المدارسة الخامسة عشر

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : بعدما بلغها من خلق وسمت النبي _صلى الله عليه وسلم_ عن طريق خادمها ميسرة طلبت خديجة _رضي الله عنها_ الزواج بالنبي _صلى الله عليه وسلم_، وأصح الروايات على أنه كان بواسطة عمها.




يتبع

المدارسة السادسة عشر

السؤال الأول : اختلف العلماء فيمن زوج خديجة _رضي الله عنها_من النبي _صلى الله عليه وسلم_ على ثلاثة أقوال، ما هي؟ وما هو القول الصحيح منها؟
الجـــــــــــــــــــــواب : اختلف العلماء فيمن زوج أمنا خديجة بنبينا _صلى الله عليه وسلم_على ثلاثة أقوال :
_ الأول : أن أباها هو من زوجها إياه،
_ والثاني : عمها،
_ والثالث : أخوها،
والقول الصحيح أن الذي زوجها هو عمها عمرو بن أسد.


السؤال الثاني : ما سبب ترجيحهم لهذا القول؟
الجـــــــــــــــــــواب : سبب ترجيحهم لهذا القول هو أن أبيها مات قبل حرب الفجار هذا الأول، والثاني هو أن خديجة _رضي الله عنها_ العفيفة لا يمكن أن تقدم السكر لأبيها لهذا ضعفها الإمام الذهبي وكثير من العلماء.

السؤال الثالث : ذكر الشارح أمران يدلان على نكارة هذه الروايات اذكرنها؟
الجــــــــــــــــــــــواب : الأمران اللذان يدلان على نكارة هذه الروايات هي :
_ أولا : أنّ أباها قد قتل قبل حرب الفجار كما ذكر ابن عبد البر والسهيلي وكثير من العلماء المحققين وهذا هو المشهور.
_ والثاني : أنه كيف يتصور أن خديجة التي كانت تعرف بالعفيفة الطاهرة الحازمة اللبيبة أن تقول للنبي _صلى الله عليه وسلم_ ينتظر حتى أقدم الخمر لأبي ويسكر وبعدها سيوافق على الزواج.

السؤال الرابع : من بين الروايات التي جاءت بكيفية زواج خديجة من النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن عمار بن ياسر قال أنه أعلم الناس بهذا الزواج، اذكر القصة باختصار؟
الجـــــــــــــــــــــواب : القصة جاءت عند الطبراني وغيره أن عمار بن ياسر كان أعلم الناس بتزويج رسول الله، فقد كانت خديجة وأختها هالة تتاجران فذهبت هالة عند عمار تسأله إن كانت لنبينا حاجة في خديجة وأن خديجة تطمع في الزواج منه فرضي رسول الله بذلك، ثم قالت له أن لا يأتي إلا بعد أن تقدم الخمر لأبيها وفي رواية لعمها حتى يسكر فيوافق على هذا الزواج، وهذه الرواية كما سبق فيها نكارة.

السؤال الخامس : كم كان عمر خديجة _رضي الله عنها_ وعمر النبي صلى الله عليه وسلم حين تزوجا؟ ومن هم أبناء النبي _صلى الله عليه وسلم_ منها على الترتيب؟ وكم مكثت معه؟ ومتى توفيت _رضي الله عنها_؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : كان عمر خديجة _رضي الله عنها_ حين زواجها من النبي _صلى الله عليه وسلم_ أربعين سنة وعمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنذاك خمس وعشرون سنة، وأولاد النبي _صلى الله عليه وسلم_ منها : القاسم ثم زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم أم كلثوم ثم عبد الله، توفيت بعد المبعث بعشر سنين وقبل الهجرة إلى المدينة بثلاث سنين، ولها من العمر خمس وستون سنة _رضي الله عنها وأرضاها_.

السؤال السادس : اذكري الخلاف الذي حصل بين العلماء فيما يخص عدد أبناء النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : اتفق أهل العلم في عدد بنات النبي _صلى الله عليه وسلم_ وهنّ أربعة، واختلفوا في عدد الذكور، فمنهم من جعل عبد الله هو نفسه الطيب وهو نفسه الطاهر وسمي بهذين الاسمين لأنه ولد في الإسلام، ومنهم من فرق وجعل عبد الله ابنا والطاهر ابنا والطيب ابنا آخر، والصحيح أنّ عبد الله هو نفسه الطاهر والطيب.

المدارسة السابعة عشر


السؤال الأول : حدث بعد زواج النبي _صلى الله عليه وسلم_ من خديجة _رضي الله عنها_ أمر معروف ومشهور في كتب السير، ما هو ؟ وهل شارك النبي _صلى الله عليه وسلم_ في هذا الأمر؟ وكم كان عمره حينها؟
الجـــــــــــــــــــــواب : الأمر الذي حدث بعد زواجه من خديجة _رضي الله عنها_ هو بناء الكعبة وشارك فيه الرسول _عليه الصلاة والسلام_، وكان عمره حينها خمساً وثلاثينَ سنة.

