جزاك الله خيرا أخي أبو هريرة موسى بختي - وفقك الله في نشر السنة ولعلماء السنة -
وبارك لنا في مشايخنا ومنهم الشيخ الموقر أزهر سنيقرة.

بارك الله فيك أخي أبو هريرة موسى بختي أحسن الله إليك زادك الله حرصا

وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وأماتكم الله على السنة

بارك الله فيك أخي موسى وجزى الله شيخنا على هذا الرد .

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب

السائل: فضيلة الشيخ، أول سؤال في هذه الليلة عن كتاب صدر في معرض الكتاب لهذا العام يحمل اسم "جذور البلاء" تأليف شمس الدين الجزائري، وهو كتاب يرد فيه على العقيدة السلفية ويزعم أنها عقائد يهودية تسربت إلى العقدية السلفية، فما تعليق فضيلتكم على هذا وجزاكم الله خيرا.

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

أما بعد،
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة
قبل أن أجيب على ما طرحه الشيخ خالد في أول سؤال من أسئلة هذا اللقاء، والمتعلق لا أقول بجذور البلاء بل متعلق بهذا البلاء، الذي ابتليت به بلادنا وفتن الناس جميعا صغيرهم وكبيرهم، وإلى الله المشتكى، أول ما أبدأ به تعليقا ولا أقول جوابا، كلمة قالها الشيخ الألباني عليه رحمة الله، في الصحيحة، في وصف الغربة التي نحن فيها في هذا الزمان، غربة الإسلام التي أخبر عنها نبينا عليه الصلاة والسلام، وغربة أهل السنة في هذه الأيام خاصة، قال الشيخ الإمام عليه رحمة الله تبارك وتعالى، قال "إن تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك، وإن تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة، وإن تكلمت عن الدليل والحجة نبذك أهل التعصب المذهبي والمتصوفة والجهلة، وإن تكلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف والدعاء والنصح لهم وعقيدة أهل السنة نبذك الخوارج والمتحزبة، وإن تكلمت عن الإسلام وربطه بالحياة نبذك العلمانيون واللبراليون وأشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة، غربة شديدة على أهل السنة، قال رحمة الله عليه "حاربونا بجميع الوسائل، حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمكتوب حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورغم هذا نحن سعداء بهذه الغربة، ونفتخر بها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أثنى على هؤلاء الغرباء، فقال عليه الصلاة والسلام "إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء، قيل من هم يا رسول الله قال الذين يُصلحون أو يَصلحون إذا فسد الناس" هذه الغربة التي يعيشها أهل السنة في هذا الزمان، وخاصة في مثل هذه الأيام، التي تواطأ فيها أهل الباطل جميعا وصوبوا سهامهم على هذه الطائفة التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الذي نعتقده وندين الله عز وجل به "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم على ذلك" فنحمد الله تبارك وتعالى مع كل هذا البلاء، نحمد الله تبارك وتعالى على نعمة الهداية إلى هذا الصراط المستقيم، وإلى هذا المنهج القويم.
أما عن هذا الرجل الذي الأولى إذا ذكرناه أن نذكره بلقبه لا باسمه، لأن اسمه فيه كذبة عظيمة، ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام، نهى عن مثل هذه الأسماء التي فيها تزكيات لأصحابها، قد يكون ظلاما، وأبوه يسميه شمسا، فهذا مناداته بلقبه أولى من مناداته باسمه
