إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نظم :نفي المجاز عن لغة أهل الجزيرة والحجاز

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • نظم :نفي المجاز عن لغة أهل الجزيرة والحجاز

    بسم الله الرحمن الرحيم
    .
    نفي المجاز
    عن لغة أهل الجزيرة والحجاز

    .
    إذا رمـت البــــداء فقــل سلامـــا --- وداومهـا إذا رمـــت السّلامــــه
    فسمعي ليس يدرك مـن غـــــويّ --- وإن سمّعـــت بالنّقـــع الأنامـــا
    وقلبي ليس يعرض عــــن كريـم --- ولـو أخفــــى بباطنـــه كلامــــا
    ولست كمــــن يجيب الغـيّ غيّــا --- فأنصت قد أنرت لـك الظّلامـــا
    زعمت بـأنّ فــــي قــول الكريــم --- معــان قـد أحــاط بهــا اللّثامـــا
    فلــــم يــدرك مراميهـــا الـــرّواة --- ولا فهــــم لسالفنــــا استقامـــــا
    فصرت لهــــا بفرط العقـــل واع --- وخضت البحر بالجهل اقتحامـا
    وصار لك المجاز كمثل سيــــف --- فبئس السّيف إن رمت الحمامــا
    سلاحك يا سفيه صنيــــع جبـــن --- فلا ساوى العصيّ ولا الحسامـا
    وعندي عن ضلالتكم ســـــــؤال --- أجيبونـــي فأكفيكـــــم ملامــــــا
    أقال ذوي الحجاج بمثل قـــــول --- لمارقكـــم فقـــد تبـــع الكرامــــا
    أم استحدثتـــم قــــولا جديـــــــدا --- فناقلكــم عــن الإسنـــاد صامــا
    ومـــــن ذا مــن جهابــذة الكــلام --- بمثـــل مقالكـــم أفتـــى الأنامــا
    جعلتم في كــــلام العرب وضعـا --- بــه بــدؤوا فكـــان لهــم لزامــا
    فــــإن خــطّ العبــاد بـــه بديــــلا --- فذاك مجاز من جــاز المقامــــا
    وغيـــره فالحقيقــــة ، ذاك قــول --- بنى لمروقكــم أسســـا عظامـــا
    وذا يــــوم انقضاء النّوم فاصحوا --- فإنّ قصوركم صـارت حطامــا
    متى جــــزم الأنام بــأنّ لفظـــي --- لـــه وضـــع فألزمـــه التزامـــا
    فــذا خلــــف أقيــم وليــس فيـــه --- دليـــل نرتضيــه لكـــم إمــامـــا
    ولو جــــدلا أقيـم فكيــف نــدري --- جديـــد أم قديـــم حيـــث قامـــا
    فمن جهل البداية كيــف يبغـــــي --- لهــا وضعا ومــا ملك الزّمامــا
    متـــى قلتـــم لشـــيء ذا جديــــد --- أجبناكــــم بعكـــــس فاستقامـــا
    وقلتم فــــي الحقيقــة مــا أهلّــت --- إلى الفكر المجـرد أيـــن هامـــا
    وليـــــــس بسابــق للذّهـــــن إلاّ --- بسبـــق للقرينـــــة والعلامــــــه
    وفصلكـم القرينـــــة عـــن قديــم --- فـذا سَفَـــهٌ بمـــن رام الفصامــا
    فقــول دون لازمـــة السّيـــــــاق --- بعقـــل دون واقعـــك استقامــــا
    وكــــم خالفتــم بعضـــا لبعــض --- وقد صار الخلاف لكــم غرامــا
    ومن يرضـى بقول كــان فيـــــه --- لصاحبـه غريـــم حيــــث رامـا
    وذا قـــول أتاكــم مــــن كريــــم --- كضوء البدر يختــرق الظّلامــا
    خذوا من خاطري نصحا ورشدا --- أزيل عــن العقول بــه الغمامـا
    ودلّونــــي لخيـــــر إن نظرتـــم --- به نقصـا فمــــا بلــــغ التّمامـــا

    .

