تغريد
فوائد من درس شيخنا لزهر سنيقرة حفظه الله
*********************************
شرح صحيح البخاري
*****************
باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
****************************
*لفظة سمعت اعلى مرتبة من العنعنة ،
*سمع قتادة ثلاثة احاديث فقط عن ابي العالية
*رجال مرضيون . اي لا يشك في صدقهم ودينهم ، اي ذو عدالة ولا يشك في خبرهم
هذا كلام حبر هذه الامة و اصغر الصحابة و قد دعى له النبي صلى الله عليه وسلم باللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل رضي الله عنه
جهالة الصحابي لا تضر ، لانهم كلهم عدول رضي الله عنهم اجمعين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*أمر السنة عند الله عظيم
*إنما نهى رسول الله ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها ، اي النهي عن الصلاة هذا مذهب عائشة رضي الله عنها
الجمهور ، قالوا ان احاديث النهي اكثر من الفعل ، والقول مقدم على الفعل ، وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر كان قضاء راتبة الظهر ، و قالوا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ، والخصوصية هنا هي في مواضبته صلى الله عليه وسلم على صلاة ركعتين بعد العصر ، لحديث عائشة رضي الله عنها اذا صلى صلاة واضب عليها
*النهي عن الصلاة بعد العصر ، وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر ، و جمعا بين الحديثين او الاحاديث هو النهي عن الصلاة قبيل الغروب و ليس النهي عن الصلاة بعد العصر
من قال كيف ااثم ويعذبني الله وانا اصلي قبل الغروب ؟ هذا نقول له لا يعبد الله الا بما شرع
*يستثنى من النهي من نام عن صلاة ، جاز له الصلاة ، ومن اتى المسجد فله ان يصلي ركعتان قبل جلوسه ، و ركعتي الطواف ، و كل ذوات الاسباب تستثنى من النهي ، وهذا من العام المخصوص
الخاص مقدم على العام ،* قاعدة اصولية*
*هنا نحتاج الى مرجح و هو فعل الصحابة ، كانوا اذا دخلوا المسجد فلا يجلسون حتى يصلون ركعتان ، و الصحابة هم الاعلم بالسنة ، وهذا يدل على جواز صلاة تحية المسجد في وقت النهي و جواز صلاة ذوات الاسباب كذلك في وقت النهي
***ورد النهي عن الصلاة و دفن الموتى ، في ثلاث حالات:
1 اذا طلعت الشمس حتى ترتفع قدر رمح جاز له الصلاة
2 و حين تضيف الشمس للغروب ، حتى تغرب جاز الصلاة ، و هذا الوقت لا يجوز الصلاة فيه باتفاق العلماء
3 و حين يقوم قائم الظهيرة ، حين تكون الشمس في كبد السماء ، حتى تزول ، اي حتى تميل عن وسط السماء
و الحمد لله ان هدى وزارتنا الدينية باحياء هذه السنة والصلاة عند زوال الشمس ، صلاة الظهر
***الفوائد:
رواية الصحابي عن الصحابي
فضيلة من فضائل ابن عباس رضي الله عنهما في سعة علمه وجمعه السنة من افواه الصحابة
قاعدة حديثية ، في شرط راو الحديث أنه يكون مرضيًا.
