بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا .

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا أخي إبراهيم على هذه اللفتة المهمة

والله كم من سنين وأنا في أخذ ورد مع كثير من الإخوة في هذه المعضلة و كلما خرجت فئة منهم اندثرت وتميّعت لا للمشايخ حفظهم الله جلسوا ولا لرياض الجنة ارتعوا و لا للعلم تأصلوا والله المستعان

بالله عليكم إذا لم يكن صحيح البخاري وبلوغ المرام و التفسير والأدب المفرد والموطأ وووووو فما هو التأصيل

آعبد الحليم توميات هو التأصيل عندكم بئس الجليس
يوشك أن ترفع عنا هذه النعم التي يسحدوننا عليها إخواننا وجيراننا من المغرب وليبيا وتونس حفظهم الله فاللهم لاتؤاخنا بما عمل السفهاء منا واجعلنا لنعمك شاكرين ووبها عاملين

جزاك الله خيرا شيخنا إبرهيم نعم الناصح حفظك الله وبارك في علمك....أستسمحك
قال هل تظن بأن الشيخ الأزهر يستطيع تدريس هذا الكتاب؟!! إلى صاحبها وأصحابه....

أسد المنابر شيخنا"أزهر سنيقرة" _حفظه الله_
هو الشيخ السلفي الخطيب الأثري العالم الجليل
الوالد أبي عبد الله لزهر سنيفرة
نعم انه الوالد تعظيما لقدره
الناصح لأبناءه الموجه لهم
المدافع عن السنة و أهلها
السد المنيع في وجه أهل البدع والضلال من الخوارج و أذنابهم الحزبيين، و الصوفية والطرقيين، والروافض الكافرين. ....
والشيخ- حفظه الله - من أشد الأئمة ذما وتحذيرا من البدع و أهلها والعلمانية و أتباعها. ...
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أوالعبادت المخالفة للكتاب والسنة فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ ؟فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل. اه
وقد ذكر لهذا الأمر العلماء شرطين" العلم و النية"
ولقد شهد الأكابر لشيخنا بالعلم
وقد قيل " لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل "

وأقواله وأفعاله خير دليل على حسن نيته- نحسبه كذلك والله حسيبه-
حفظ الله شيخنا الحبيب أبي عبد الله"أسد المنابر" كما لقبه الأكابر ".
أعتذر شيخنا أبي عبد الله .

بارك الله فيك أخي ابراهيم
و هذه الشبهة كما قلت هي شبهة قديمة و في كل مرة تعود بلون آخر
و والله أغلب من ترك مجالس مشايخنا الكبار و اتبع من هو دونهم بهذه الحجة الا و الأيام تأتيك بأخباره فمنهم من تميع و منهم من انتكس ووو نسأل الله العفو و العافية

جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل أبا بسطام، ونفع الله بكم، وإن هذه الكتابات لتضع اليد على الجرح، وتصف ما به برؤه -بإذن الله-.

وفيكم بارك الله إخواني وجزاكم خيرا أسأل الله أن ينفع بكم وأن يوفقنا للزوم غرز مشايخ السنة

جزاك الله خيرا على ما قدمت
لطالما التقيت باخوان حريصين على طلب العلم قد انطلت عيهم هذه الشبهة،وحصروا التأصيل العلمي في عوم الالة،فاذا سألت احدهم عن شيخ ما فيقول لك والله الرجل متمكن في العلم وهو يحفظ الفية ابن مالك والفية الحافظ العراقي ومراقي السعود وغيرها.
سبحان الله!! اين علوم المقاصد والغايات ؟!!اين القران والسنة؟!!اين كلام السلف ؟!!
لقد ضيعتموه في شقاشق النحو ودقائق المصطلح وطرائق اصول الفقه ومافيه من علم الكلام
وأنا لا أقلل من شأن هذه العلوم ،ولكن اللبيب الموفق ياخذ منها ما يحتاج ، فالله الله في مشايخ السنة عندنا ، ازموهم وخذوا عنهم فولله لوكان احد منهم في المملكة السعودية لكان في الهيئة مع الفوزان وغيره

بارك الله فيكم
وجزى الله الشيخ إبراهيم بويران خير الجزاء على هذه التوجيهات والنصائح.
ونسأل الله تبارك وتعالى أن يهيئ لهذه الأمة أمر رشد، وأن ينصر الحق وأهله في كل مكان.

