فكرة حسنة جدًّا أخي يوسف، كان قد سبق لبعض إخواننا أن طالبوا بها فليهنئوا.
وفقك الله للتمام.

آمين، وجزاك الله خيرا شيخ "خالد"، ولاتنس أن تأخذ بضبعي إذا أنا زلت بي القدم أو عثرت، وبارك الله فيك.

[B][SIZE="6"]

الدَّرس الثَّاني:
الاسمُ وعلاماتُه

فالاسم:يُميَّز عن الفعل والحرف، ويُعرَفُ بـ: "أَلْ" كـ: "الرَّجُلِ"، وبـ: "التَّنوين" كـ: "رَجُلٍ"، وبالحديثِ عنه كـ: "تاءِ": "ضَرَبْتُ" ، و بـ: "النِّداءِ" كـ: "يا رجُلُ"، وبـ: "الجرِّ" ، وبـ: "الإسنادِ إليه" كـ: "زيْدٌ قائمٌ" .
قال ابن مالك:

بـ: "الجرِّ" و"التَّنوين" و"النِّدا" و"ألْ" *** و"مسنَدٍ": للاسمِ تمييزٌ حَصَلْ

وقال الحريري:

فالاسمُ ما يَدخُلُه: "مِنْ" و"إلى" *** أوْ كان مجرورًا بـ: "حتَّى" و"على"
مثاله: "زَيْدٌ" و"خَيْلٌ" و"غَنَمْ" *** و"ذَا" و"أنتَ" و"الذي" و"مَنْ" و"كَمْ"
******

أسئلة:

س: استخرِجْ من قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امْرِئٍ ما نوى" الاسمَ وعلامته؟
ج: "الأعمال": دخول "أل"، "النيات": دخول "أل" وحرف الجَرِّ، "كل": دخول حرف الجرِّ، "امرئ": الجرِّ والتَّنوين، "ما": موصولة بمعنى "الذي".


=======
مأخوذمن:
1- شرح ابن عقيل على الألفية.
2- قطر الندى.
3- شذور الذهب.
3- المقدمة الآجرّمية.
4- ملحة الإعراب.

الدَّرس الثَّالث:
الفعلُ وعلاماتُه

الفعل يُميَّز عن الاسم والحرف، لاقترانه بزمن، وهو ثلاثة أقسامٍ:
الأوَّل الماضي: يُعرَف بتَاء التَّأنيث السَّاكنة، كـ: "قامتْ"، أو لَحِقَتْهُ "تَاءُ" مَنْ يُحَدِّثُ كـ: "قُمْتُ"، ومنه: "نِعْمَ" و"بِئْسَ" و"عَسَى" و"ليْسَ" في الأصحِّ.
الثَّاني الأمر: ويُعرف بدِلالته على الطَّلَبِ مع قَبولِه ياءَ المُخاطَبةِ، ومنْهُ: "هَاتِ" و"تَعالَ" في الأصحِّ وهي لُغَةُ القُرآنِ، وليسَ منه: "هَلُمَّ" في الأصحِّ وهي لُغةُ تَمِيم.
الثالثُ المضارع: ويُعرَفُ بـ: "لَمْ"، كـ: "لَمْ يَقُمْ"، وافتِتاحُه بحرْفٍ مِن "نَأَيْتُ"، نحوُ: "نَقومُ"، "أَقُومُ"، "يَقُومُ"، "تَقُومُ".
قال سعيد الحَضرميّ في "الدُّرَّة اليتيمة":

واعْرِفْ لما ضارعَ مِنْ فِعْلٍ بـ: "لَمْ" *** و"التَّاءُ" مِن "قامَتْ" لِماضيهِ عُلِمْ
و"اليَاءُ" مِن "خَافي" بها الأمْرُ انْجَلا *** ..................
******

أسئلة:

س: استخْرِجْ مِن قوله تعالى: "وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ"، وقوله: "لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ"، وقوله: "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ" الفِعْلَ ونَوْعَه وعلامَتَه؟
ج: "قالت" ماضي: تاء التأنيث، "تعضون" مضارع: لحقته التاء من حروف "أنيتُ"، "يلدْ" و"يولدْ" مضارِعان: بـ: "لَمْ"، "قُلْ" أمر: لدِلالته على الطَّلَب، "أعوذ" مضارع: لحقته الهمزة من "نأيت".



