تغريد
بسم الله الرحمن الرحيم
إستدلاله على نزول الله تبارك وتعالى بقوله تعالى : (( إنا أنزلناه في ليلة القدر )) .
رد فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله عليه
------------------
جهالات في مبادئ مسائل العقيدة
1- قال كلاما لا يليق في حق النبي صلى الله عليه وسلم
2- لخبطة وتخليط في الفرق بين الإرادة الكونية والشرعية.
3- خلل وجهل في مفهوم وحدة الوجود.
4- استدلاله على صفة النزول بقوله(إنا أنزلناه في ليلة القدر.)
5- مسألة هل يخلو العرش أم لا عند النزول.
ومخالفته لقول جماهير أهل السنة، مع أخطاء في نسبة الأقوال.
6- إلقاء شبهات حول صفة الحركة والانتقال ووصف الله بالجسم
*وترك الطلاب بدون شرح مذهب أهل السنة.*
7- استدله على صفة الوجه بقوله (فثم وجه الله)!!
*وهي ليست من آيات الصفات كما نص ابن تيمية.*
الرابط الصوتي لكلامه :
-------------------------
تحذير السلفيين من تلبيس وألاعيب فواز المدخلي الصعفوق اللئيم ..
أخي القارئ
الصعفوق فواز المدخلي يريد أن يلبس ويلعب بعقول بعض الناس فينشر منشورا له على صفحته الرسمية فيسبوك وجاء في بداية المنشور هذا الكلام :
سؤال_بدون _جائزة الحلقة ( 4 )
من وقع في هذه الطوام العقدية وغيرها التي يعرفها أدنى طالب علم هل يصح أن يطلق عليه كلمة " الحافظ " " العلامة " وهل يصلح أن يتصدر للتدريس وللساحة السلفية ؟..
الى آخر منشوره ثم قال
كتبه فواز بن علي المدخلي كان الله في عونه
11/11/1439
24/7/2018
المصدر تفضل
طبعا هنا يتكلم هذا اللئيم عن الشيخ محمد بن هادي ويقول هل يصح أن يطلق عليه كلمة ( الحافظ ) ( العلامة ) و هو يعلم جيدا أن الشيخ محمد بن هادي حفظه الله لا يحب المدح ابدا ولا يحب أحد أن يصفه بالعالم والعلامة وغير هذا من الأسماء ويقول أنا محمد بن هادي يكفي فقط مدرس بالجامعة الإسلامية.
الآن اخي القارئ
سوف أضع لك منشورا نشره هذا اللئيم الذي يريد ان يلبس ويلعب بعقول بعض الناس..
ويقول في هذا المنشور عن الشيخ محمد بن هادي بأنه ( حافظ و علامة )
انظر اخي هنا من هذا الرابط
أريت اخي القارئ يقول عن الشيخ محمد بن هادي حافظ وعلامة يعني هو ممن كان يطلق هذه الكلمة واليوم يقول عنه هل يصح أن يطلق عليه كلمة الحافظ و العلامة ..
فمن نصدق فواز القديم الذي يقول حافظ وعلامة أم فواز الجديد الذي يقول هل يصح أن يطلق عليه كلمة الحافظ و العلامة ؟؟ !!
أو ربما يقول فواز بأن الشيخ محمد تغير . نعم تغير عندكم أيها الصعافقة بعد ان بين حالكم للكل ..
فهل رأيت أخي القارئ هذا اللئيم يريد أن يلبس و يلعب بعقول بعض الناس لكن هيهات هيهات له ..
كذلك أخي القارئ
وجدت في نفس مقال هذا اللئيم منشورا للصعفوق أحمد بادخن يقول فيه لفواز :
جزاك الله خيرا يا شيخ فواز على هذا الأسلوب المسدد في نقد الأخطاء وتنبيه الغافلين لعلهم يتذكرون ويستيقظون
المصدر :
أحمد بادخن يقول لفواز جزاك الله خيرا ..
على ماذا ؟؟!! على التلبيس واللعب بعقول بعض الناس ؟؟!! ..