فالبوروبي هذا في كتابه الذي أسماه "جذور البلاء" أول تعليق أنا أقول أنه كما أرسل لي أحد إخواننا أنه هو البلاء، عينه ونفسه، أي هذا الرجل، أو هذا الكاتب، إن كان حقا هو الكاتب، وهذه المقالات التي جمعها وسوّد بها تلك الصفحات في ذلك الكتاب الذي جعل له تلك الواجهة التي لو كان يعقل قليلا أو عنده شيء من العقل، لعلم أنه صورة الغلاف على خلاف مضمون الكتاب، يعني شجرة بظلالها الوافرة، ثم جذور ضاربة في الأرض بلونها الأبيض، هذه لا تكون بلاء، هذه في الحقيقة تكون خير، وكأن شيطانه لما أضله يعني ربما أنطقه بشيء من الحق حتى في الخطأ الذي نقول تجوزا أنه خطأ مطبعي جذور البلاء الحشوية المتمسلفة "ظلال في العقيدة ظلام في المنهج"، يعني عقيدة هؤلاء الذين وصفهم بهذا الوصف، المتمسلفة جعل عقيدتهم "ظِلال"، ظِلال على من؟ ظِلال على غيرهم في عقيدتهم، عقيدتهم التي هي عقيدة سلف هذه الأمة الصالح، باتفاق أهل هذه الملة، أن خير هذه الأمة بعد نبيها هم سلفها وعلى رأسهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم من تبعهم من التابعين، ثم تابعو التابعين
أما ما حواه مع الأسف الشديد مثل هذا الكتاب يجد دارا في بلدنا هذا تطبع له هذه المسودات، وتطبع له هذه الطعونات، وأشدها وأعظمها تكفيره للسلفيين، يعني بصريح العبارة، ومضمون هذا الكتاب وفكرته، أن يبين للناس بزعمه أن هذه العقيدة التي عليها السلفيون جذورها يهودية، وأصلها يهودي، وأتى في الباب بالعظائم والقبائح العظام، نسأل الله جل وعلا العفو والعافية
وكأنه يريد من خلال هذا أن ينتقم أو أن يرد على أهل السنة في ردهم على الفرق الضالة المنحرفة، كالجهمية الذين ينتهي نسبهم إلى لبيد بن الأعصم اليهودي الذي سحر النبي عليه الصلاة والسلام، أو الانتصار للروافض الشيعة الذين ينتهي نسبهم إلى عبد الله بن سبأ اليهودي، فأراد يعني أن يسير على هذا المنوال ويثبت بزعمه وبافترائه وبأكاذبيه وبتخليطه وتخبطه ويعني كل الأوصاف القبيحة تصل بها هذا الفعل ويكون قليل في حقه، حتى أننا لما بدأنا نقرأ صفحات من هذا البلاء، ولا أقول من هذا الكتاب، يعني الفوضى التي فيه سواء في منهجيته أو في ترتيبه أو في عباراته أو في أخطائه الفاحشة، لا تكاد تجد صفحة خالية من خطأ من الأخطاء، وفي الغالب أخطاء مضحكة إلى درجة يعني قلت أنا لإخواني هذا الرجل ما كفاه أن يكون مهرجا مضحكا للناس يعني في قناته التي تقدمه كأنه مفتي القناة، أصبح كذلك مهرجا بكتاباته، وبما خطته يمينه نسأل الله عز وجل العفو والعافية
يعني رجل يأتي يذكر من بين هؤلاء الحشوية سليمان بن صالح الخراشي، جعله سليمان الحراشي، فقلت للإخوان لعله أخطأ ربما قصد غير هذا الرجل، الفوزان-القيروان، تقريض الفوزان قال تفريط القيوران، يعني ما ما.. تعجب، تعجب حتى من هذه الأخطاء يعني الغريبة، وتصيبك الدهشة لما تقلب الصفحة الأولى للكتاب بعد الغلاف، وتجد في رأس الصفحة الأولى المواجهة للمقدمة العنوان ثم التأليف ثم تصميم الغلاف ثم فكرة التصميم والإخراج، ثم تصفيف قائمة من أسماء، أسماء بنات زهرة وصبيحة وصفيحة ولا ما أدري، ثم التصميم والإخراج: نبيلة، ثم... يعني عجب العجاب، عجب العجاب، ثم هذه الامور التي احينان نتكلم عن إخراج فقط الأمور اللي أي إنسان يتصفح هذا الكتاب، يتصفح هذا الكتاب دون أن يمعن النظر فيه، أو دون أن يقرأ ما فيه بتأن وروية، على كل حال أنا ما أظن أن واحد يستطيع أن يقرأ الكتاب بهذه الصيغة، أنا هذه قناعة، بعض مشايخنا يقول،لما يُعطى كتاب ليقرأه أو ليقرظه أو شيء من هذا القبيل، يقول بدأت قراءة الكتاب فما وضعته حتى انتهيت منه، لأن ما في الكتاب شدّه، شدّه إليه شدّا، هذا ما في الكتاب يجعلك ترميه رميا، ولا يشدّك إليه شدا، لما فيه من هذه الفوضى العارمة، والأخطاء الفاحشة،
