تغريد
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله :
فهذه تصويبات كنت قيدتها على نسختي لكتاب مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول ت الشيخ الهمام أبو عبد المعز محمد علي فركوس ط دار تحصيل العلوم ثم راجعت الطبعة الجديدة فوجدت الأخطاء مصححة لكن دون التنبيه على أخطاء الطبعة القديمة فأردت أن أنقل لكم هذه التصويبات لإخواني في المنتدى عسى أن يستفيد منها من كانت عنده الطبعة القديمة وقد أشرت إلى صفحات الطبعة الجديدة و هذه هي التصويبات :
في الهامش ص303:"فذهب أبو حنيفة و مالك و الشافعي في أحد قوليه و أحمد إلى أنه تلزمه الإعادة" كذا و الصواب "..إلى أنه لا تلزمه" .
في ص380:"إذا كان اللفظ مشتركا بين معنيين حقيقة في أحدهما و مجازا في الآخر ..."كذا و الصواب :"مشتركا بين معنيين أو حقيقة في أحدهما و مجازا في الآخر"كما نبه الشيخ في الهامش على هذا بأنه في نسخة أخرى و قد أثبته الشيخ في الأصل من الطبعة الجديدة ص557 و يدل على هذا أن المصنف[ التلمساني] ذكر صورتين للمشترك فقال:" و مثال المشترك..."ثم قال بعدها :"و مثال الحقيقة و المجاز.."
في ص388:"فلما نسخ و رجع إلى تحرير الاستمتاع" كذا و الصواب :"إلى تحريم الاستمتاع"و انظر ط2ص569
في الهامش ص403:"إذا ورد اللفظ العام ابتداء على سبب فإن كان مستقبلا بنفسه....أما إذا لم يستقبل بنفسه فلا خلاف بين أهل العلم "كذا و الصواب "مستقلا...يستقل"
في ص386 قال المصنف يفسر قوله تعالى"و لا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف"قال فإن المراد من زنى بها الأب...."قال الشيخ في الطبعة الجديدة عقب هذا الكلام في الهامش:"كذا ولعل الصواب من وطئها الأب"ط2هامش3ص567 وهو الظاهر من الكلام لا يحتمل ما ذكر في الأصل و الله اعلم .
في ص410 قوله تعالى :" ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت و هو كافرفأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" و الصواب :" ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت و هو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا و الآخرة و أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"
هذا آخر التصويبات على الأخطاء التي وقفت عليها قاصدا فيها النفع لا الاستدراك"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله "
و الحمد لله رب العالمين.
فهذه تصويبات كنت قيدتها على نسختي لكتاب مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول ت الشيخ الهمام أبو عبد المعز محمد علي فركوس ط دار تحصيل العلوم ثم راجعت الطبعة الجديدة فوجدت الأخطاء مصححة لكن دون التنبيه على أخطاء الطبعة القديمة فأردت أن أنقل لكم هذه التصويبات لإخواني في المنتدى عسى أن يستفيد منها من كانت عنده الطبعة القديمة وقد أشرت إلى صفحات الطبعة الجديدة و هذه هي التصويبات :
في الهامش ص303:"فذهب أبو حنيفة و مالك و الشافعي في أحد قوليه و أحمد إلى أنه تلزمه الإعادة" كذا و الصواب "..إلى أنه لا تلزمه" .
في ص380:"إذا كان اللفظ مشتركا بين معنيين حقيقة في أحدهما و مجازا في الآخر ..."كذا و الصواب :"مشتركا بين معنيين أو حقيقة في أحدهما و مجازا في الآخر"كما نبه الشيخ في الهامش على هذا بأنه في نسخة أخرى و قد أثبته الشيخ في الأصل من الطبعة الجديدة ص557 و يدل على هذا أن المصنف[ التلمساني] ذكر صورتين للمشترك فقال:" و مثال المشترك..."ثم قال بعدها :"و مثال الحقيقة و المجاز.."
في ص388:"فلما نسخ و رجع إلى تحرير الاستمتاع" كذا و الصواب :"إلى تحريم الاستمتاع"و انظر ط2ص569
في الهامش ص403:"إذا ورد اللفظ العام ابتداء على سبب فإن كان مستقبلا بنفسه....أما إذا لم يستقبل بنفسه فلا خلاف بين أهل العلم "كذا و الصواب "مستقلا...يستقل"
في ص386 قال المصنف يفسر قوله تعالى"و لا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف"قال فإن المراد من زنى بها الأب...."قال الشيخ في الطبعة الجديدة عقب هذا الكلام في الهامش:"كذا ولعل الصواب من وطئها الأب"ط2هامش3ص567 وهو الظاهر من الكلام لا يحتمل ما ذكر في الأصل و الله اعلم .
في ص410 قوله تعالى :" ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت و هو كافرفأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" و الصواب :" ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت و هو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا و الآخرة و أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"
هذا آخر التصويبات على الأخطاء التي وقفت عليها قاصدا فيها النفع لا الاستدراك"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله "
و الحمد لله رب العالمين.
تعليق