•الحديث 01 : « أوحى اللَّهُ تعالى إلى آدمَ عليه السَّلامُ أن يا آدمُ حُجَّ هذا البيتَ قبلَ أن يَحدثَ بِكَ حدثُ الموتِ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت رقم 5164.
•الحديث 02 : « ما راح مسلمٌ في سبيلِ اللهِ مُجاهدًا وحاجًّا مُهِلًّا أو مُلبِّيًا؛ إلا غربتِ الشمسُ بذنوبِه »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في ضعيف الترغيب تحت رقم 814 و قال عنه ضعيف جدًا.
•الحديث 03 : « الحُجَّاجُ و العُمَّارُ وَفْدُ اللهِ يُعْطِيهِم ما سألوه، ويستجيبُ لهم ما دَعَوْا، ويُخْلِفُ عليهم ما أنفقوا الدِّرْهمَ أَلْفَ أَلْفٍ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع تحت رقم 2766.
•الحديث 04 : « يُغفَر للحاجِّ، ولمن استغفَر له الحاجُّ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في ضعيف الترغيب تحت رقم 694.
• الحديث 05 : « اليوم الذي غفر الله فيه لآدم عليه السلام أول يوم من ذي الحجة ، من صام ذلك اليوم غفر الله له كل ذنب.... »
التخريج : حديث لا أصل له.
• الحديث 06 : « من صامَ يومَ ثماني عشرةَ من ذي الحجَّةِ كتبَ اللَّهُ لَهُ صيامَ ستِّينَ شَهرًا وَهوَ يومُ غديرِ.... »
التخريج : قال ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/226 : لا يجوز الاحتجاج به ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين ، و الذهبي في تلخيص العلل المتناهية 77 : لم أدر من وضعه ، و ابن كثير في البداية والنهاية 7/363 : غريب وفيه نكارة قد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي ولا يصح.
•الحديث 07 : « إنَّ شابًّا كان صاحبَ سماعٍ، وكان إذا أهلَّ هلالُ ذي الحجَّةَ أصبحَ صائمًا فأرسل إليه رسولُ اللهِ ï·؛ فقال: ما يحملُك على صيامِ هذه الأيَّامِ؟ قال: بأبي وأمِّي يا رسولَ اللهِ إنَّها أيَّامُ المشاعرِ، وأيَّامُ الحجِّ، عسَى اللهُ عزَّ وجلَّ أن يشركَني في دعائِهم . فقال: لك بكلِّ يومٍ تصومُ عدلُ مائةِ رقبةٍ تعتقُها، ومائةُ بدنةٍ تهديها إلى بيتِ اللهِ، ومائةُ فرسٍ تُحمَلُ عليها في سبيلِ اللهِ، فإذا كان يومُ التَّرويةِ فذلك عدلُ ألفِ رقبةٍ، وألفُ بدنةٍ، وألفُ فرسٍ تُحملُ عليها في سبيلِ اللهِ، فإذا كان يومُ عرفةَ فذلك عدلُ ألفَيْ رقبةٍ، وألفَيْ بدنةٍ، وألفَيْ فرسٍ تُحملُ عليها في سبيلِ اللهِ، وصيامُ سنتَيْن قبلَها وسنتَيْن بعدَها »
التخريج : قال ابن الجوزي في الموضوعات موضوعات 2/565 : لا يصح.
•الحديث 08 : « يكون في رمضان هَدَّةٌ توقِظُ النَّائِمَ وتُقعِدُ القائم وتُخرج العواتِقَ من خدورها، وفي شوال همهمةٌ، وفي ذي القعدة تمَيَّز القبائل بعضُها من بعض، وفي ذي الحجة تُراق الدماء، وفي المحرم أمرٌ عظيم وهو عند انقطاع مُلك هؤلاء، قالوا: يا رسول الله! من هم؟ قال: الذين يأبون في ذلك الزَّمان »
التخريج : العقيلي في الضعفاء الكبير 3/52 : ليس له أصل من حديث ثقة ولا من وجه يثبت.
• الحديث 09 : « ما أنفقتُ الورِقَ في شيءٍ أحبُّ إليَّ من نحرٍ يُنحرُ في يومِ عيدٍٍ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في ضعيف الترغيب تحت رقم 678 و قال عنه ضعيف جدًا.
•الحديث 10 : « من أحيا اللَّياليَ الأربعَ، وجبت لهُ الجنَّةُ، ليلةَ التَّرويةِ وليلةَ عرفةَ وليلةَ النَّحرِ، وليلةَ الفطرِ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت رقم 522 و قال عنه موضوع.
•الحديث 11 : « مَن أَهلَّ بحجَّةٍ أو عُمرةٍ منَ المسجدِ الأقصى إلى المسجِدِ الحرامِ غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ وما تأخَّرَ أو وجبَت لَهُ الجنَّةُ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت رقم 211 و قال عنه ضعيف.
•الحديث 12 : « أفضل الأيامِ يومُ عرفةَ إذا وافق يومَ جمعةٍ، وهو أفضلُ من سبعين حجةٍ في غيرِ جمعةٍ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت رقم 207 و قال عنه باطل لا أصل له.
•الحديث 13 : « خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ: أولُ ليلةٍ من رجبٍ، وليلةُ النِّصْفِ من شعبانَ، وليلةُ الجُمُعةِ، وليلةُ الفِطْرِ، وليلةُ النَّحْرِ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت رقم 1452 و قال عنه موضوع.
•الحديث 14 : « لا يبقى أحدٌ يومَ عرفةَ في قلبِه مثقالُ ذرةٍ من إيمانٍ إلا غُفِرَ له . فقال رجلٌ: ألأهلِ معرَّفٍ يا رسولَ اللهِ ! أم للناسِ عامةً؟ فقال: بل للناسِ عامةً »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت رقم 6048 و قال عنه موضوع.
•الحديث 15 : « كَبِّرَ في دُبُرِ صلاةِ الفجرِ من يومِ عرفةَ إلى آخِرِ أيامِ التشريقِ صلاةَ العصرِ »
التخريج : ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت رقم 3238 و قال عنه موضوع.