تغريد
بارك الله فيك أخي عبد الله, قلت سابقا تحت التعليق على مقالة أخينا مراد ما نصه: ((لابد وأن ندرك الفروق بين إطلاقات أهل العلم السلفيين وتحمل على المحمل الحسن؛ استنادا إلى أصل العالم السلفي في هذا الباب.
فالصفات الاختيارية هي أعم من الصفات الفعلية فيما يظهر والله أعلم:
فيدخل فيها الصفات الفعلية: وهي على قسمين:
صفات فعلية متعدية كالخلق والرزق, فهذا تتعدى إلى مفعول.
صفات فعلية لازمة كالاستواء والنزول والمجيء وهذه لا تتعدى إلى مفعول
والفعل المتعدي مستلزم للفعل اللازم؛ فإن الفعل لابد له من فاعل, سواء كان متعديا إلى مفعول أم لم يكن, والفاعل لابد له من فعل سواء كان فعله مقتصرا عليه, أو متعديا إلى غيره...
ويدخل في الصفات الاختيارية:
الصفات الاختيارية التي هي من باب الأقوال والكلمات: كالكلام ونحوه.
والصفات الاختيارية التي من باب الأحوال: كالفرح, والغضب, والإرادات, والرضا, والضحك.
والصفات الاختيارية التي من باب العلوم والإدراكات: كالسمع, والبصر, والعلم بالموجود بعد العلم بأنه سيوجد...
انظر: درء التعارض(4/23) ومج(2) ص(3 فما بعد)...))
فمعنى ما ذكر مستفاد من كلام شيخ الإسلام ابن تييمة رحمه الله.
فالصفات الاختيارية هي أعم من الصفات الفعلية فيما يظهر والله أعلم:
فيدخل فيها الصفات الفعلية: وهي على قسمين:
صفات فعلية متعدية كالخلق والرزق, فهذا تتعدى إلى مفعول.
صفات فعلية لازمة كالاستواء والنزول والمجيء وهذه لا تتعدى إلى مفعول
والفعل المتعدي مستلزم للفعل اللازم؛ فإن الفعل لابد له من فاعل, سواء كان متعديا إلى مفعول أم لم يكن, والفاعل لابد له من فعل سواء كان فعله مقتصرا عليه, أو متعديا إلى غيره...
ويدخل في الصفات الاختيارية:
الصفات الاختيارية التي هي من باب الأقوال والكلمات: كالكلام ونحوه.
والصفات الاختيارية التي من باب الأحوال: كالفرح, والغضب, والإرادات, والرضا, والضحك.
والصفات الاختيارية التي من باب العلوم والإدراكات: كالسمع, والبصر, والعلم بالموجود بعد العلم بأنه سيوجد...
انظر: درء التعارض(4/23) ومج(2) ص(3 فما بعد)...))
فمعنى ما ذكر مستفاد من كلام شيخ الإسلام ابن تييمة رحمه الله.
تعليق