السؤال الثاني : ذكر العلماء أن أول من بنى البيت هم الملائكة وشاركهم آدم وشيت، هل هذا القول صحيح؟ ولماذا حسب ما ذكره الشارح؟
الجـــــــــــــــــــواب : القول بأن أول من بنى البيت هم الملائكة وشاركهم آدم وشيت قول غير صحيح، والدليل عليه أنه لا يوجد دليل أو مستند على ذلك.

السؤال الثالث : أي المسجدين وضع أولا : المسجد الحرام أو المسجد الأقصى؟ وكم كانت المدة الزمنية بينهما؟ ومن الذي بنى المسجد الأقصى بحسب ما ذكره النبي _صلى الله عليه وسلم_؟
الجــــــــــــــــــــــواب : المسجد الأول الذي بني هو المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وكان بينهما أربعين سنة، والذي بنى المسجد الأقصى هو إسرائيل أي يعقوب عليه السلام.

السؤال الرابع : هل يعقوب هو إسرائيل؟ (سؤال خارج الدرس)
الجـــــــــــــــــــــواب : جواب العلامة صالح الفوزان _حفظه الله_ :
المسيحي هو الذي يتبع دين المسيح الصحيح في وقته هذا هو المسيح، أما الذي يخالف دين المسيح فهذا ليس مسيحيا ولو كان ... وإنما يقال نصراني، واسم المسيح المسيحية هذا محدث وإلا كان المعروف النصارى، كما أن اليهود اسمهم المعروف اليهود ولكنهم صاروا يقولون إسرائيل، وإسرائيل _عليه السلام_ هو يعقوب ابن إسحاق فهذا من تلبيسهم، مشكلة بعض الناس يقول اللهم العن إسرائيل يعني يلعن يعقوب _عليه السلام_، يتحرز الإنسان من هذا، أو لعنة الله على إسرائيل ! لا ... قل لعنة الله على اليهود أو لعن الله اليهود لا تقل إسرائيل، نعم.
إضافة أخرى : بنو إسرائيل :
نسبة إلى سيدنا يعقوب _عليه السلام_، الذي سمي بإسرائيل وهي كلمة مركبة مؤلفة من كلمتين ( إسرا ) وتعني عبد أو صفوه، ( وئيل ) وتعني الله، ثم نسب إليه أبناؤه فسموا ببني إسرائيل، ومنهم سيدنا يوسف عليه السلام...

السؤال الخامس : أعطي وصفا للكعبة في الجاهلية على ما ذكره عبد الرزاق في مصنفه من حديث أبي الطفيل؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : وصف البيت جاء بإسناد صحيح عند عبد الرزاق في مصنفه من حديث أبي الطفيل في قصة طويلة قال فيها : أن الكعبة في الجاهلية كانت مبنية بالردم وهي صخور بعضها على بعض ليس فيها مدر يعني عبارة عن صخور موضوعة بعضها على بعض وكانت غير مسقوفة وكانت تسدل الكسوة عليها سدلا عليها وكان الركن الأسود موضوعًا على سورها باديًا، وكانت ذات ركنين كهيئة هذه الحلقة.

المدارسة الثامنة عشر


السؤال الأول : من أين أقبلت تلكم السفينة ؟ وأين وقفت ؟ وفيم استعانوا بها ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : أقبلت السفينة من أرض الروم ووقفت في جدة وانكسرت ثم استعانوا بخشبها في بناء الكعبة.

السؤال الثاني : ماذا عرض لقريش عند هدم الكعبة؟ وماذا كان المخرج من هذا العارض؟
الجـــــــــــــــــــواب : عرض لقريش عند هدم الكعبة وجدوا حية سوداء على سور الكعبة المخرج هو أنهم اجتمعوا عند الحرم ورفعوا أصواتهم إلى الله تضرعون إليه لما فيه الخير من هدمها أم تركها على حالها وقد نجاهم الله منها بإرسال طائر كبير أسود الظهر وأبيض البطن والرجلين فغرز مخالبه في قفاها ورفعها بعيدا عنهم ويقال أنه رماها في أجياد.


السؤال الثالث : بماذا قامت قريش؟ وكم ذرعا رفعوا الكعبة؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : قامت قريش بهجم الكعبة وإعادة بناءها و قد رفعوها قرابة العشرين ذراعا.

السؤال الرابع : اذكري ما جاء في الصحيحين من حديث العباس _رضي الله عنه_ حول انكشاف عورة النبي _صلى الله عليه وسلم_ في هذه الواقعة؟
الجـــــــــــــــــــــواب : ورد في الصحيحين عن ابن عباس _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ خلال بناء الكعبة كان يرتدي نمرة صغيرة فتكشفت عورته _صلى الله عليه وسلم_ فنادي منادي : [ يا محمد خمر عورتك ]، ولم ير نبينا بعدها عريانا _صلى الله عليه و سلم_.

