أرفع الموضوع للحاجة إليه

بارك الله فيك أخانا الكريم على هذا الاهتمام الذي يثلج الصدور.
الإشكال نشأ من جهة إطلاق القول أنَّ عادة الشَّيخ رحمه الله البدء بالآيات ثمَّ الأحاديث ثمَّ الآثار، والحقُّ أن الشَّيخ التزم ذلك إذا كان كلٌّ منها مستقلا بإفادة معنى يدخل تحت الباب الَّذي عقده، لكن إذا كان الأثر متعلِّقا بتفسير الآية أو شرح الحديث أو توضيح الباب فإنَّ الشيخ يقدِّمه في عدَّة مواطن فيجعله تاليا للباب شارحا له، أو عقب النص المتعلِّق به، ومن ذلك الباب الذي ذكرتموه: بدء فيه بالأثرين، لأنَّه أراد أن يوضِّح أن الباب الذي عقده لطاعة العلماء والأمراء في معصية الله يشمَل تقديم آراء الرجال على النُّصوص الثابتة المحكمة، فهما كالشَّرح للتَّبويب، وتأمل الكتاب تجده إن شاء الله على هذا السَّنن، والله أعلم.

بارك الله فيكم، فضيلة الشيخ خالد على هذا التوضيح؛

وبناء عليه رجعت إلى الكتاب، فوجدت بابين آخرين قدّم فيهما المؤلّف الآثار، وهما:

- باب ما جاء في التنجيم، ذكر فيه قول قتادة: خلق الله هذه النجوم لثلاث...

- وباب ما جاء في منكري القدر، وذكر فيه كلام عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، الذي تقدّم على روايته لحديث جبريل عليه السلام.

بارك الله فيك على الفائدة الطيبة يا طيب.
جزاك الله خيرا.
كذلك أشكر أخانا رضا على اهتمامه بهذا الكتاب النافع الطيب.

بارك الله فيك على الفائدة الطيبة يا طيب.
جزاك الله خيرا.
كما أشكر أخانا رضا على اهتمامه بهذا الكتاب النافع الطيب.