ويقول له الأسلوب المسدد ؟؟!!
تلبيس على الناس أصبح أسلوب مسدد ..
لكن ماذا يتوقع من صعفوق يخاطب صعفوق ؟ لا تعليق
كذلك أخي القارئ
أنا علقت على كلام أحمد بادخن واظن أن التعليق تم حذفه واليك التعليق مع المصدر
والآن اخي القارئ
إليك منشورا قديما نشره فواز المدخلي وفيه أن الشيخ محمد بن هادي يحب شيخه ووالده الإمام الربيع حفظه الله ورعاه .
انظر من هذا الرابط تفضل
هل رأيت اخي القارئ ..
هذا يدل على أن الصعافقة يعلمون بمكانة الإمام الربيع عند ابنه المحب الشيخ محمد بن هادي حفظهم الله لكن هم يسعون للتحريش والفتن والكذب ..
والآن أخي القارئ
إليك منشورا قديما نشره فواز المدخلي عن الشيخ الفاضل فركوس حفظه الله ورعاه .
أنظر من هذا الرابط تفضل
هل رأيت اخي القارئ ..
لكن اليوم الصعافقة يسعون لإسقاط هذا العالم الجليل حفظه الله ورعاه ويسعون للتحريش بينه وبين إخوانه العلماء ..
هذه هي بعض من حقيقة اللئيم فواز المدخلي ..
ختاما
وأما من أعماه هواه فلا حيلة
فيه..
أعد وكتب :
أبو بكر بن يوسف الشريف
--------------------
فواز المدخلي و العزو للقرطبي
هذا من سوّده
2- https://archive.org/download/ala5ira...%D8%B2%202.jpg
الرد عليه :
1- https://archive.org/download/ala5ira...%D8%B2%201.jpg
2- https://archive.org/download/ala5ira...%D8%B2%202.jpg
-----------------
الرد على قوله الشيخ الحافظ محمد بن هادي يقول بتدبير الطبيعة
سوّد فواز المدخلي :
#سؤال_بدون_جائزة
الحلقة ( 1 )
من وقع في هذه الطوام العقدية وغيرها التي يعرفها أدنى طالب علم هل يصح أن يطلق عليه كلمة "الحافظ" "العلامة" وهل يصلح أن يتصدر للتدريس ؟
1- قوله ( صفر الخير ) !!
2- قوله ( من حسن الطالع ) !!
3- قوله ( وللطبيعة تدبير ) !!
...
الرد عليه :
كلام الشيخ محمد بن هادي كاملاً وهو مطابق لما قاله ابن الجوزي
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
" وَفِي الحَدِيث الثَّانِي بعد الْمِائَة: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يحب الْحَلْوَاء وَالْعَسَل.
قد دلّ هَذَا الحَدِيث على جَوَاز اتِّخَاذ الحلاوات من اخلاط شَتَّى، لِأَن الْحَلْوَاء لَا تقع إِلَّا على مَا دَخلته صَنْعَة، وَجمع بَين الْحَلَاوَة وَالدَّسم المستهلكين فِي ثفل، كَذَلِك قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخطابِيّ.
وَقد كَانَ بعض المتزهدين لَا يَأْكُل إِلَّا مَا كَانَ حلوا بجوهره كالعسل وَالتَّمْر، وَاتِّبَاع الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَام وَأَصْحَابه هُوَ الْمنْهَج الْمُسْتَقيم، فَإِنَّهُ قد تعْمل المجموعات مَا لَا تعْمل الْمُفْردَات، *وللنفس حَظّ، وللطبيعة تَدْبِير، وللشهوة تَأْثِير* فِي تنَاول مَا يصلح الْبدن، فَلَا يلْتَفت إِلَى المتزهدين الجهلاء، وَعَلَيْك بِالْعلمِ " .
كشف المشكل
كلام الإمام الحبر ابن القيم رحمه الله .