السؤال الخامس : بعد بناء الكعبة فيما اختلفت قريش ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : بعد بناء الكعبة اختلف قريش فيمن يكون له شرف وضع الحجر الأسود.

السؤال السادس : لماذا اختلفوا ؟ وما الحل الذي توصلوا له ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : اختلفوا لان كل قبيلة وبطن من بطون قريش يريد أن يضع الحجر لأن هذا شيء عظيم، والحل أنهم جعلوا حكما بينهم وهو أن أول رجل يطلع عليهم سيكون حكما بينهم، وفي رواية : أول من يطلع من باب بني شيبة.

السؤال السابـــــع : في أي المسانيد ورد حديث اختلاف قريش على حمل الحجر؟ وسمين الباب الذي دخل منه _عليه الصلاة والسلام_.
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : المسند الذي ورد فيه حديث اختلاف قريش على حمل الحجر هو مسند الإمام أحمد.
والباب الذي دخل منه _صلى الله عليه وسلم_ هو باب بني شيبة.

السؤال الثامــــــن : ماذا فعل النبي _عليه الصلاة والسلام_ عندما أوردوا له الحدث؟ وعلام يدل هذا ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : بعدما أطلعوه _صلى الله عليه وسلم_ على الحدث أتي النبي _عليه الصلاة والسلام_ بثوب ووضع هذا الثوب على الأرض ثم أمرهم بأن يحملوا الحجر ويضعوها على الثوب ثم دعا ببطون قريش من كل قبيلة أمر رجلا أن يحمل ويرفع الثوب إلى أعلى ثم أخذ النبي _عليه الصلاة والسلام_ الحجر ووضعها في مكانها، ويدل هذا على حكمته _عليه الصلاة والسلام_ ورجاحة عقله.

السؤال التاســــــع : كم كان عمره _عليه الصلاة و السلام_؟ وكيف بنت قريش البيت ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : كان عمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ حينها خمسا وثلاثين سنة، وبنت قريش الكعبة ولم يدخلوا فيها الحِجر لقلة النفقة وجعلوا لها ركنين على شكل حلقة وكانوا يعلقون عليها ثيابها التي هي كسوة الكعبة.


السؤال العاشــــــر : أراد النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن يهدم الكعبة ويعيد بنائها، ما هو التغير الذي يريد إضافته للكعبة؟ وما سبب المانع له من ذلك ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : أراد النبي _صلى الله عليه وسلم_ هدم البيت وإعادة بناءه على قواعد إبراهيم مع إدخال الحجر فيه وأن يجعله له بابين باب شرقي وباب غربي، لكن الذي منعه من ذلك هو أن قريش كانت حديثة عهد بشرك وأيضا لم يكن للنبي _صلى الله عليه وسلم_النفقة الكافية لإعادة بنائها .

المدارسة التاسعة عشر



السؤال الأول : بعضهم يسمي الحجر حجر إسماعيل وأنه هناك قبر، هل هذا صحيح؟
الجـــــــــــــــــــــواب : لا دليل على نسبة الحجر إلى إسماعيل، وهذا الكلام غير صحيح ولكن الوارد في النصوص هو تسميته بالحجر فقط بكسر الحاء وهو ستة أذرع أو سبعة.

السؤال الثاني : ما هو الاسم الصحيح للحجر وكيف تم بناءه؟
الجـــــــــــــــــــواب : الاسم الصحيح للحجر هو الحِجر وهو ستة أذرع أو سبعة من ناحية الشام وهو من البيت لكن قريش لم تدخله في البيت لأنها قصرت بها النفقة.


السؤال الثالث : ماذا يقصد من ناحية الشام؟ ( سؤال خارج الدرس )
الجــــــــــــــــــــــواب : الشام بالنسبة للكعبة هو الشمال، ويقصد من ناحية الشام أي من جهة الشام بالنسبة للكعبة.

السؤال الرابع : ما هي الإصلاحات التي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم بها في البيت؟
الجـــــــــــــــــــــواب : الإصلاحات التي أراد النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن يقوم بها في البيت هي :
- توسيع الكعبة وزيادة الحجر فيها
- إعادة بناءها على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
تسوية بابها بأرض الحرم وعدم جعله معلقا . -
- جعل بابين لها، شرقي وغربي.

السؤال الخامس : هل تحققت هذه الإصلاحات بعد موت النبي _صلى الله عليه وسلم_؟ ومتى ؟ ولماذا؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : نعم، تحققت هذه الإصلاحات في زمن عبد الله بن الزبير_رضي الله عنه_ لما احترق البيت في زمن يزيد بن معاوية _رضي الله عنه_ حين غزاها الشام.