بارك الله فيك أخي إبراهيم

وفيكم جميعا إخواني بارك الله ونفع بكم .

أعتقد أن هذا القول ليس على إطلاقه فكما تعلم أن العلم ينقسم لواجب عيني وكفائي والإنسان حديث الإستقامة المحب للعلم يعد في خانة المبتدئين فهو يسعى لتحصيل العلم بالطرق المعهودة عن السلف ولا يمكنه تحقيق هذه الرغبة إلا بالجلوس للعلماء ومدارستهم للكتب والمتون العلمية إلا أن أهل العلم الكبار لا يتفرغون لهؤلاء الطلبة المبتدئين المتعطشين لأن لهم ارتباطات وانشغالات يومية وثم هم يشرحون في كتب لا يناسب أن يبدأ بها المبتدئ وبالتالي يوجهون إلى طلبة العلم الذين تمكنوا في بعض العلوم فيجدون في النهر مالا يجدون في البحر ولكن تبقى حلق أهل العلم الكبار في المقام الأول وحتى وإن لم يستفد منها كما يريد المبتدئ علميا لكنه يتأدب سلوكيا ويتعلم السمت والتواضع وهذا ضروري لطالب العلم

رد

تعليقك يا أخانا عبد المالك وفقك الله وإن كان آخره ينقُضُ أوَّله، فيه نظر من عدة أوجه:
الأول: قولك:« أعتقد أن هذا القول ليس على إطلاقه »، و من قال لك بأنه على إطلاقه؟ ألم تر أني خصَّصْتُه كما صرَّحتُ به بأناس حديثي عهد بالاستقامة، لا يعرفون الضروريات من أمور دينهم؟
الثاني: قولك:« والإنسان حديث الاستقامة المحب للعلم يعد في خانة المبتدئين فهو يسعى لتحصيل العلم بالطرق المعهودة عن السلف » .
أقول: قد ذكرت في مقالي الطرق المعهودة عند السلف في تحصيل العلم، نقلًا عن إمامين عظيمين من أئمة السلف، وهي أنهم يبدءون بتعلم الأدب السنين الطويلة قبل العلم، وذكرتُ أن هذا إنما يُتلقى ويُستفاد من العلماء وكبار المشايخ، فوجب على طالب العلم لزوم مجالسهم لتحصيل هذا الأدب الأولي الابتدائي الذي لا يُتحصَّل عليه إلا في دروسهم، وذلك قبل الرحلة إلى طلاب العلم .
ومثله يُقال في العلم الضروري العيني الذي تزخر به دروس مشايخنا، فكيف يرحل الطالب البادئ لتحصيل العلم الكفائي عند طلبة العلم قبل تحصيله لهذه الضروريات الأولية التي لا يُبنى العلم إلا عليها ؟ جاء في " المدخل إلى السنن الكبرى"(1/446) عن مالك رحمه الله أن رجلا قال لرجل من أهل الجنة سأله عن طلب العلم، فقال له:« إن طلب العلم يحسن، لكن انظر إلى الذي يلزمك من حيث تصبح حتى تمسي، ومن حين تمسي حتى تصبح فالزمه، ولا تؤثرنَّ عليه شيئًا» .
فهذه هي الطرق المعهودة عن السلف في تحصيل العلم، فإن وقفت لهم على غيرها فأسنِد .
الثالث: قولك: « أهل العلم الكبار لا يتفرغون لهؤلاء الطلبة المبتدئين المتعطشين لأن لهم ارتباطات وانشغالات يومية، وثم هم يشرحون في كتب لا يناسب أن يبدأ بها المبتدئ »، هداك الله، بل إن دروس مشايخنا هي المناسبة جدًّا للطالب البادئ، ففيها كما ذكرنا ما يجب على الطالب تحصيله أوَّلا وابتداء، من العلوم العينية الضرورية، التي لا يُقدم عليها غيرها، فالعقيدة الصحيحة والمنهج السلفي القويم، يُستفاد مثلا في دروس التفسير، في