[فصل مراعاة الطبيب لأحوال المرض]
فصل
ولما كان للمرض أربعة أحوال :
ابتداء ، وصعود ، وانتهاء ، وانحطاط ، تعين على الطبيب مراعاة كل حال من أحوال المرض ، بما يناسبها ويليق بها ، ويستعمل في كل حال ما يجب استعماله فيها.
فإذا رأى في ابتداء المرض أن الطبيعة محتاجة إلى ما يحرك الفضلات ويستفرغها لنضجها بادر إليه ، فإن فاته تحريك الطبيعة في ابتداء المرض لعائق منع من ذلك ، أو لضعف القوة ، وعدم احتمالها للاستفراغ ، أو لبرودة الفصل ، أو لتفريط وقع ، فينبغي أن يحذر كل الحذر أن يفعل ذلك في صعود المرض ، لأنه إن فعله ، تحيرت الطبيعة لاشتغالها بالدواء ، وتخلت عن تدبير المرض ، ومقاومته بالكلية ،
ومثاله : أن يجيء إلى فارس مشغول بمواقعة عدوه ، فيشغله عنه بأمر آخر ، ولكن الواجب في هذه الحالأن يعين الطبيعة على حفظ القوة ما أمكنه،.
فإذا انتهى المرض ووقف وسكن ، أخذ في استفراغه واستئصال أسبابه ، فإذا أخذ في الانحطاط ، كان أولى بذلك .
ومثال هذا مثال العدو إذا انتهت قوته ، وفرغ سلاحه ، كان أخذه سهلا ، فإذا ولى وأخذ في الهرب ، كان أسهل أخذا ، وحدته وشوكته إنما هي في ابتدائه ، وحال استفراغه ، وسعة قوته فهكذا الداء ، والدواء سواء .
[ زاد المعاد ج4 ص 133] .
*يا صعافقة من قل علمه كثر اعتراضه*
المقصود بالطبيعة في مفردات العلماء هو المزاج العام للشخص، وما أودعه الله فيه من الصحة والعافية :
يقول ابن مفلح في الآداب الشرعية
ابن مفلح رحمه الله : " اُشْتُهِرَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَصَحَّ عَنْهُ : أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ، وَيَقُومُ أَوَّلَ النِّصْفِ الثَّانِي ، يَسْتَاكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي وَيَدْعُو .
فَيَسْتَرِيحُ الْبَدَنُ بِذَلِكَ النَّوْمِ وَالرِّيَاضَةِ وَالصَّلَاةِ ، مَعَ حُصُولِ الْأَجْرِ الْوَافِرِ .
فَالنَّوْمُ الْمُعْتَدِلُ مُمْكِنٌ لِتَقْوَى الطَّبِيعَةُ مِنْ أَفْعَالِهَا، مُرِيحٌ لِلْقُوَى النَّفْسَانِيَّةِ مُكْثِرٌ مِنْ جَوْهَرِ حَامِلِهَا". انتهى، من "الآداب الشرعية" (3/244) .
وفي المصباح المنير (2/ 368): " وَالطَّبِيعَةُ : مِزَاجُ الْإِنْسَانِ الْمُرَكَّبُ مِنْ الْأَخْلَاطِ" انتهى.
قال الجرجاني في التعريفات ص140: " الطبيعة: عبارة عن القوة السارية في الأجسام ، بها يصل الجسم إلى كماله الطبيعي" انتهى.
قال في المصباح المنير (1/ 90): " وَالْجِبِلَّةُ - بِكَسْرَتَيْنِ وَتَثْقِيلِ اللَّامِ - ، وَالطَّبِيعَةُ ، وَالْخَلِيقَةُ ، وَالْغَرِيزَةُ : بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
وَجَبَلَهُ اللَّهُ عَلَى كَذَا - مِنْ بَابِ قَتَلَ - : فَطَرَهُ عَلَيْهِ.
وَشَيْءٌ جِبِلِّيٌّ : مَنْسُوبٌ إلَى الْجِبِلَّةِ ، كَمَا يُقَالُ طَبِيعِيٌّ ، أَيْ ذَاتِيٌّ ، مُنْفَعِلٌ عَنْ تَدْبِيرِ الْجِبِلَّةِ فِي الْبَدَنِ ، بِصُنْعِ بَارِئِهَا ؛ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ" انتهى.