السؤال السادس : أراد _عليه الصلاة والسلام_ أن يفتح باب آخر للكعبة من الجهة الغربية، لماذا ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : أراد النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن يفتح بابا آخر للكعبة من الجهة الغربية لكي ينتظم السير، فإذا دخل الناس من باب خرجوا من الآخر وهذا يدل على حكمته صلى الله عليه وسلم ورجاحة عقله.

السؤال السابـــــع : ما الأمر الذي منع النبي _عليه الصلاة والسلام_ من القيام بالإصلاحات ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : السبب الذي منعه _صلى الله عليه وسلم_ من الإصلاحات هو أن قريش حديثي عهد بالشرك ولقلة النفقة، وقيل أيضا أنه خاف من قريش أن تأخذهم العزة فيغضبون.

السؤال الثامــــــن : بماذا فسر بعض أهل العلم هذه الخشية ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : فسر بعض أهل العلم هذه الخشية بأن دفع المفسدة أولى أو مقدم على جلب المصلحة، وبعضهم قال أن حتى لا ينسب إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ الإنفراد بالفخر دونهم وهم أهل الحرم فيظنون أنه لا قيمة لهم.

السؤال التاســــــع : عبد الله بن الزبير _ رضي الله عنه_ استشار الناس في أمر ما هو ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : استشار عبد الله بن الزبير _رضي الله عنه_ الناس في إعادة بناء البيت وتطبيق ما كان يتمناه النبي _صلى الله عليه وسلم _كما أخبرته عائشة _رضي الله عنها_ .

السؤال العاشــــــر : عندما استشار عبد الله بن الزبير _رضي الله عنه_ الناس كان من بينهم صحابي، من هو؟ وفي أي صحيح وردت رواية الاستشارة؟ ثم من أرجع الكعبة لما كانت عليه؟ وفي عهد من؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : الصحابي الذي كان من بين الناس عندما استشار ابن الزبير _رضي الله عنه_ الناس هو عبد الله بن عباس _رضي الله عنه_ ،
ووردت هذه الرواية في صحيح مسلم،
والذي أرجع الكعبة لما كانت عليه في زمن قريش هو الحجاج وذلك في عهد عبد الملك بن مروان .

المدارسة العشرون


السؤال الأول : هل هناك من فكر في القيام بما فعله ابن الزبير _رضي الله عنه_ بعد هذا؟ وهل فعلوه ؟ ولماذا؟
الجـــــــــــــــــــــواب : نعم في زمن مالك بن أنس أراد بعض الملوك فعله، وقد قام الإمام مالك مع جمع من العلماء بمنعه لكي لا تكون سنة بين الملوك يبنيه هذا وينقضه الآخر.

السؤال الثاني : بماذا أرادت قريش أن تبني البيت؟
الجـــــــــــــــــــواب : أرادت قريش أن تقتصر في بناء الكعبة على المال والنفقة الحلال.

السؤال الثالث : كيف كانت قريش تسمي نفسها؟ وما معناها؟ وماذا اشترطت على الحجيج؟
الجــــــــــــــــــــــواب : كانت قريش تسمي نفسها الحمس، ومظاهر هذه التسمية : أنهم كانوا شديدون في دينهم وعندهم صلابة عليه، وذلك لأنهم كانوا يمنعون غير الحاج والمعتمر من الطواف بالبيت إلا بثياب قريش ومن لم يجد طاف به وهو عريان، وأيضا لا يأكلون إلا طعام قريش.

السؤال الرابع : أنزل الله _عز وجل_ على نبيه _عليه الصلاة والسلام_ آية في هذا الأمر ما هي ؟ وما جاءت به ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : الآية التي أنزل الله _سبحانه وتعالى_ في هذا الشأن قوله :[ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إن الله لا يحب المسرفين]، وقد جاءت بتحريم التعري الذي سنته قريش،
وأما بالنسبة للخروج إلى الحل فقوله تعالى : [ثم أفيضوا من حيث أفاض النّاس واستغفروا الله إنّ الله غفور رحيم]،الآية.

السؤال الخامس : ما هي الأفعال الأخرى التي كانوا يقومون بها قريش وهل شاركهم الرسول _صلى الله عليه وعلى آله وسلم_ في كل أفعالهم؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الأفعال التي كانوا يقومونَ بها هي أنهم كانوا لا يخرجون إلى الحل ولا يذهبون إلى جبل عرفات، فيقولون نحن أهل الحرم نبقى في الحرم فيبقون في الحرم ولا يخرجون، والنبي _عليه الصلاة والسلام_ لم يشاركهم في ذلك بل خالفهم.



يتبع

المدارسة الثانية والعشرون


السؤال الأول : ما معنى كلمة ضلال في لغة العرب باختصار دون أدلة؟
الجـــــــــــــــــــــواب : الضلال في لغة العرب على معان : فقد تعني :
_ المفارقة والبعد،
_ وقد تعني التغييب في الأرض،
_ وقد تعني الغياب،
_ وتعني أيضا ضلال الأعمال،
_ وقد تعني النسيان.