رجل كان مسرع ليدرك المعرض، المعرض يعني كان على الأبواب، ولابد على كل حال ومن أكاذيبه في هذا الأمر أن الكتاب هذا ما كان معدّ للمعرض، هذا الكتاب الرجل قال جمع مادته قبل ثلاثين سنة والرجل عمره خمسين سنة، يعني بدأ الجمع وهو في العشرين، لما كان شابا مازال يافعا صغيرا، ما أدري إذا كان هذا قبل يدخل في الإمامة ثم يطرد منها، أو ما أدري
هذا الكتاب ما كان بهذا العنوان، هذا الكتاب هو في الحقيقة مجموعة مقالات كان ينشرها في جريدة "الجزائر" كان ينشرها، وشبابنا يذكرون أيام كانت تُنشر تلك المقالات اللي فيها الطعن في العقيدة السلفية، والطعن في شيخ الاسلام ابن تيمية، وكان يتجرأ فيها جرأة عظيمة، وتلك المقالات جمعها في ما أسماه "قاموس بدع الحشوية"، ثم بعد ذلك أظن أصحاب هذه الجريدة دلّوه على هذه التسمية أو نصحوه بهذه التسمية، وهي "جذور البلاء"، فسماه بهذه التسمية
هذه قصة هذا الذي سماه كتابا، وكانت هالة كبيرة قبل صدور هذا الكتاب وإخراج هذا الكتاب، يعني الناس ووسائل الإعلام بين أيديهم، وهذه الوسائل مفتوحة لكل من هبّ ودبّ، هذه الوسائل التي تجعل من الوضيع رفيعا، ومن الرفيع وضيعا، ويصدق فيها قول نبينا عليه الصلاة والسلام "لا تقوم الساعة حتى يخوّن الأمين، ويؤمّن الخائن، ويتكلم الرويبضة" هذا أوان هذا الزمن الذي نطق أو الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام، وهذه نبوة من نبواته
هذه الدعاوى كلها في الحقيقة يصدق فيها ما قلته من مدة في تغريدة من قول الله تبارك وتعالى لما قال فرعون "وما أريكم إلاما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد" فرعون يقول وما أهديكم إلا سبيل الرشاد، فهذه تدل على أنه ما من داعية ضلال إلا وهو يردد هذه الدعوى في دعوته، يعني أنا أريد الخير لكم، وأريد أن أحذركم من خطر عظيم، هذا الخطر هو هذه الفرقة التي جذورها يهودية، العقيدة السلفية، والعقيدة السلفية التي أئمتها هم سلف هذه الأمة الكرام على رأسهم أصحاب رسول الله، ومن كبارهم أئمة الهدى الإمام مالك عليه رحمة الله، والشافعي، وأحمد، هؤلاء كلهم كانوا أئمة هذه العقيدة، بل هم الذين أصّلوا أصولها، ووضعوا قواعدها رحمة الله تعالى عليهم أجمعين
مما حوته هذه المسودات في هذا البلاء يعني هذا الكتاب الذي حقيقته أنه بلاء، تلك التهم الخطيرة التي اتهم بها أئمة من أئمة الاسلام، ومن تناقضاته في هذا أنه في بداية الأمر عدّ ممن ردّ على الحشوية، عدّ منهم الذهبي وابن رجب عليهما رحمة الله تبارك وتعالى، ثم في فصل آخر يجعل أو ممن اتُهِم بهذه العقيدة أي العقيدة احشوية جعل منهم الذهبي وابن رجب كذلك، يعني ردوا على العقيدة الحشوية وهم متهمون بها، يعني هؤلاء يردون على أنفسهم، وهذا الدليل على أن الرجل لا يدري ما في هذه الصفحات، ما يدري ما في هذه الصفحات، هذا أصلا إذا كان يعرف أمثال هؤلاء، إذا كان يعرف حقيقةً الإمام الذهبي، إذا يعرف الحافظ ابن رجب عليهم جميعا رجمة الله تبارك وتعالى