--------------------
جهالات فواز المدخلي حتى في الردود! .
ما سوّده
الرد عليه :
جواب العلامة العباد حفظه الله ورعاه عن مسألة حسن الطالع
جواب العلامة العباد حفظه الله ورعاه عن حكم قول صفر الخير
هل سيطعن الصعافقة الأغمار في العلامة الألباني والعلامة العباد والعلامة الأثيوبي كما طعنوا في الشيخ محمد بن هادي حفظه الله
------------------------
فواز المدخلي يفرح بغلق منتدى سلفي ويقول الخير جاي ...
الصعفوق فواز المدخلي يقول عبر صفحته الفيس
وما_ زالت _ البشائر _ تتوالى
الخير _جاي
تم غلق منتديات التصفية والتربية القناة الرسمية للمفرقين والطاعنين في العلماء والفضلاء .
المصدر https://d.top4top.net/p_9305aips0.png
انظر أيها القارئ
يفرح بغلق منتدى سلفي ويقول الخير جاي بل ويقول :
( للمفرقين والطاعنين في العلماء والفضلاء )
نزار بن هاشم يقول عن الشيخ محمد بن هادي اخس من الخوارج وفواز المدخلي يسكت ولا يتكلم فمن هم المفرقين والطاعنين في العلماء والفضلاء؟؟ !!
فواز يقول الخير جاي نقول لك نعم الخير جاي بمعرفة حقيقتك أيها الصعفوق ..
ختاما
افتضح امرهم وتبين كذبهم وصدق شيخنا العلامة محمد بن هادي حفظه الله عندما قال :
كتاباتهم في هذه الوسائل التي يسمونها التواصل قد فضحتهم وكشفتهم ولله الحمد وعرتهم عند المتابع ومن أراد الحق والإنصاف,وأما من أعماه هواه فلا حيلة فيه ..
كتب وأعد :
أبو بكر بن يوسف الشريف
إستدلاله على نزول الله تبارك وتعالى بقوله تعالى : (( إنا أنزلناه في ليلة القدر )) .
رد فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله عليه
------------------
جهالات في مبادئ مسائل العقيدة
1- قال كلاما لا يليق في حق النبي صلى الله عليه وسلم
2- لخبطة وتخليط في الفرق بين الإرادة الكونية والشرعية.
3- خلل وجهل في مفهوم وحدة الوجود.
4- استدلاله على صفة النزول بقوله(إنا أنزلناه في ليلة القدر.)
5- مسألة هل يخلو العرش أم لا عند النزول.
ومخالفته لقول جماهير أهل السنة، مع أخطاء في نسبة الأقوال.
6- إلقاء شبهات حول صفة الحركة والانتقال ووصف الله بالجسم
*وترك الطلاب بدون شرح مذهب أهل السنة.*
7- استدله على صفة الوجه بقوله (فثم وجه الله)!!
*وهي ليست من آيات الصفات كما نص ابن تيمية.*
الرابط الصوتي لكلامه :
-------------------------
تحذير السلفيين من تلبيس وألاعيب فواز المدخلي الصعفوق اللئيم ..
أخي القارئ
الصعفوق فواز المدخلي يريد أن يلبس ويلعب بعقول بعض الناس فينشر منشورا له على صفحته الرسمية فيسبوك وجاء في بداية المنشور هذا الكلام :
سؤال_بدون _جائزة الحلقة ( 4 )
من وقع في هذه الطوام العقدية وغيرها التي يعرفها أدنى طالب علم هل يصح أن يطلق عليه كلمة " الحافظ " " العلامة " وهل يصلح أن يتصدر للتدريس وللساحة السلفية ؟..
