إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

[ فوائد ] مختارة من كتاب: - وسائل أهل الباطل في تقرير باطلهم - للشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول حفظه الله

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    الفائدة:16



    ثالثا:جروا الضر للاسلام والمسلمين.
    إن الذين فهموا الحديث في إخراج المشركين من جزيرة العرب على ذلك الفهم،الذي استباحوا به قتل كل من يرونه من الأعاجم _الأمريكان والأروبيين _ قد جر الضرر للاسلام والمسلمين،من حيث يشعر أو لا يشعر هؤلاء،وتوضيح ذلك:
    اعلم وفقك الله لطاعته أن الاسلام مستهدف من أعداء الله تعالى.
    وأن أعداء الله تعالى إنما يستهدفون معقل الاسلام،الذي يستقله المسلمون في كل يوم خمس مرات،وهي مكة المكرمة،التي هي من المملكة العربية السعودية،فهم يريدون النيل من الاسلام والمسلمين.
    ومن هذه الطرق التي كانوا ومازالوا يسلكونها في ذلك تشويه الاسلام،وتنفير الناس منه،خاصة وهم يرون كثرة الذين أسلموا لما عرفوا الدين.
    ومن الطرق التي يسلكونها هي الطعن في الاسلام بأنه دين همجي إرهابي،فصاروا يغذون ما يثير الشباب ويوجهون وسائل الاعلام لديهم لتهييج لشباب،وتحريكهم لكي تصدر منهم أمور،تمكنهم من تأييد ما يزعمونه من الباطل،وهذا ما يحققه لهم هؤلاء الناس،لما يفهمون الحديث بهذا الفهم المخالف لما أراده الرسول صلى الله عليه وسلم،فيمكن أعداء الدين من تأييد كلامهم وكعنهم في الاسلام،من حيث لا يشعر.


    يتبع....
    التعديل الأخير تم بواسطة أم صهيب الشاوية; الساعة 2018-06-26, 05:36 PM.

    تعليق


    • #17
      الفائدة:17


      رابعا:آذوا وروعوا الآمنين.


      عن ابن سرين سمعت أبا هريرة يقول:قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه،وإن كان أخاه لأبيه وأمه.أخرجه مسلم حديث رقم (2616).
      فهذا احديث فيه تأكيد حرمة المسلم،وفيه النهي الشديد عن ترويعه وتخويفه،والتعرض له بما قد يؤذيه.
      فإذا كان هذا الحال في ترويع المسلم بالإشارة بالسلاح،فمابالك بترويع المسلم الآمن بالتفجيرات والرشاشات والعمليات الانتحارية.


      يتبع..
      التعديل الأخير تم بواسطة أم صهيب الشاوية; الساعة 2018-06-26, 05:36 PM.

      تعليق


      • #18
        الفائدة:18

        خامسا:استباحوا أموال المسلمين.



        أفعال هؤلاء الذين فهموا الحديث على تلك الطريقة،أدت بهم إلى استباحة أموال المسلمين،فهم لا يفكرون في مال المسلم،يدمرونه ويغتصبونه ويسرقونه،فكل ذلك عندهم حلال،وكأن المبدأ الغاية تبرر الوسيلة،وهذا المبدأ يخالف الاسلام جملة وتفصيلا،وتقدم الدليل على تحريم مال المسلم،فبأي حق يُستباح.


        يتبع...
        التعديل الأخير تم بواسطة أم صهيب الشاوية; الساعة 2018-06-26, 05:37 PM.

        تعليق


        • #19
          الفائدة:20

          سادسا:ضيعوا ذمة المسلمين وإمامهم.

          لا يجوز لمسلم أن يخفر عهد و ذمة مسلم،عن قيس بن عباد قال:انطلقت أنا والأشتر إلى علي رضي الله عنه،فقلنا هل عهد إليك النبي صلى الله عليه وسلم،شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟
          قال: لا إلا ما كان في كتابي هذا،فأخرج كتابا من قراب سيفه فيه:المؤمنون تكفأ دماؤهم،وهم يد على سواهم،ويسعى بذمتهم أدناهم،ألا لا يقتل مؤمن بكافر،ولا ذو عهد بعهده،من أحدث حدثا فعلى نفسه،أو آوى محدثا فعليه لعنة الله،والملائكة والناس أجمعين.أخرجه النسائي (4734).
          وهؤلاء بأخذهم تصريح الإقامة وتأشيرة السفر قد أخذوا ذمة ولاة الأمر،فمن آذاهم أو تعدى عليهم أو قتلهم،فقد ضيع ذمة إمام المسلمين.