أنا يعني لا أريد أن آخذ وقت الحصة في الكلام على ما جاء في هذه المصيبة، أو في هذا البلاء، ولكن ماعليش أنا أقرأ فقط كلام لإخواني، ذكره هذا الدعي في الصفحة 87 بعد المائة الرابعة، يقول تحت عنوان "الله عز وجل يلبس الملابس الخضارء والحمراء، يقول من أغرب صفات الله تبارك وتعالى التي تنقلها لنا كتب الحشوية أنه تعالى يلبس الملابس الملونة، ذكر ابن أبي عاصم في كتابه السنة من طريق عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :رأيت ربي عز وجل في صورة شاب أمرد له وفره جعد قطط عليه حلّة خضراء" اهـ، يقول ابن أبي يعلي يروي في طبقات الحنابلة عن عكرمة أيضا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"رأيت ربي شابا أمرد جعد قطط عليه حلّة حمراء"اهـ، نحن لا نعلق على ما في هذين الحديثين، هذا كلام آخر، قال "فلون حلته تعالى عند ابن أبي عاصم خضراء وعند -قال- الغراء وهو الفراء- الغراء حمراء، وعند السنة للإمام أحمد وأيضا في السنة لاين أبي عاصم دائما من طريق عكرمة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال "دخلت على ربي في جنة عدن ساب (شاب) جعد في ثوبين أصفرين" -جعل ساب إيش؟ شاب، هذه الأخطاء يعني اللي هي شيء مألوف في هذا الكتاب، يعني من غير عدٍ ولا حساب،- واختلفوا في موضع الثوبين في ذاته ويبدوا أنهم استقروا على أنهما تقاشر، بهذا اللفظ، تقاشر جعل في الحاشية التقاشر: الجوارب تسمى في العامية الجزائرية التقاشر، يعني هذا يتكلم في صفات ربنا تبارك وتعالى بهذا الاستهزاء وبهذه السخرية،ويعمد إلى نصوص تكلم أهل العلم في أسانيدها وفي عدم صحتها، يعمد إليها حتى يجعل منها دليلا على باطله، وعلى افترائه وعلى جنايته وعدوانه على أئمة السلف وعلمائنا، نسأل الله تبارك وتعالى أن يعامله بما يستحق، وألا يفتن الأمة بأمثاله إنه سميع مجيب
على كل حال هو ما هو جواب على سؤال، قلت عليه فقط، ولهذا أنا أنصح إخواني ألا يسعوا إلى...، أنا أدري أن الكثير من إخواننا يريدون هذا الكتاب لمجرد حب الاطلاع، ولمجرد أن ينظروا بأم أعينهم لما فيه من حقيقة البلاء، ولكن أنا لا أنصح بمثل هذا، لا أنصح بمثل هذا، الأولى أن يجتنبوا هذا المسعى، وأن يكتفوا بما ينقله أو بما سيرد به بعض إخواننا، والآن يعني الشباب في موقع الشيخ فركوس بصدد رد على افتراءات هذا الرجل وإن كانت يعني ردود هكذا مختصرة ولكنها تفي بالغرض، لا يستطيع الإنسان أن يدخل في هذه الغرائب والمتاهات، ولعل كذلك أخونا خالد بصدد ذكر بعض أو رد على بعض الافتراءات يعني بالأسلوب العلمي، وبالتوثيقات والإثباتات العلمية، وكذلك أخونا محمد هو بصدد جمع بعض غرائب ما في هذا الكتاب وعرضها وبيان قبحها وفسادها نسأل الله جل وعلا أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يعصمنا من الفتن كلها ظاهرها وباطنها والله تبارك وتعالى أعلم
كان الأولى بك أن تجعل هذا السؤال آخر سؤال حتى لا تفسد علينا المزاج (يضحك الشيخ)
السائل: جزاكم الله خيرا شيخنا قد وفيتم وكفيتم أبناؤكم كانوا في انتظار التوجيهات...

جزى الله شيخنا خير الجزاء وبارك في علمه
وعامل هذا المجرم المتعالم بعدله

حفظ الله شيخنا الوالد المربي الأزهر الجزائري الناصح الأمين و ابقاه شوكة في حلوق المبتدعة