السؤال الثاني : ما معنى كلمة الضلال في قوله تعالى : [ وضل عنهم ما كانوا يفترون] الآية؟
الجـــــــــــــــــــواب : معناها في هذه الآية أي ابتعد وغاب وما نفعهم، أي ضلت عنهم الآلهة التي كانوا يعبدونها.

السؤال الثالث : من معاني كلمة ضلال أيضا ضلال الأعمال، ما معنى ضلال الأعمال؟ وما هي الآية الدالة على ذلك ؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : معنى ضلال الأعمال أي ضياعها وعدم رجوعها بالنفع على صاحبها ولا تحسب في ميزان حسناتهم، ويدل على ذلك قوله تعالى :[ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا].

السؤال الرابع : ولتقوية معنى هذه الكلمة(ضلال)ذكر الشارح الدليل من سورة يوسف، اذكره واشرحه.
الجـــــــــــــــــــــواب : الدليل من سورة يوسف هو قوله تعالى : [ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين ]، بمعنى يعتبون على أبيهم تقريبه ليوسف وإبعادهم هم بسبب ذلك أي باعدهم وفارقهم، فأفادت كلمة ضلال البعد والمفارقة.

السؤال الخامس : اشرحن معنى قول الله _تعالى_ عن امرأة العزيز : [ إنا لنراها في ضلال مبين ]، فما المراد هنا بالضلال؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : المراد بالضلال هنا أن ما فعلته يجعلها تفارق وتبتعد عن عمل الحرائر لأنّ الحرة لا تراود فتاها ولكن امرأة العزيز فارقت في ذلك وراودت فتاها.

السؤال الســادس : ذكر الشارح أن الضلال من النسيان، ما هو الدليل على ذلك؟ وما معناه ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الدليل على أنّ الضلال في لغة العرب وفي الشرع قد يكون بمعنى النسيان قوله _تعالى_ في آية المداينة من سورة البقرة :[ أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى] ومعناها إذا نسيت إحداهما تذكر الأخرى.

السؤال الســابع : بعد استخلاص هذه المعاني، ماذا يكون معنى : [ ووجدك ضالا فهدى ] ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : بعد الاتفاق على أن الضلال هو معنى يندرج تحت البعد والمفارقة، فسر بعضهم ضالا هنا أنه فارق المشركون من أهل مكة في كفرهم وشكرهم وعبادة الأصنام والأوثان.

السؤال الثــامـــــــن : بماذا فسر علماء التفسير هذه الآية الكريمة : [ ووجدك ضالا فهدى ]باختصار وبدون أدلة؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : فسرها العلماء بثلاثة تفاسير وجعلوها على ثلاثة أقوال :
_ القول الأول : وجدك لا تعرف عن الشرائع شيئا ما تعرف شرائع الإيمان،
_ والقول الثاني : أي وجدك في قوم ضلال فهداهم الله بك يا محمد لترشدهم وتعلمهم الحق،
_ والقول الثالث : أن الضلال حقيقة على أصله عندما ضل رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ طريقه وهو على ناقته.

السؤال التــاسع : لماذا يعتبر القول الأول : [ وجدك لا تعرف الشرائع ] من أصح الأقوال؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : يعتبر هذا أصح الأقوال بدليل الآية الكريمة : [ وعلمك ما لم تكن تعلم ] حيث وجد قومه أهل ضلال فهداهم، وهذا المعنى الذي لا يستطيع المستشرقين الطعن فيه.

المدارسة الثالثة والعشرون


السؤال الأول : ماذا قال الإمام الذهبي عن الرسول_صلى الله عليه وسلم_ في قضية أكل النبي _عليه الصلاة والسلام_؟ وكيف فسرها باختصار؟
الجـــــــــــــــــــــواب : قال الإمام الذهبي _رحمه الله_ : [ ومازال المصطفى محفوظاً محروساً قبل الوحي وبعده ولو احتمل جواز ذلك ]، أي أنه ما كان يأكل ذبائح قريش التي تقرب بالأوثان وإنما ذبائح الطعام.

السؤال الثاني : هل جاء أثر يدل على أن النبي _عليه الصلاة والسلام_ كان لا يأكل من ذبائحهم ؟ وما هي الذبائح التي كان يأكل منها على قول ابن تيمية_رحمه الله_ ؟
الجـــــــــــــــــــواب : ليس هناك أثر يدل على أنه _عليه الصلاة والسلام _كان لا يأكل من ذبائحهم بل كان يأكل من الذبائح التي تذبح للطعام، وقد قال ابن تيمية _رحمه الله_ في ذلك : [ لا يوجد أثر يدل على أن النبي _عليه الصلاة والسلام_ لم يكن يأكل من ذبائحهم ] ، وقال : [ كان _عليه الصلاة والسلام_ يأكل من الذبائح التي كانت تذبح للطعام].