الى آخر منشوره ثم قال
كتبه فواز بن علي المدخلي كان الله في عونه
11/11/1439
24/7/2018
المصدر تفضل
طبعا هنا يتكلم هذا اللئيم عن الشيخ محمد بن هادي ويقول هل يصح أن يطلق عليه كلمة ( الحافظ ) ( العلامة ) و هو يعلم جيدا أن الشيخ محمد بن هادي حفظه الله لا يحب المدح ابدا ولا يحب أحد أن يصفه بالعالم والعلامة وغير هذا من الأسماء ويقول أنا محمد بن هادي يكفي فقط مدرس بالجامعة الإسلامية.
الآن اخي القارئ
سوف أضع لك منشورا نشره هذا اللئيم الذي يريد ان يلبس ويلعب بعقول بعض الناس..
ويقول في هذا المنشور عن الشيخ محمد بن هادي بأنه ( حافظ و علامة )
انظر اخي هنا من هذا الرابط
أريت اخي القارئ يقول عن الشيخ محمد بن هادي حافظ وعلامة يعني هو ممن كان يطلق هذه الكلمة واليوم يقول عنه هل يصح أن يطلق عليه كلمة الحافظ و العلامة ..
فمن نصدق فواز القديم الذي يقول حافظ وعلامة أم فواز الجديد الذي يقول هل يصح أن يطلق عليه كلمة الحافظ و العلامة ؟؟ !!
أو ربما يقول فواز بأن الشيخ محمد تغير . نعم تغير عندكم أيها الصعافقة بعد ان بين حالكم للكل ..
فهل رأيت أخي القارئ هذا اللئيم يريد أن يلبس و يلعب بعقول بعض الناس لكن هيهات هيهات له ..
كذلك أخي القارئ
وجدت في نفس مقال هذا اللئيم منشورا للصعفوق أحمد بادخن يقول فيه لفواز :
جزاك الله خيرا يا شيخ فواز على هذا الأسلوب المسدد في نقد الأخطاء وتنبيه الغافلين لعلهم يتذكرون ويستيقظون
المصدر :
أحمد بادخن يقول لفواز جزاك الله خيرا ..
على ماذا ؟؟!! على التلبيس واللعب بعقول بعض الناس ؟؟!! ..
ويقول له الأسلوب المسدد ؟؟!!
تلبيس على الناس أصبح أسلوب مسدد ..
لكن ماذا يتوقع من صعفوق يخاطب صعفوق ؟ لا تعليق
كذلك أخي القارئ
أنا علقت على كلام أحمد بادخن واظن أن التعليق تم حذفه واليك التعليق مع المصدر
والآن اخي القارئ
إليك منشورا قديما نشره فواز المدخلي وفيه أن الشيخ محمد بن هادي يحب شيخه ووالده الإمام الربيع حفظه الله ورعاه .
انظر من هذا الرابط تفضل
هل رأيت اخي القارئ ..
هذا يدل على أن الصعافقة يعلمون بمكانة الإمام الربيع عند ابنه المحب الشيخ محمد بن هادي حفظهم الله لكن هم يسعون للتحريش والفتن والكذب ..
والآن أخي القارئ
إليك منشورا قديما نشره فواز المدخلي عن الشيخ الفاضل فركوس حفظه الله ورعاه .
أنظر من هذا الرابط تفضل
هل رأيت اخي القارئ ..
لكن اليوم الصعافقة يسعون لإسقاط هذا العالم الجليل حفظه الله ورعاه ويسعون للتحريش بينه وبين إخوانه العلماء ..
هذه هي بعض من حقيقة اللئيم فواز المدخلي ..
ختاما
وأما من أعماه هواه فلا حيلة
فيه..
أعد وكتب :
أبو بكر بن يوسف الشريف
--------------------
فواز المدخلي و العزو للقرطبي
هذا من سوّده
2- https://archive.org/download/ala5ira...%D8%B2%202.jpg
الرد عليه :
1- https://archive.org/download/ala5ira...%D8%B2%201.jpg
2- https://archive.org/download/ala5ira...%D8%B2%202.jpg
-----------------
الرد على قوله الشيخ الحافظ محمد بن هادي يقول بتدبير الطبيعة
سوّد فواز المدخلي :
#سؤال_بدون_جائزة
الحلقة ( 1 )
من وقع في هذه الطوام العقدية وغيرها التي يعرفها أدنى طالب علم هل يصح أن يطلق عليه كلمة "الحافظ" "العلامة" وهل يصلح أن يتصدر للتدريس ؟
1- قوله ( صفر الخير ) !!
