما في الأمر أنّا طلبنا منكم:

1 - عدم العمل بالمنهج الأفيح..

2 ـ ترك مصاحبة بعض المخالفين، وتزكيتكم لهم.

3 ـ كتابة تراجع واضح عن تزكية المشايخ المخالفين للمنهج السلفي كابن حنفية والحلبي وعبد المالك.. ».

ثم قال -حفظه الله-:

« وانتظرنا منكم الجواب، فلم نتلقّ منكم أيّ جواب !

فلماذا تأخذك العزّة بالإثم؟!

ولماذا هذا الإصرار، والتحدّي، والتعنّت؟!

ماذا عليكم لو كتبتم بيانًا تتراجعون فيه عمّا أُخذَ عليكم.. ؟!» اهــ.

المصدر:
(التصريح في الرد على توفيق عمروني في بيان التوضيح وما تضمنه من التلبيس والمغالطة والكذب الصريح)



الحلقة رقم: (07) هذا رابط المقطع على اليوتيوب:




â—¾ ثناء عز الدين رمضاني (العجيب!) على ابن حنفية الحزبي!


ستجدون في هذه الصوتية :

1- ثناء عطر من عز الدين رمضاني على الجمعوي ابن حنفية (ظ*ظ،).

2- فرح وسرور عز الدين الرمضاني بمثل هذه اللقاءات التي اكسبته المودة والتآخي من هذا الحزبي (ظ*ظ¢).

3- اعتبار عز الدين الرمضاني مجالسة أهل الأهواء مما يزداد به الإيمان!

فلعله لاعتقاده أن مجالستهم من الأعمال الصالحة التي يتقربون بها؛ وهذا لفساد منهجه ومشربه وهذا هو التمييع للدعوة السلفية !

4- اعتباره في هذه الصوتية مجالسته للمخالفين لمنهج السلف -كابن حنفية- كمجالسة الصحابة بعضهم لبعض طمعًا في ازدياد الإيمان.. طاشت العقول!


â•گâ•گâ•گâ•گâ•گâ•گ â‌پâœ؟â‌پ â•گâ•گâ•گâ•گâ•گ

(ظ*ظ، ، ظ*ظ¢) تبادل الثناء والتزكيات بين الرمضاني وابن حنفية.. انظر الحلقة رقم: (06).


â—¾ ثناءٌ –مرةً أخرى– من عز الدين رمضاني على العابدين ابن حنفية الحزبي وعلى كتبه !


وهي الحلقة رقم : (08) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




ستجدون في هذه الصوتية :

1- ثناء آخر في مناسبات أخرى من عز الدين رمضاني على المنحرف ابن حنفية (ظ*ظ،).

2- ثناء عز الدين الرمضاني على كتابه (العجالة) المشحون بالمخالفات.

3- ثناؤه على كتابه (كيف نخدم الفقه المالكي) بما ليس فيه؛ وقد كنت اطلعت على هذا الكتاب فإنه لا يصل عُشر هذه التزكية، لكنه الهوى المطغي..



â•گâ•گâ•گâ•گâ•گâ•گ â‌پâœ؟â‌پ â•گâ•گâ•گâ•گâ•گ

(ظ*ظ،) تبادل الثناء والتزكيات بين الرمضاني وابن حنفية.. انظر الحلقة رقم: (06) و(07).



â—¾ إنكار عز الدين رمضاني وزمرته الإنتساب إلى الرمضانيين الحلبيين–بألسنتهم– وأفعالهم ومواقفهم وصحبتهم للقوم شاهدة عليهم وعلى كذبهم.


الحلقة رقم : (09) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




ستجدون في هذه المقطع :

1- اجتماع عز الدين رمضاني بالمنحرفين الحلبيين أمثال: ياسين طايبي و ابن حليمية على موائد الطعام.

2- تعامله وجماعته مع الجمعيات الحزبية الضالة كجمعية الونشريسي الإخوانية!


الحلقة رقم : (10) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




â—¾ عز الدين رمضاني يثور على الحاكم من على المِنبر بأبياتٍ لرافضيٍّ خبيث (!!)


ستجدون في هذه المقطع :

1- إنكاره على السلطان ووليّ أمر المسلمين من على المنبر، وهذا مخالف لأصول لأهل السنة والجماعة.

2- تأمل مشرب الرجل –عز الدين الرمضاني– وما يلقيه على العامة والشباب السلفي في خطبه... نقولات عن الروافض الأنجاس!

الحلقة رقم : (11) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




â—¾ ثناء عز الدين رمضاني على الصوفي "محمد بلعالم" والأشعري وناشر الأشعرية في الجزائر محمد الشارف !


ستجدون في هذه المقطع :

1- ثناؤه البالغ على مقرّر عقيدة الإرجاء في شروحاته الصوفي محمد بلعالم!

2- ثناؤه على ناشر العقيدة الأشعرية والذابّ عنها محمد الشارف!

3- دعوته للشباب السلفي للإستفادة من فقه هؤلاء المخالفين



الحلقة رقم : (12) وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:




â—¾ عز الدين رمضاني يرمّي بعض علماء السلف والخلف بما يبرّر به لمجالسه المميَّعة (!!)


â*•ï¸? ملاحظة مهمة جدا:

هذه الكلمة ألقاها قبل الأحداث بزمان في القبة -القديمة- وقد صرّح بذلك في آخر الصوتية، ثمّ تجده يستعمل بعض العبارات والألفاظ مثل: (هذه حدادية.. هذا ليس منهج السلف.. الخ)؛ فليتنبه اللبيب!

ستجدون في هذه المقطع :

1- رمّيّه لمجالس إمام دار الهجرة مالك بن أنس -رحمه الله- صاحب المقولة المشهورة:
« وما أراك إلا صاحب بدعة، فأمر به فأخرج » بأن غالبها علويّين -وهذا لجهله أوعلمه بضعف دليله مع الأخرى وهي: تصرفه في ألفاظ هذا الأثر (!!)

2- تذرّعه ببعض شبه المنحرفين وهي قولهم: (إن مجالس ابن باز والعثيمين والألباني.. أكثرهم حزبيين) ومحاولة إلصاقها بالسلفيين ليبرّر لمخالفاته بقوله:
"قد طُعن في الكبار قبلي..." فتنبه (!!)

3- محاولة إتهام الشيخ أبو أسامة -حفظه الله- بأن مجالسه أو محيط المدرسة موطنٌ لأهل الأهواء (!!)


هذا آخر ما جمعت في هذه الورقات التي أسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع بها كل طالب حقٍ مخلص صادق في اتباعه لمنهج الرسول الكريم وأصحابه الطيبين الطاهرين وأراد لنفسه النصح والنجاة ومعرفة حقيقة ما يجري في الساحة الدعوية لبلادنا الغالية علينا ومعرفة الحق بدليله، الذي تعلمناه من علمائنا ومشايخنا الفضلاء الذين أقام الله بهم السنة في هذه الأرض الطيبة وغيرهم ممن انتفعنا بكتبهم وما تركوه لنا من علم يبقى لهم ان شاء الله ذخرا ليوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم كما أسأله الاخلاص في جميع الاقوال والاعمال.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك.