التفريغ

السؤال :
يقول هل الهجر لأهل البدع إذا لم يأتي بالفائدة لا يصلح ؟

الجواب :

من قال الهجر لأهل البدع ما فيه فائدة ؟ فيه فائدة لازمة و فائدة متعدية .
الفائدة المتعدية : هي إصلاح المهجور ، فإذا لم يصلُح المهجور صلُحت أنت و سلمت أنت لأنه :

ما ينفعُ الجرباء قُرب صحيحةٍ
إليها ولكنّ الصّحيحة تجربُ

و أما الإستدلال بكلام الشيخ الألباني فليس هذا محله و لكن الكلام هذا إذا كنت داعية و جئت إلى بلد الغالب عليه البدعة كيف ستدعو الناس ؟ لابد من مخالطتهم على باب الدعوة لا على باب المحبة و المآنسة و الإصطفاء لهم و جعلهم أصحابه و إنما كما كان النبي صلى الله عليه و سلم في دعوته مع الكفار فأنت إذا تركت هؤلاء في هذا المجتمع أو هذا البلد الذي غلبت عليه البدعة من يبين لهم ؟ لابد و كيف يكون ذلك إلا بتغشي مجالسهم مساجدهم نواديهم ، تحذرهم من البدع و المحدثات تبين لهم ذلك و ليس يعني هذا أنك تتخذهم أخلاء أو أصفياء و إذا إستجاب لك من استجاب فهو الأخ و الخل و الصفي هؤلاء هذا التعامل معهم و الكلام الذي ذكره علماء الإسلام في المجتمع الذي يكون فيه أهل الإسلام و السنة ظاهرون و أهل البدعة مقهورون أما إذا كان الأصل في هذا كله أهل البدع فأنت لابد لك أن تقوم إذا كان عندك شيء من العلم أو عندك العلم لابد أن تدعو الناس و تبين للناس و الدعوة شيء و المصاحبة شيء آخر ، يجب أن يُعلم هذا و لا يُخلط هذا بهذا ، و أما إذا كان أهل السنة قلة و في بلد هو فيه مقهورون فإنهم يُدارون ، يُدارون أهل الأهواء إذا كانت السلطة لهم و بأيديهم ، نعم يُدارون و يسقط عنهم هذا ، قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل -رحمه الله و رضي عنه - في هجران أهل البدع فقال أي والله و لكن إخواننا بخراسان لا يُطيقون ذلك ، الكلام على الجهمية ، يعني كانت الجهمية منتشرة في ذلك القطر ، و السلطة بأيديهم و أهل السنة مُستضعفون فيُدارون ، وإذا لم يستطع ، والله جل و على يعذره ، و المداراة : هي بذل الدنيا لإستبقاء الدين ، بأن تكشر في وجهه تتبسم في وجهه مع بغضك له ، كما جاء في أثر أبي الدرداء رضي الله عنه : إنا لنكشر في وجوه أقوام ،و إن قلوبنا لتلعنهم . ذكره البخاري في الصحيح ، و مداراة الناس هي الحكمة و العقل و يُستبقى بهذا أهل السنة و إلا يتسلط عليهم أعدائهم فيبيدوهم و يهلكوهم فهذا هو الفقه ، ما هو فتح الباب على مصراعيه مع أهل البدع حتى يذوب أهل السنة معهم و فيهم ، هذا كلام لا يقوله من عرف طريقة السلف .