2- قوله ( من حسن الطالع ) !!
3- قوله ( وللطبيعة تدبير ) !!
...
الرد عليه :
كلام الشيخ محمد بن هادي كاملاً وهو مطابق لما قاله ابن الجوزي
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
" وَفِي الحَدِيث الثَّانِي بعد الْمِائَة: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يحب الْحَلْوَاء وَالْعَسَل.
قد دلّ هَذَا الحَدِيث على جَوَاز اتِّخَاذ الحلاوات من اخلاط شَتَّى، لِأَن الْحَلْوَاء لَا تقع إِلَّا على مَا دَخلته صَنْعَة، وَجمع بَين الْحَلَاوَة وَالدَّسم المستهلكين فِي ثفل، كَذَلِك قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخطابِيّ.
وَقد كَانَ بعض المتزهدين لَا يَأْكُل إِلَّا مَا كَانَ حلوا بجوهره كالعسل وَالتَّمْر، وَاتِّبَاع الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَام وَأَصْحَابه هُوَ الْمنْهَج الْمُسْتَقيم، فَإِنَّهُ قد تعْمل المجموعات مَا لَا تعْمل الْمُفْردَات، *وللنفس حَظّ، وللطبيعة تَدْبِير، وللشهوة تَأْثِير* فِي تنَاول مَا يصلح الْبدن، فَلَا يلْتَفت إِلَى المتزهدين الجهلاء، وَعَلَيْك بِالْعلمِ " .
كشف المشكل
كلام الإمام الحبر ابن القيم رحمه الله .
[فصل مراعاة الطبيب لأحوال المرض]
فصل
ولما كان للمرض أربعة أحوال :
ابتداء ، وصعود ، وانتهاء ، وانحطاط ، تعين على الطبيب مراعاة كل حال من أحوال المرض ، بما يناسبها ويليق بها ، ويستعمل في كل حال ما يجب استعماله فيها.
فإذا رأى في ابتداء المرض أن الطبيعة محتاجة إلى ما يحرك الفضلات ويستفرغها لنضجها بادر إليه ، فإن فاته تحريك الطبيعة في ابتداء المرض لعائق منع من ذلك ، أو لضعف القوة ، وعدم احتمالها للاستفراغ ، أو لبرودة الفصل ، أو لتفريط وقع ، فينبغي أن يحذر كل الحذر أن يفعل ذلك في صعود المرض ، لأنه إن فعله ، تحيرت الطبيعة لاشتغالها بالدواء ، وتخلت عن تدبير المرض ، ومقاومته بالكلية ،
ومثاله : أن يجيء إلى فارس مشغول بمواقعة عدوه ، فيشغله عنه بأمر آخر ، ولكن الواجب في هذه الحالأن يعين الطبيعة على حفظ القوة ما أمكنه،.
فإذا انتهى المرض ووقف وسكن ، أخذ في استفراغه واستئصال أسبابه ، فإذا أخذ في الانحطاط ، كان أولى بذلك .
ومثال هذا مثال العدو إذا انتهت قوته ، وفرغ سلاحه ، كان أخذه سهلا ، فإذا ولى وأخذ في الهرب ، كان أسهل أخذا ، وحدته وشوكته إنما هي في ابتدائه ، وحال استفراغه ، وسعة قوته فهكذا الداء ، والدواء سواء .
[ زاد المعاد ج4 ص 133] .
*يا صعافقة من قل علمه كثر اعتراضه*
المقصود بالطبيعة في مفردات العلماء هو المزاج العام للشخص، وما أودعه الله فيه من الصحة والعافية :
يقول ابن مفلح في الآداب الشرعية
ابن مفلح رحمه الله : " اُشْتُهِرَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَصَحَّ عَنْهُ : أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ، وَيَقُومُ أَوَّلَ النِّصْفِ الثَّانِي ، يَسْتَاكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي وَيَدْعُو .