  • #2
    جزاك الله خيرا أخي مراد، ولعلي أذاكرك بمسألة كتبتها قديما، وهي ما جاء في "الحاوي للفتاوي" للإمام السيوطي – رحمه الله –
    مسألة:
    ماذَا يقول إمامُ العَصْرِ مُجْتَهِدُ *** قَدْ فَاقَ سَالِفَهُ فِي العَجْمِ والعَرَبِ
    فِيمَا رَوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مِنْ كَلِمِ *** لِأَهْلِ بَدْرٍ وَقَدْ رُدُّوا إِلَى القَلِبِ
    وقيل: كلَّمتُ موتى لإسماعٍ لهم *** فقال: لستُم بأَسمَعَ، جاء في الكتُبِ
    وقال: "لَا تُسْمِعِ الْمَوْتَى" اللهُ وذا *** معارِضٌ للَّذي قُلناه ِفَي الرُّتَبِ
    لا زِلْتَ تُرشدُ عَبْدًا ظلَّ في دَلَكٍ *** بِواضِحِ الفَرْقِ جالِي الشَّكِّ والرِّيَبِ
    الجواب (للسيوطي):
    الحمدُ لله حمْدًا دائم الحِقبِ *** ثمَّ الصَّلاة على المبعوث خيرِ نَبِي
    سماعُ موتى كلامَ الخلقِ معتَقَدٌ *** جاءتْ به عندنا الآثارُ في الكتُبِ
    وآيةُ النَّفْي معناها: سماعُ هُدَى *** لا يَقبَلون ولا يُصغُون للأدَبِ
    فالنَّفْيُ جاءَ على مَعْنَى المجازِ فخُذْ *** واجْمَعْ بِهِ بين ذا مَعْ هذه تُصِبِ

    قلتُ (أبو الحارث يوسف بن عومر):

    تكملة:

    فالنَّفْيُ نَفْيُ سماعٍ للهُدى وقَبُو *** لِ الحقِّ فاصْغِ لِذا مُسْتَمْسِكًا تُصِبِ
    أَوْ قُلْ: يُرَادُ بِـ: "مَوْتَى" مَوْتُ قَلْبِهُمُ *** بالكُفْرِ والعِصْيَانِ والشِّرْكِ والرِّيَبِ

    تعقيب:

    قوْلُ "الجَلالِ": بأنَّ النَّفْيَ جاءَ على *** مَعْنَى المجازِ فقَوْلٌ غَيْرُ معتمد
    أين المجاز وقد جاء الكلام على *** أصل الحقيقة مبنيا فلا تحدِ

    تحقيق:

    لا تَقْعُدَنَّ ببابٍ لستَ تُدْرِكُهُ *** بذي المجاز وفود في بيتها الخرب
    إنْ حَلَّ سَاحَتَكُمْ أَهْلُ المَجَازِ فَخُذْ *** سَيْفَ الحَقِيقَةِ جَالِي الشَّكِّ والرِّيَبِ
    فالحقُّ مَنْعُ مجازٍ في" القُرانِ" كذا *** في "سُنَّةٍ" و"كلامِ العَجْمِ والعَرَبِ"
    بهِ يقُولُ "أبو العَبَّاسِ" شيخُ هُدى *** أعني: "ابنَ تيْمَّةَ" في "مَجْموعَةِ" الكُتُبِ
    فاقْرأْ رِسالَةَ "مَنْعٍ للمجازِ" مُؤَلْـ *** لَفًا لِـ "إِبنِ أمينٍ" تنْجُ مِنْ رِيَبِ

    والمسألة مع مناقشة بعض طلاب العلم على الرابط الآتي
    http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=13125

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا اخي يوسف ، اما انا فاقول ما قال ابن القيم المجاز طاغوت مع ان نقاش الاخوة كان حول مسالة سماع الموتى لا على وجود المجاز في القرآن او في اللغة والله اعلم
      .
      التعديل الأخير تم بواسطة مراد قرازة; الساعة 2015-05-13, 10:48 PM.

      تعليق


      • #4
        نعم، أخي "مراد" فاللام في "المسألة" تعود إلى قولي: "ولعلي أذاكرك بمسألة كتبتها قديما" وهي مسألة السيوطي المنظومة ولم يكن قصدي ما تفضلتَ وجزاك الله خيرا، وعفوا على التطفل

        تعليق


        • #5
          فهمت قصدك أخي يوسف ، وهذا نظم انتقدت فيه تعريفي الحقيقة والمجاز فقط ، ولعل احد الافاضل يجمل لنا القول فيه مأجورا باذن الله

          تعليق

          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
          يعمل...
          X