الجمهور ، كراهة النفل بعد العصر والفجر ، قال النخعي ، كانوا يكرهون ذلك ، اي الصحابة و كبار التابعين ، و منهم عمر رضي الله عنه ، كان يضرب بالعصى من يصلي ركعتين بعد العصر ، ولا ينكر عليه اي صحابي
*الظاهرية ورجحه ابن المنذر ان النهي انما اذا كان القصد التحري ، تحري الطلوع او غروب الشمس ، لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها وهم عمر رضي الله عنه ، انما نهى عن التحري
البيهقي قال ، عائشة رضي الله عنها قالت بهذا لانها رات النبي يفعل
النهي عن الصلاة هنا ، من العام المخصوص بحيث اذا صلى المسلم ، صلوات مخصوصة كذوات الاسباب او نام عن صلاة جاز له ذلك
يضاف الى النهي عن الصلاة في هذين الوقتين ، حين يقوم قائم الظهيرة ، و النهي عن اقبار الموتى فيها
*الشيخ لزهر سنيقرة لا ياذن بالتصوير و لا يسمح به
*الشيخ لزهر سنيقرة يحث الطلبة الحاضرين على تنبيهه ان اخطأ او اضافة فائدة او استدراك شيء قبل ختم المجلس
و هذا من تواضعه حفظه الله ورعاه
كان هذا المجلس يوم الثلاثاء 9 ديسمبر 2014
*********************************
شرح صحيح البخاري
*****************
باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
****************************
*لفظة سمعت اعلى مرتبة من العنعنة ،
*سمع قتادة ثلاثة احاديث فقط عن ابي العالية
*رجال مرضيون . اي لا يشك في صدقهم ودينهم ، اي ذو عدالة ولا يشك في خبرهم
هذا كلام حبر هذه الامة و اصغر الصحابة و قد دعى له النبي صلى الله عليه وسلم باللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل رضي الله عنه
جهالة الصحابي لا تضر ، لانهم كلهم عدول رضي الله عنهم اجمعين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*أمر السنة عند الله عظيم
*إنما نهى رسول الله ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها ، اي النهي عن الصلاة هذا مذهب عائشة رضي الله عنها
الجمهور ، قالوا ان احاديث النهي اكثر من الفعل ، والقول مقدم على الفعل ، وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر كان قضاء راتبة الظهر ، و قالوا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ، والخصوصية هنا هي في مواضبته صلى الله عليه وسلم على صلاة ركعتين بعد العصر ، لحديث عائشة رضي الله عنها اذا صلى صلاة واضب عليها
*النهي عن الصلاة بعد العصر ، وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر ، و جمعا بين الحديثين او الاحاديث هو النهي عن الصلاة قبيل الغروب و ليس النهي عن الصلاة بعد العصر
من قال كيف ااثم ويعذبني الله وانا اصلي قبل الغروب ؟ هذا نقول له لا يعبد الله الا بما شرع
*يستثنى من النهي من نام عن صلاة ، جاز له الصلاة ، ومن اتى المسجد فله ان يصلي ركعتان قبل جلوسه ، و ركعتي الطواف ، و كل ذوات الاسباب تستثنى من النهي ، وهذا من العام المخصوص
الخاص مقدم على العام ،* قاعدة اصولية*
*هنا نحتاج الى مرجح و هو فعل الصحابة ، كانوا اذا دخلوا المسجد فلا يجلسون حتى يصلون ركعتان ، و الصحابة هم الاعلم بالسنة ، وهذا يدل على جواز صلاة تحية المسجد في وقت النهي و جواز صلاة ذوات الاسباب كذلك في وقت النهي
***ورد النهي عن الصلاة و دفن الموتى ، في ثلاث حالات:
1 اذا طلعت الشمس حتى ترتفع قدر رمح جاز له الصلاة
2 و حين تضيف الشمس للغروب ، حتى تغرب جاز الصلاة ، و هذا الوقت لا يجوز الصلاة فيه باتفاق العلماء
3 و حين يقوم قائم الظهيرة ، حين تكون الشمس في كبد السماء ، حتى تزول ، اي حتى تميل عن وسط السماء
و الحمد لله ان هدى وزارتنا الدينية باحياء هذه السنة والصلاة عند زوال الشمس ، صلاة الظهر
***الفوائد:
رواية الصحابي عن الصحابي
فضيلة من فضائل ابن عباس رضي الله عنهما في سعة علمه وجمعه السنة من افواه الصحابة
قاعدة حديثية ، في شرط راو الحديث أنه يكون مرضيًا.
الجمهور ، كراهة النفل بعد العصر والفجر ، قال النخعي ، كانوا يكرهون ذلك ، اي الصحابة و كبار التابعين ، و منهم عمر رضي الله عنه ، كان يضرب بالعصى من يصلي ركعتين بعد العصر ، ولا ينكر عليه اي صحابي
*الظاهرية ورجحه ابن المنذر ان النهي انما اذا كان القصد التحري ، تحري الطلوع او غروب الشمس ، لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها وهم عمر رضي الله عنه ، انما نهى عن التحري
البيهقي قال ، عائشة رضي الله عنها قالت بهذا لانها رات النبي يفعل
النهي عن الصلاة هنا ، من العام المخصوص بحيث اذا صلى المسلم ، صلوات مخصوصة كذوات الاسباب او نام عن صلاة جاز له ذلك
يضاف الى النهي عن الصلاة في هذين الوقتين ، حين يقوم قائم الظهيرة ، و النهي عن اقبار الموتى فيها
*الشيخ لزهر سنيقرة لا ياذن بالتصوير و لا يسمح به
*الشيخ لزهر سنيقرة يحث الطلبة الحاضرين على تنبيهه ان اخطأ او اضافة فائدة او استدراك شيء قبل ختم المجلس
و هذا من تواضعه حفظه الله ورعاه
كان هذا المجلس يوم الثلاثاء 9 ديسمبر 2014