السؤال الثالث : تطرق الشارح إلى قضية زيد بن عمرو بن نفيل، من ولده؟ وما صلته بعمر بن الخطاب؟ وهل أدرك الإسلام؟ ومتى توفي؟ وبم بشر ولده؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : زيد بن عمرو بن نفيل هو والد سعيد بن زيد-رضي الله عنه_ ، وهو ابن عم عمر بن الخطاب-رضي الله عنه_، لم يدرك الإسلام، وتوفي لما كان عمر النبي -عليه الصلاة والسلام_ خمسا وثلاثين سنة في العام الذي بنيت فيه الكعبة أي قبل البعثة بخمس سنين، وولده_سعيد بن زيد_ أحد المبشرين بالجنة.

السؤال الرابع : كيف ذكر الحافظ _رحمه الله_ ما حصل مع زيد واليهودي باختصار؟ وعلام دله اليهودي عندما رفض زيد ديانته ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : ذكر الحافظ أن زيدا خرج إلى الشام يبحث عن الدين الحق، فلقي يهوديا فأخبره أنه يمكنه أن يكون على دينهم ولكن حتى يأخذ نصيبه من غضب الله فرفض زيد شرط اليهودي فدله على النصرانية، وهي الأخرى لا يمكنه اعتناقها حتى يأخذ نصيبه من لعنة الله فرفض هذا أيضا، ثم دله على الحنيفية وهي دين سيدنا إبراهيم _عليه السلام_.

السؤال الخامس : ماذا كان يفعل زيد بن عمرو بن نفيل بالموؤودة؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : كان زيد يحيي الموؤودة، فكان يأخذها من أبيها حتى إذا ترعرعت قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤونتها.

السؤال الســادس : ماذا قال النصراني لزيد لكي يعتنق دينه ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : لقي زيدا النصراني وأخبره أنه إن كان يريد اعتناق دينه فيجب أن يأخذ حظه من لعنة الله.

السؤال الســابع : ماذا قال زيد بعدما سمع كلام كل من اليهودي والنصراني؟ وفي أي صحيح جاء هذا الكلام ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : لما سمع زيد كلام كل من اليهودي والنصراني خرج ولما برز رفع يديه وقال : [اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم ]، وجاء هذا الحديث في صحيح البخاري معلقا.

السؤال الثــامـــــــن : ما هو الحديث المعلق؟ ومن هو أبو يعلى؟(سؤال خارج عن الدرس)
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الحديث المعلق : هو من أقسام الحديث المنقطع السند، وهو ما حذف أول إسناده، وأيضا يمكن القول أنه أيضا ما حذف جميع إسناده كقول البخاري : [ وكان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يذكر الله في كل أحيانه] ،
وأبو يعلى هو : أما أبو يعلى الإمام العلامة، شيخ الحنابلة، القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي الحنبلي، ابن الفراء، صاحب التعليقة الكبرى، والتصانيف المفيدة في المذهب.

المدارسة الرابعة والعشرون


السؤال الأول : هل يستوي الذي يسير في الهاجرة وفي الظهيرة وفي الشمس كمن كان في قيلولته؟
الجـــــــــــــــــــــواب : لا يستوي من يسير في الهاجرة وفي الظهيرة وفي الشمس مع غيره.

السؤال الثاني : ما المقصود من قول زيد : البر أرجو لا الخال ؟
الجـــــــــــــــــــواب : يقصد بقوله أنه يريد التقوى والبر وليس الكبر لأن الخال من الخيلاء والكبر.



السؤال الثالث : كان زيد بن نفيل يبحث عن دين له حتى اعتنق الحنيفية وكانت له أعمال يشهد لها كإحياء الموؤودة وتجنب الأوثان وإعلان توحيده أمام أهل قريش، فماذا قال عنه النبي _عليه السلام_ في بعض الروايات لما سأله ابنه سعيد؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : قال عنه الرسول _عليه الصلاة و السلام_ : [ أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده ].

السؤال الرابع : [ والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها ] يقال أن الآية نزلت في ثلاثة من النفر ، من هم ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : نزلت هذه الآية : [ والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها ] في ثلاثة نفر هم : زيد بن عمرو بن نفيل وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري كانوا في الجاهلية يقولون ( لا إله إلا الله).

السؤال الخامس : متى توفي زيد بن عمرو بن النفيل؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : توفي زيد بن عمر بن نفيل قبل بعثة النبي _صلى الله عليه وسلم_ بخمس سنوات.