          يتبع...

          تعليق


          • #20
            الفائدة:21


            فإذا قيل هؤلاء اجتهدوا وخطؤهم مغفور.
            فالجواب:من أين لهم الاجتهاد؟
            أما تعلم أن الاجتهاد له شروط ذكرها أهل العلم وهي:

            *إشرافه على نصوص الكتاب والسنة.
            *معرفة السنن المتعلقة بالأحكام.
            *معرفة الإجماع.
            *معرفة الخلاف.
            *معرفة القياس.
            *معرفة كيفية النظر.
            *معرفة لسان العرب.
            *معرفة الناسخ والمنسوخ.
            *معرفة مصطلح الحديث.
            *معرفة أصول الفقه.
            مع الفطنة والذكاء،وأمور أخرى ذكرها بعض أهل العلم.



            يتبع......

            تعليق


            • #21
              الفائدة:22

              فالمجتهد إذا كان كامل الآلة الاجتهاد،كما تقدم في هذه الشروط،فإن اجتهد في الفروع فأصاب فله أجران على اجتهاده وإصابته،وإن اجتهد فيها وأخطأ فله أجر واحد على اجتهاده.
              وقد بوب البخاري في صحيحه في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة :باب اذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقوله صلى الله عليه وسلم:من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
              وأورد تحته بسنده عن عمر بن العاص :أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر.أخرجه البخاري.
              فالأمر مشروط في الحاكم الذي اجتهد بعلم،ومعنى ذلك أن لديه الآلة العلمية،التي تؤله للاجتهاد،أما من لم يبلغ هذه الدرجة فإنه إن أصاب فقد أثم وأخطأ،لأنه قد خاض فيما ليس من شأنه،ولم يتأهل له.


              يتبع......

              تعليق


              • #22

                الفائدة:23



                ومن وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:

                *التقصير في تطبيق قاعدة تفسير النصوص.

                هذه القاعدة هي: إذا ورد لفظ من نص شرعي،فإنه يفسر بعرف الشرع إذا وُجد،فإن لم يوجد فسر بعرف زمن التشريع،فإن لم يعرف فسر بحسب اللغة،وإلا بحسب المجاز عند القائلين به.
                وقد أفردت هذه القاعدة برسالة ( الحقيقة الشرعية في تفسير القرآن العظيم والسنة النبوية)،تكلمت فيها عن خطورة هذه القاعدة وأهميتها،مع ما ينبني عليها من أمور ،مع إيراد جملة من الألفاظ الشرعية التي أخطأ بعض الناس في فهمها بسبب الاخلال بهذه القاعدة.




                يتبع....

                تعليق


                • #23
                  الفائدة:24


                  ومن وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:

                  *قصور النظر في تتبع روايات الحديث نفسه،أو في بابه.

                  إن من مهمات من يريد الوقوف على المراد من الحديث،أن يجمع روايات الحديث الواحد الذي يريد تفسيره،وبيان معناه،بل أن يتبع الأحاديث التي في بابه،وتقصيره في ذلك قد يوقعه في سوء فهم للحديث الذي يريد شرحه وبيانه.
                  قال ابن حجر رحمه الله:إن المتعين على من يتكلم على الأحاديث :أن يجمع طرقها ثم يجمع ألفاظ المتون،إذا صحت الطرق،ويشرحها على أنه حديث واحد،فإن الحديث أولى ما فسر بالحديث.فتح الباري(1/475).
                  وقال:تفسير الحديث بالحديث أولى من الخوض فيه من الظن.فتح الباري (1/613).


                  يتبع.....

                  تعليق


                  • #24


                    الفائدة:25


                    ومن وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:


                    *الانصراف عن مراعاة السياق والسباق واللحاق في الآية أو الحديث.
                    إذا نظر المتفقه في بعض الآية أو الحديث ،وأهمل النظر في فرش الآية أو الحديث،من جهة السياق والسباق واللحاق،فأنه لا يحسن الفهم.
                    وذلك كمن يستدل بقوله تعالى:{وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ}الأنفال.
                    فيقول:لم يشترط في الإعداد إلا القوة،فمطلق قوة،أي قوة كافية في الإعداد من أجل قتال الكفار.
                    وهذا الفهم غير مراد في الآية،فإن في تمام الآية"{ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ}،وهذا قيد في القوة المطلوب إعدادها،وهي أن تكون قوة رادعة تحدثالتخويف والردع للعدو،فهل يقال عمن لديه الرشاش والبندق أن لديه قوة تردع من لديه الصواريخ والدبابات والطائرات؟
                    فإهمال مراعاة السياق والسباق واللحاق،من وسائل أهل الباطل في تقرير باطلهم.