مجالس شيخنا لزهر وشيخنا عز الدين رمضاني، كما يُستفاد فقه العبادات والمعاملات المهمة الضرورية التي يحتاجه المسلم في حياته اليومية في دروس شيخنا لزهر في شرح صحيح البخاري، وكذا دروس شيخنا عبد الخالق ماضي في شرح الموطأ، ودروس شيخنا عمر الحاج في بلوغ المرام وقد فرغ شيخنا لزهر من شرحه، ولا تنسى درس شيخنا عز الدين رمضاني في الأدب المفرد، وسبق الكلام على مكانة الأدب .
رابعًا: قولك:« وبالتالي يوجهون إلى طلبة العلم الذين تمكنوا في بعض العلوم فيجدون في النهر مالا يجدون في البحر »، لا يا أخي، بل العكس هو الصحيح هنا حيث يجد طالب العلم في مجالس المشايخ من المهمات والضروريات الأولوية الأساسية-التي لا ينبغي له أن يبدأ بغيرها- في بحر المشايخ، لا في نهر طلبة العلم.
خامسًا: قولك: « ولكن تبقى حلق أهل العلم الكبار في المقام الأول [وحتى وإن لم يستفد منها كما يريد المبتدئ علميا ] » .
أقول: هذا الكلام فيه نظر؛ وهو آيلٌ من غير قصدٍ منك إن شاء الله، إلى شبهة انتفاء التأصيل العلمي عن دروس مشايخنا، لا سيما إذا أضفنا إليه قولك السابق: « فيجدون في النهر مالا يجدون في البحر »، بل إن طالب العلم المبتدئ ليستفيد الذي يريدُه والذي ينبغي له ويلزمه أولًا وابتداءً في دروس مشايخنا، وهو آكد بالنسبة إليه من العلوم الكفائية، فإن حصَّل ما ذُكر فله بعد ذلك أن ينتقل إلى تحصيل العلم الكفائي، والتبحر في العلم .
سادسًا: قولك: « وحتى وإن لم يستفد منها كما يريد المبتدئ علميا لكنه يتأدب سلوكيا ويتعلم السمت والتواضع وهذا ضروري لطالب العلم » .
أقول: إن سلمنا لك جدلًا ما قلتَه من أنَّ طالب العلم لا يستفيد العلم كما يريد من دروس مشايخنا، فيبقى جانب الأدب الذي قلتَ أنت بأنه ضروري لطالب العلم، وهو مقدم في التحصيل على العلم كما سبق هنا وفي أصل المقال، فلا وجه لاعتراضك، إذًا؟ .
وفَّقنا الله وإيَّاك لما يحبه ويرضاه، وأستسمحك إن حصل مني أثناء المناقشة ما يزعجك .

حفظك الله أستاذ إبراهيم وجزاك الله خيرا على الكشف المتين للشبهة الفاسدة، ولا يقلُّ عنه متانة التعقيب الأخير وإنه لمثلج للصدور، فأدامك الله مفيدا لإخوانك.

لكن بخصوص دروس مشايخنا أنا لا أزهد في دروسهم ولا أنفي الفوائد الجمة من مجالسهم لكن هناك متون أولى أن يبدأ بها طالب العلم من الموطأ والطحاوية وصحيح البخاري فالأفضل أن تكون هناك منهجية إنطلاقا بالمختصرات وصولا للمطولات فعندما يلازم الشيخ أبو أسامة أو الشيخ سالم موريدا أو الشيخ محمد بن يحي يتأصل جيدا ويتكون علميا ثم يتفرغ للمطولات ولا يستغني عن المشايخ الكبار خاصة في أمور المنهج ودليله قول الشيخ ابن العثيمين في شرحه لحلية طالب العلم عند قول المصنف : ثالثا عدم الإشتغال بالمطولات قال الشارح :" وهذه الفقرة مهمة جدا لطالب العلم فلابد أن يتقن المختصرات أولا حتى ترسخ العلوم في ذهنه ثم بعد ذلك يرتقي إلى المطولات "