السؤال الســادس : ما هو الأمر الذي حصل بين زيد بن عمرو وبين رسول الله باختصار؟ وفي أي رواية جاء هذا الأمر؟ وما صحته ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الأمر الذي حصل بين زيد بن عمرو وبين رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ هو أنه مر على رسول الله وكان معه زيد بن حارثة فدعاه رسول الله إلى الأكل معه فقال له : [ يا ابن أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب ]،فقال حارثة أنه ما رأى رسول الله بعد ذلك اليوم أكل مما ذبح على النصب،
وجاء هذا الأمر في بعض الروايات عند أحمد في مسنده والطبراني في معجمه وعند البزار وغيره،
وهذا الحديث ضعيف ولا يصح لأنه جاء في رواية لزيد بن حارثة عن طريق المسعودي فهي لا تصح لتجريح أهل الاختصاص.

السؤال الســابع : هل أكل _عليه الصلاة والسلام_ مما كان يذبح على النصب؟ وهل كان يعبد الأصنام؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : لم يأكل _عليه الصلاة والسلام_ مما ذبح على النصب ولم يعبد الأصنام وما كان يتقرب إليها.

السؤال الثــامـــــــن : ما هو الاختلاف الذي كان بين العلماء وتطرق إليه ابن تيمية؟ دون شرح.
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : اختلف العلماء في آيات في سورتي الأعراف وإبراهيم وكل فسرها بمعنى وهي ما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية_رحمه الله _.

السؤال التــاسع : ما هما الآيتان التي قصدهما شيخ الإسلام؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الآيتان التي قصدهما شيخ الإسلام هما قوله تعالى : [ قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من ملتنا أو لتعودن في ملتنا ] ( من سورة الأعراف )، وقوله تعالى : [ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا ] ( من سورة إبراهيم ).

السؤال العاشـــــــــر : ما هو الحكم الذي ينقل عن أحمد في أمر أكل النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يعبد الأوثان؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : حكم أحمد _رحمه الله_ على قائل أن محمدا كان يعبد الأصنام مع قريش بأن يهجر ويحذر من كلامه.
: تطرق ابن تيمية إلى قولين وذكر أن أصحاب القول الثاني يقولون أنه كان على دين قومه ولكن ليس بالشرك، كيف ذلك إذا ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : أصحاب القول الثاني فسروا قوله بأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان على دين قومه أي أنه كان على بقايا دين إبراهيم _عليه السلام_ من حج وختان ونكاح وغسل الجنابة وتحريم ما كان محرما من نكاح المحرمات بالقرابة الأم والأخت وما إلى ذلك.

المدارسة السادسة والعشرون

السؤال الأول : ما صحة الحديث الذي فيه المسعودي ؟

الجـــــــــــــــــــــواب : الحديث الذي فيه المسعودي ضعيف.

السؤال الثاني :لما خرج زيد مع رسول الله _عليه الصلاة والسلام_ كيف حياه؟ وعم سأله رسول الله _عليه الصلاة والسلام_؟

الجـــــــــــــــــــواب : حياه زيد بن عمرو بن نفيل بتحية الجاهلية المعروفة عندهم وكما جاء في بعض الروايات أنه قال أنعم صباحا، وسأل رسول الله زيدا عن سبب بغض قومه له.

السؤال الثالث : بم أجابه زيد؟ ولماذا رفض ما قدمت إليه من ديانات؟

الجـــــــــــــــــــــــواب : أجابه زيد أنهم بغضوه لأنه رفض عبادتهم للأصنام وشركهم بالله، ورفض ما قدمت إليه من ديانات لأنها شرك بالله وتحول دون عبادته الله _عز وجل_ فما كان يبتغي بها دينا.

السؤال الرابع :ماذا أخبر اليهودي زيد ؟

الجـــــــــــــــــــــواب : أخبره أن كل ما في تلك الديانات ضلال وأن هناك نبيا سيخرج وقد طلع نجمه هناك ظهر ببلدك.

السؤال الخامس :ماذا قرب رسول الله لزيد؟ وبماذا رد عليه هذا الأخير؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : قرب الرسول _صلى الله عليه وسلم_ سفرة فيها ما ذبح للنصب، فقال له ما كنت لآكل مما لم يذكر اسم الله عليه.

السؤال الســادس :مع من طاف النبي _عليه الصلاة والسلام_؟ وبم أمره؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : طاف النبي _صلى الله عليه وسلم_ مع زيد، وأمره أن لا يمسح على الصنمين_ إيساف ونائلة _ لأنهما رجس.

السؤال الســابع :إذن، هل انتهى زيد ؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : لا، لم ينتهي زيد بل مسهما مرة أخرى.

السؤال الثــامـــــــن :اذكرن من بين من ضعف الحديث؟ وأدلتهم على ذلك؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : ضعفه الإمام الذهبي الحديث لألفاظ منكرة ومنها أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أكل الذبيحة التي ذبحت على النصب وهذا لا يعقل.

