تغريد
قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى تحت حديث (اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته ).
ضعيف جدا ، الضعيفة برقم (1700).
فائدة :
هذا ولعل أصل الحديث موقوف ، فرفعه كثير (بن عبد الله ، أحد رواة الحديث )عمدا أو خطأ، فقد رأيت الشطر الأول منه من قول معاذ بن جبل -رضي الله عنه -في مناقشة هادئة رائعة بين ابن مسعود وأبي إدريس الخولاني التابعي الجليل ، لا بأس من ذكرها لما فيها من علم وخلق كريم ، ما أحوجنا إليه في مناظراتنا ومجادلاتنا ، وأن المنصف لا يضيق ذرعا مهما علا وسما إذا وجه إليه سؤال أو أكثر في سبيل بيان الحق ، فأخرج الطبراني في مسند الشاميين صفحة 289بسند جيد عن الخولاني :
" أنه قدم العراق فجلس إلى رفقة فيها ابن مسعود فتذاكروا الإيمان ، فقلت: أنا مؤمن .
فقال ابن مسعود : أتشهد أنك في الجنة؟
فقلت: لا أدري مما يحدث الليل والنهار.
فقال ابن مسعود: لو شهدت أني مؤمن لشهدت أني في الجنة.
قال أبو مسلم: فقلت: ياابن مسعود! ألم تعلم أن الناس كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم على ثلاثة أصناف: مؤمن السريرة مؤمن العلانية، كافر السريرة كافر العلانية، مؤمن العلانية كافر السريرة؟
قال: نعم .
قلت: فمن أيهم أنت؟
قال: أنا مؤمن السريرة مؤمن العلانية .
قال أبو مسلم : قلت:وقد أنزل الله عزوجل:(( هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن))، فمن أي الصنفين أنت؟
قال : أنا مؤمن.
قلت : صلى الله على معاذ .
قال: وماله؟
قلت:كان يقول: ((اتقوا زلة الحكيم )).
وهذه منك زلة يا ابن مسعود!
فقال: أستغفر الله .
وأقول (( الشيخ الألباني رحمه الله تعالى )):رضي الله عن ابن مسعود ما أجمل إنصافه ، وأشد تواضعه، لكن يبدو لي أنه لا خلاف بينهما في الحقيقة ، فابن مسعود نظر إلى المآل ، ولذلك وافقه عليه أبو مسلم ، وهذا نظر إلى الحال ، ولهذا وافقه ابن مسعود ، وأما استغفاره فالظاهر أنه نظر إلى أن استنكاره على أبي مسلم كان عاما فيما يبدو من ظاهر كلامه .والله أعلم .
ضعيف جدا ، الضعيفة برقم (1700).
فائدة :
هذا ولعل أصل الحديث موقوف ، فرفعه كثير (بن عبد الله ، أحد رواة الحديث )عمدا أو خطأ، فقد رأيت الشطر الأول منه من قول معاذ بن جبل -رضي الله عنه -في مناقشة هادئة رائعة بين ابن مسعود وأبي إدريس الخولاني التابعي الجليل ، لا بأس من ذكرها لما فيها من علم وخلق كريم ، ما أحوجنا إليه في مناظراتنا ومجادلاتنا ، وأن المنصف لا يضيق ذرعا مهما علا وسما إذا وجه إليه سؤال أو أكثر في سبيل بيان الحق ، فأخرج الطبراني في مسند الشاميين صفحة 289بسند جيد عن الخولاني :
" أنه قدم العراق فجلس إلى رفقة فيها ابن مسعود فتذاكروا الإيمان ، فقلت: أنا مؤمن .
فقال ابن مسعود : أتشهد أنك في الجنة؟
فقلت: لا أدري مما يحدث الليل والنهار.
فقال ابن مسعود: لو شهدت أني مؤمن لشهدت أني في الجنة.
قال أبو مسلم: فقلت: ياابن مسعود! ألم تعلم أن الناس كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم على ثلاثة أصناف: مؤمن السريرة مؤمن العلانية، كافر السريرة كافر العلانية، مؤمن العلانية كافر السريرة؟
قال: نعم .
قلت: فمن أيهم أنت؟
قال: أنا مؤمن السريرة مؤمن العلانية .
قال أبو مسلم : قلت:وقد أنزل الله عزوجل:(( هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن))، فمن أي الصنفين أنت؟
قال : أنا مؤمن.
قلت : صلى الله على معاذ .
قال: وماله؟
قلت:كان يقول: ((اتقوا زلة الحكيم )).
وهذه منك زلة يا ابن مسعود!
فقال: أستغفر الله .
وأقول (( الشيخ الألباني رحمه الله تعالى )):رضي الله عن ابن مسعود ما أجمل إنصافه ، وأشد تواضعه، لكن يبدو لي أنه لا خلاف بينهما في الحقيقة ، فابن مسعود نظر إلى المآل ، ولذلك وافقه عليه أبو مسلم ، وهذا نظر إلى الحال ، ولهذا وافقه ابن مسعود ، وأما استغفاره فالظاهر أنه نظر إلى أن استنكاره على أبي مسلم كان عاما فيما يبدو من ظاهر كلامه .والله أعلم .