                    يتبع...

                    تعليق


                    • #25
                      الفائدة:26


                      من وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:
                      *بتر نصوص العلماء والإجتزاء ببعضها،ولاغرو فإنهم فعلوا ذلك مع نصوص الشرع.
                      وقلما تجد كلاما لعالم محقق يستدل به صاحب بدعة وباطل،في تقرير باطله،ألا وتجد إذا راجعته في مصدره وجدته قد بتره،واجتزأ ببعضه دون بعض،وهذا واقع مجرب.



                      يتبع.....

                      تعليق


                      • #26
                        الفائدة:27

                        من وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:
                        *التقليد للغير دون تأمل أو تدبر،وتقديس الأشخاص،واتباع من هم لديهم علماء دون الرجوع إلى غيرهم.

                        وفي هذا المعنى قالوا: فلان حاطب ليل،لأنه قد يأتي بما يضره ولا ينتبه،ومسائل العلم يتساوى في تحصيل جملتها من يطلبها،وإنما يتمايز العلماء في علم ما بأمرين:

                        الأمر الأول: موقفهم من المسائل المشكلة والمعضلة،وطريقة حلها ودفع الاشكال عنها.

                        الأمر الثاني: التحرير والتدقيق لما ينقلوه أو يوردوه.


                        يتبع......


                        يتبع....

                        تعليق


                        • #27


                          الفائدة:28


                          من وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:

                          ترك العمل بالنصوص بدعوى جريان العمل على خلافها،أو كثرة المخالفين لها.

                          هذه دعوى كثيرا ما تمر على بعض أهل العلم،دون تدقيق أو تحرير،فأي جريان عمل يعتبر مانعا من العمل بالنصوص،وهل يعتبر جريان العمل مطلقاحجة تمنع العمل بالنصوص؟

                          قال ابن وضاح رحمه الله:وكممن أمر هو اليوم معروف عند كثير من الناس،كان منكرا عند من مضى،وكم من متحبب إلى الله تعالى بما يبغضه الله،ومتقرب إلى الله بما يبعده الله منه،وكل بدعة عليها زينة وبهجة.

                          وقال الطرطوشي رحمه الله:شيوع الفعل وانتشاره،لا يدل على جوازه،كما أن كتمه لا يدل على منعه.



                          يتبع.....

                          تعليق


                          • #28


                            الفائدة:29



                            قلت: الاحتجاج بجريان العمل على خلاف نص ما يحتمل أمرين:
                            إما أن يكون العمل مبنيا على نص.
                            وإما أن يكون مبنيا على اجتهاد.
                            فإذا كان مبنيا على نص،فلمخالف العمل المطالبة به،وإلا كان الأصل في حق العمل بما لديه من النص،ولا يكلفه الله بما غاب عنه.
                            وإذا كان مبنيا على الاجتهاد،فليس اجتهاد غيره أولى من النص،الذي بين يديه،بل لا اجتهاد مع النص،وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل.



                            يتبع......

                            تعليق


                            • #29

                              الفائدة:30


                              من وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:
                              نزع النص عن سياقه التاريخي.
                              فقد تجدهم يستدلون بالنص المنسوخ،ويتركون الناسخ أو يستدلون بكلام للعلماء في واقعى معينة وزمن معين،فينتزعونه من سياقه التاريخي،إلى ما يريدون دون مراعاة.



                              يتبع....

                              تعليق


                              • #30
                                الفائدة:31


                                من وسائل أهل البدع في تقرير باطلهم:
                                التلبيس بالعبارات المجملة.
                                ومن هذا الباب قول ابن تيمية رحمه الله:الذين يعارضون الكتاب والسنة،بما يسمونه عقليات،من الكلاميات والفلسفيات،ونحو ذلك أنما يبنون أمرهم في ذلك،على أقوال مشتبهة مجملة تحتمل معاني متعددة،ويكون ما فيها من الاشتباه لفظا ومعنى يوجب تناولها لحق وباطل.
                                فبما فيها من الحق يقبل ما فيها من الباطل لأجل الاشتباه والالتباس.
                                ثم يعارضون بما فيها من الباطل ونصوص الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.




                                يتبع....

                                تعليق

                                الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                                يعمل...
                                X