الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،أما بعد :

فهذا نص أقتبسه من تفسير الآية السادسة من سورة الحجرات ، للشيخ عطية سالم <رحمه الله> ( ت1420ه ).
وقصة نزول هذه الآية معروفة مشهورة عند أئمة أهل السّنّة ومفسّريهم على أنها نزلت في الوليد<رضي الله عنه> ، غير أن طائفة من العلماء ذهبوا خلاف ذلك بسبب الوقوف على صحة الآثار الواردة فيها ، ولتحرّيهم الدفاع عن هذا الصحابي الذي ثبتت صحبته وبالتالي يثبت في حقة صيانة جنابه وحفظ مكانته بنصوص السنة والقرآن ، نذكر منهم الشيخ محب الدين الخطيب<رحمه الله> ، قال الشيخ ربيع حفظه الله تعالى :
[[وجزى الله خيراً محب الدين الخطيب لقد دافع على هذا الصحابي دفاعاً نسأل الله أن يثيبه عليه مارأيت أحدا دافع عن هذا الصحابي مثل محب الدين الخطيب <رحمه الله> ....
(درس معارج القبول4-6-1435.]].. _ والموضوع في سحاب_

وقال الشيخ ابن باز <رحمه الله> في صحة الآثار الواردة في سبب نزول الآية (تعليق وأجوبة على تفسير ابن كثير ) :
س: مجمل هذه الأخبار يدل على أنها نزلت في الوليد؟
الشيخ: كلها فيها ضعف، محل نظر.
س: بالنسبة لقول العلماء إطلاق القول بأن الصحابة كلهم عدول، وفسوق الوليد بن عقبة، كيف يمكن الجمع بينهما؟
الشيخ: الأصل أنه عدل، إلا أن تثبت الرواية، لو صحت قد يكون تاب منها، ولكن في صحتها نظر.
الرابط : https://binbaz.org.sa/…/من-قوله-ان-ج...بينوا-…

دفاع ... تفسير الشيخ عطية سالم <رحمه الله> :
قال تعالى : <{>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ "٦" <}> الحجرات 6.
(نَادِمِينَ) : هنا يرى بعض علماء الحديث: أن مبدأ علم مصطلح الحديث من هذه الآية، وقالوا: إن العدل المعروف بالعدالة لا يحتاج أن يتثبت عن خبره؛ لأنه معروف بالعدالة عندهم، وكذلك قالوا في جواز قبول خبر الواحد: إن لم يكن فاسقاً، ومفهوم المخالفة: إن كان الآتي بالنبأ ليس فاسقاً فلا حاجة إلى التبين ولا إلى التثبت، وهنا أيضاً يقول بعض العلماء: الأصل في المسلم العدالة ما لم يظهر جرح أو فسق، والآخرون يعكسون، وهذه الآية تدل على الأول، ومن كان مجهول الحال فيبحث عن حاله.
سبب نزول قوله تعالى: <{>يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ<}>
قال الله تعالى : <{>إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا<}>، وقد جاء عنه <صلى الله عليه وسلم> في سبب نزولها أنه قال: (التثبت من الرحمان، والعجلة من الشيطان) وهذا التبين احترازاً لكم من أن تصيبوا قوماً بمقتضى النبأ الكاذب، ويذكرون في سبب النزول قصة أو حادثة يتفق عليها كثير من المفسرين ويردها البعض كـ الفخر الرازي وهي: أن الحارث بن أبي ضرار سيد بني المصطلق قدم على النبي <صلى الله عليه وسلم> فأسلم، وأرسله النبي <صلى الله عليه وسلم>، أو هو طلب من النبي أن يرجع إلى قومه فيعرض عليهم الإسلام فمن أجابه أخذ منه زكاة المال، وأخذ موعداً من رسول الله أن يرسل إليه رسولاً يقبض ما يجمعه من الزكاة، فأرسل إليه الرسول، فلما خرج، قيل: إنهم استبطئوا موعد رسول الله، فقال الحارث لقومه: ما من رسول الله خلف وقد عدني وما أرى رسول رسول الله تأخر إلا عن وشاية علينا، قوموا لنذهب بصدقاتنا إلى رسول الله، فلما تأخر رسول رسول الله لأخذ الزكاة جمع وجهاء القوم وأخذ الزكاة وجاء في طريقه إلى المدينة ليقدمها إلى رسول الله حسب الوعد، يقولون: لما ذهب ذاك المرسول إذا به رأى تجمع القوم قادمين، وكان بينه وبينهم في الجاهلية حرب، فخاف على نفسه فرجع، فلما رجع أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخبر غير الواقع، وقال: إنهم ارتدوا، ومنعوا الزكاة، وكادوا يقتلونني.

وفي رواية: أن الرسول <صلى الله عليه وسلم> حينما بلغه ذلك جهز خالد بن الوليد ليذهب إليهم، فلما خرج خالد من المدينة لقيه الحارث بوجهاء قومه، فقالوا له: لمن بعثت يا خالد؟ قال: لكم، قالوا: ولماذا؟ قال: لأنكم فعلتم كذا وكذا وكذا، فأقسموا بالله أو بالذي بعث محمداً نبيناً ما جاءنا أحد ولا وجدنا أحداً ولا لقينا أحداً، وإنما جئنا حينما جاء الموعد ولم يأت مبعوث رسول الله ليأخذ الصدقة.
وفي بعض الروايات أن خالداً <رضي الله عنه> وصل إلى ديارهم وأرسل عيوناً بين يديه، لينظروا: هل ارتد القوم فعلاً أم أنهم على إسلامهم، فذهبت العيون وجاءوا وقالوا: يا خالد جئناهم على المغرب فإذا بهم يؤذنون ويصلون، انتظرنا إلى العشاء فإذا بهم يؤذنون ويصلون، انتظرنا إلى الفجر فإذا بهم يؤذنون ويصلون، فدخل إليهم خالد وقال لهم الخبر.

وعلى كل: فالبعض يجعل هذه الآية نزلت في هذا الصحابي، وبعض العلماء يقول: إن أصحاب رسول الله <صلى الله عليه وسلم> كلهم عدول وليس فيهم من يوصف بهذا الوصف، ولكن من حيث الترتيب الزمني في نزول هذه الآية فقد صادفت قصة الوليد بن أبي معيط ، وصادف نزول الآية وقوع هذا الخبر، وليست هي نازلة في شأنه، ولكن تزامنت معها، وبهذا يبرأ جانب الصحابي الجليل من أن يوصف بالفسق، وسداً على طوائف يطعنون في أصحاب رسول الله جملة وتفصيلاً من القمة إلى النهاية، وإذا سدّ هذا الباب كان أسلم وأولى، وأصحاب رسول الله <صلى الله عليه وسلم> حقيقون بأن تدفع عنهم هذه التهم، وكما قيل: قوم اصطفاهم الله لصحبة رسوله؛ لابد أن يكونوا على أعلى المستوى.

<<والله أعلم ،والحمد لله رب العالمين>>