السؤال التــاسع :مَنْ مِنَ العلماء حسن الحديث؟ وما هي أدلتهم ؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : حسن الحديث جمع من أهل العلم منهم المقدسي وشيخ الإسلام والشيخ الألباني والحافظ ابن حجر وقال هو حسن ليس بضعيف، وحجته أن الذبيحة ذبحت على الحجر فإنها يحمل إنما ذبح عليه لغير الأصنام وليس هناك دليل أنه ذبح على النصب، والنصب معروف أنه يطلق على الأوثان والأحجار وأيضا في الحديث أن النبي _عليه الصلاة والسلام_ قدمت له السفرة وهو قدمها لزيد ولا يوجد دليل على أنه أكل منها _عليه الصلاة والسلام_.

السؤال العـــاشـــر :بسبب من ضعف الذهبي الحديث ؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : ضعف الذهبي الحديث بسبب محمد بن عمرو أو ابن علقمة.

السؤال الحادي عشر :لم يفهم أحد من الذين حسنوا الحديث أن النبي _عليه الصلاة والسلام_ أكل مما ذبح للوثن، فبماذا أشار الخطابي؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــواب :أشار الخطابي أن النبي لم يكن يأكل مما ذبح على النصب و يأكل ما دون ذلك ولو لم يذكر اسم الله عليه.

السؤال الثاني عشر :من وافق الخطابي على تفسيره؟

الجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب : وافقه شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر.

المدارسة السابعة والعشرون



السؤال الأول : ما خلاصة قول شيخ الإسلام بن تيمية _رحمه الله_ في اصطفاء الله لنبيه _صلى الله عليه وسلم_ بالرسالة؟
الجـــــــــــــــــــــواب : خلاصة قول شيخ الإسلام بن تيمية في اصطفاء الله لنبيه أنه اصطفاه _عليه الصلاة والسلام_ من خيار قومه، والدليل قوله تعالى : [ الله أعلم حيث يجعل رسالته ]، وكان شريف النسب طاهر وهذا ما سأل عنه هرقل أبا سفيان.

السؤال الثاني : ما هي الأمور التي حصلت للرسول_صلى الله عليه وعلى آله وسلم_ قبل المبعث وقبل نزول جبريل _عليه الصلاة والسلام_ باختصار؟
الجـــــــــــــــــــواب : من الأمور التي حصلت للنبي _صلى الله عليه وسلم_ قبل المبعث وقبل نزول جبريل أن الكهان كانت تأتيهم الشياطين فتذكر لهم أمر النبي باستراق السمع وكانت تتكلم الجن على لسان الحجر من الأوثان أو الحيوانات ثم حيل بينهم وبين ذلك.

السؤال الثالث : ماذا أخبر الرجل الذي مر بعمر _رضي الله عنه_ لما سأله عمر عن أعجب ما كانت تخبره به الجن في الجاهلية؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : أخبر الرجل عمرا _رضي الله عنه_ أن من أعجب الأمور التي أخبرته الجن بها هو خبر الجنية التي جاءت فزعة تخبر عن خبر خوفهم من النبي المرسل وذلك من خلال قولها :ألم تر الجن وإبليسها؟ ويأسها من بعد إنكاسها؟ ولحوقها بالقلاص وأحلاسها؟ وهذا يدل على شدة خوفها وفزعها من بعثة النبي _صلى الله عليه وسلم_.

السؤال الرابع : ماذا كان رد عمر بن الخطاب _رضي الله عنه_ ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : كان رد عمر _رضي الله عنه_ بالموافقة والتصديق للخبر ذاكرا خبر الصارخ الذي صرخ بقريش أثناء ذبح رجل لعجل عند آلهتهم، فقال الصارخ: يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا أنت أي يخبر بظهور النبي _صلى الله عليه وسلم_.

السؤال الخامس : ما هي القصة التي وردت في حديث جابر _رضي الله عنه_ عن هواتف الجن ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : جاء من حديث جابر :[ أن امرأة كانت من أهل المدينة كان لها تابع من الجن فجاء في صورة طائر أبيض فوقع على حائط لها فقالت له : ألا تنزل إلينا فتحدثنا ونحدثك وتخبرنا ونخبرك، فقال لها : إنه قد بعث نبي بمكة حرم الزنى ومنع منا القرار ].

السؤال الســادس : ماذا كان يؤكد عمر ما كان في كلام الجاهلية عن الجن؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : أكد عمر بكلامه أن الجن في الجاهلية كانت تتكلم على لسان الأوثان والحيوان وأنها كانت تسترق السمع.

السؤال الســابع : متى منعت الجن من استراق السمع ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : اختلف أهل العلم في أن أمر منع استراق الجن للسمع كان بعد المبعث، لكن أكثر أهل العلم على أن المنع كان قبل وبعد المبعث غير أنه زاد واشتد بعد إنذار بمبعث النبي _صلى الله عليه وسلم_.

السؤال الثــامـــــــن : هل المنع على إطلاقه؟ وما الدليل؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : لا، لم يمنع على الإطلاق، والدليل في سورة الجن وسورة الصافات.

المدارسة التاسعة والعشرون