[Au sujet de la dénonciation solennelle des gouverneurs]

Fetwa de l'illustre érudit Sâleh El Fewzên
Membre du comité permanent des grands oulémas
-Qu'Allâh Tout-Puissant le préserve-

Source: http://kabyliesounna.com/

Question:
Est-il permis de divulguer solennellement les défauts du gouverneur au vu de la société et devant les gens?

Réponse:
On a déjà parlé de ce sujet à maintes reprises. Il n'est pas permis de parler des détenteurs de l'ordre, car cela provoque du mal et amène à la dislocation de la société; cela divise la communauté des musulmans, et pousse les sujets à haïr les gouvernants et pousse les gouvernants à haïr leur sujets; cela occasionne aussi la discorde et le mal [dans le pays], jusqu'à se déverser dans le dissidence et la rébellion contre le gouverneur, ce qui conduira sans aucun doute à l'effusion de sang et à des circonstances gravissimes.

Or si tu as une remarque ou un reproche, transmets-les au gouverneur de façon discrète, soit oralement, si tu en as la possibilité, soit en lui écrivant et soit en l'informant par un tiers, qui prendra contact avec lui afin de les lui communiquer, en guise de conseil au gouverneur. Mais cela doit se faire dans la discrétion et non manifestement.

Cette procédure est en fait parvenue dans un hadith du Prophète -sur lui le salut- : «Celui qui veut conseiller un détenteur d'autorité, qu'il ne le fasse pas de façon solennelle.; mais qu'il prenne sa main [et le conseille]. Ainsi s'il l'a écouté, la chose est alors accomplie, sinon, le conseiller aura accomplit ce qu'il lui incombe de faire.1» Ceci est parvenu dans ce sens de la part du Messager d'Allâh- prière et salut sur lui 2-.

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1. Hadith rapporté par Ibn Abî 'Êsim dans As-Sounna, n° 1130; et authentifié par El Elbênî -qu'Allâh lui fasse miséricorde-. Il est aussi rapporté par Ahmed dans El Mousned, n° 15333, et par d'autres d'après 'Iyyêd Ibn Ghanèm -qu'Allâh l'agrée-.

2. Ibn An-Nahhês -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit : «[La personne qui conseille le gouverneur] devra choisir de parler avec lui en privé au lieu de lui parler solennellement. Voire il est même souhaitable de lui parler en secret et le conseiller en cachette, sans la présence d'une troisième personne.» Voir tènbîh el ghêfilîn min a'mêl el djêhilîn wa tèhdhîr as-sêlikîn min af'êl el hêlikîn (Prévenir les inattentifs des œuvres des ignorants, et mettre les itinérants en garde contre les actes des voués à la perdition), p. 64. Et d'après Oucêma Ibn Zeyd -qu'Allâh l'agrée-, une fois on lui a dit : «N'entres-tu pas voir 'Outhmên pour lui parler? Ainsi Oucêma dit: Pensez-vous que je ne lui parle qu'en vous faisant entendre ce que je lui dis?! Par Allâh! Je lui ai parlé en privé, sans entreprendre une affaire dont je serai le premier à le faire.» Rapporté par El Boukhârî, n° 3267; et par Mouslim, n° 2989.