فَيَسْتَرِيحُ الْبَدَنُ بِذَلِكَ النَّوْمِ وَالرِّيَاضَةِ وَالصَّلَاةِ ، مَعَ حُصُولِ الْأَجْرِ الْوَافِرِ .
فَالنَّوْمُ الْمُعْتَدِلُ مُمْكِنٌ لِتَقْوَى الطَّبِيعَةُ مِنْ أَفْعَالِهَا، مُرِيحٌ لِلْقُوَى النَّفْسَانِيَّةِ مُكْثِرٌ مِنْ جَوْهَرِ حَامِلِهَا". انتهى، من "الآداب الشرعية" (3/244) .
وفي المصباح المنير (2/ 368): " وَالطَّبِيعَةُ : مِزَاجُ الْإِنْسَانِ الْمُرَكَّبُ مِنْ الْأَخْلَاطِ" انتهى.
قال الجرجاني في التعريفات ص140: " الطبيعة: عبارة عن القوة السارية في الأجسام ، بها يصل الجسم إلى كماله الطبيعي" انتهى.
قال في المصباح المنير (1/ 90): " وَالْجِبِلَّةُ - بِكَسْرَتَيْنِ وَتَثْقِيلِ اللَّامِ - ، وَالطَّبِيعَةُ ، وَالْخَلِيقَةُ ، وَالْغَرِيزَةُ : بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
وَجَبَلَهُ اللَّهُ عَلَى كَذَا - مِنْ بَابِ قَتَلَ - : فَطَرَهُ عَلَيْهِ.
وَشَيْءٌ جِبِلِّيٌّ : مَنْسُوبٌ إلَى الْجِبِلَّةِ ، كَمَا يُقَالُ طَبِيعِيٌّ ، أَيْ ذَاتِيٌّ ، مُنْفَعِلٌ عَنْ تَدْبِيرِ الْجِبِلَّةِ فِي الْبَدَنِ ، بِصُنْعِ بَارِئِهَا ؛ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ" انتهى.
--------------------
جهالات فواز المدخلي حتى في الردود! .
ما سوّده
الرد عليه :
جواب العلامة العباد حفظه الله ورعاه عن مسألة حسن الطالع
جواب العلامة العباد حفظه الله ورعاه عن حكم قول صفر الخير
هل سيطعن الصعافقة الأغمار في العلامة الألباني والعلامة العباد والعلامة الأثيوبي كما طعنوا في الشيخ محمد بن هادي حفظه الله
------------------------
فواز المدخلي يفرح بغلق منتدى سلفي ويقول الخير جاي ...
الصعفوق فواز المدخلي يقول عبر صفحته الفيس
وما_ زالت _ البشائر _ تتوالى
الخير _جاي
تم غلق منتديات التصفية والتربية القناة الرسمية للمفرقين والطاعنين في العلماء والفضلاء .
المصدر https://d.top4top.net/p_9305aips0.png
انظر أيها القارئ
يفرح بغلق منتدى سلفي ويقول الخير جاي بل ويقول :
( للمفرقين والطاعنين في العلماء والفضلاء )
نزار بن هاشم يقول عن الشيخ محمد بن هادي اخس من الخوارج وفواز المدخلي يسكت ولا يتكلم فمن هم المفرقين والطاعنين في العلماء والفضلاء؟؟ !!
فواز يقول الخير جاي نقول لك نعم الخير جاي بمعرفة حقيقتك أيها الصعفوق ..
ختاما
افتضح امرهم وتبين كذبهم وصدق شيخنا العلامة محمد بن هادي حفظه الله عندما قال :
كتاباتهم في هذه الوسائل التي يسمونها التواصل قد فضحتهم وكشفتهم ولله الحمد وعرتهم عند المتابع ومن أراد الحق والإنصاف,وأما من أعماه هواه فلا حيلة فيه ..
كتب وأعد :
أبو بكر بن يوسف الشريف