========
مأخوذ من:
1- شذور الذهب.
2- ملحة الإعراب.
3- قطر الندى.
4- ألفية ابن مالك.
5- الدرة اليتيمة.

جزاك الله خيرا

آمين وإياك أخي "خزان"

الدَّرسُ الرَّابعُ:
الحَرْفُ وعلاماتُه

والحرف ما لا يصْلُحُ معَهُ دليلُ الاسْم ولا دليلُ الفِعْلِ، قال ابنُ مالكٍ:

سِواهُما: الحَرْف كـ: "هَلْ" و"في" و"لَمْ" ***...................

و قال ابن نبهانٍ الحَضرُميّ:

...................*** والحَرْفُ عنْ كُلِّ العلاماتِ خَلا

وقال الحريري:

والحَرْفُ ما ليسَتْ لهُ علامهْ *** فقِسْ على قولي تَكُنْ علَّامهْ
مثالثهُ: "حَتَّى" و"لا" و"ثُمَّا" *** و"هَلْ" و"بَلْ" و"لَوْ" و"لَمْ" و"لَمَّا"
******
أسئلة:

س: استخرِجْ مِنْ قَوْل الشَّاعِر:

ألا ليتَ شِعري هَلْ أبيتَنَّ ليْلَةً *** بِوادٍ وحوْلي إذخَرٌ وجَليلُ

الحرفَ؟
ج: "ألا"، "ليت"، "هل"، "نَّ" نون التَّوكيد، "باء" الجرِّ، "واو" العطْفِ.





=========
مأخوذ من:
1- المقدّمة الآجروميّة.
2- الألفية.
3- الدرة اليتيمة.
4- الملحة.

بارك الله فيك أخي يوسف

أحسن الله إليكم و أعانكم على الإتمام .
يا حبذا لو تذكرون السؤال فقط في المشاركة و تتركون الجواب في المشاركة التالية من باب تنشيط الإخوة في التجاوب مع الموضوع و مع الأسئلة بوجه أخص .

واصل أخي الكريم

جزاك الله خيرا أخي يوسف.

الدَّرسُ الخامِسُ:
الإعرابُ ُ

الإعرابُ في اللُّغة: الإبانَة والإظْهار ، وفي صناعة النَّحو: تغييرُ أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفْظًا أو تقْديرًا .
شرح المصطلحات:
تغيير الأواخر: وهو "حقيقي" كما في الدَّال من "محمد"، و"حكمي" كما في الميم من"دمٍ" و"فَمٍ" فإنَّ أصلهما "دَميٌ" و"فمي" أو "فموٌ" .
العوامل: جمع عامِل وهو: ما أَوْجَب كوْن آخِر الكلِمة على وجهٍ مخصوصٍ، وهو نوعان: "لفظي" كحروف الجر والنصب، و"معنوي" كالابتداء .
لفظا: وهو ما يظهر أثره في آخر الكلمة كالدال من "زَيد".
تقديرا: وهو ما لا يظهر أثره في آخر الكلمة إمَّا "للتَّعذّر" كالفتى، أو" للاستثقال" كالقاضي، أو "للمناسبة" كغلامي.

******
الأسئلةُ:

س: تكلَّم بحسب ما درستَ على قوله صلى الله عليه وسلَّم: "كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دمُه ..." الحديثَ.
ج: "كلُّ" معرَب تغيَّر حقيقةً آخرُه بعامل معنوي وهو الابتداء، "المسلمِ" معرب تغيَّر حقيقةً آخرُه بعامل لفظي وهو الإضافة، "المسلمِ" معرب تغير حقيقةً آخرُه بعامل لفظي وهو حرف الجرّ، "حرام" معرب تغير حقيقةً آخرُه بعاملٍ معنويّ وهو الابتداء، "دمُ" معرب تغيَّر حُكمًا آخرُه بعاملٍ معنويّ وهو التبعيَّةُ.


مأخوذ من:
========
1- المقدمة الآجرومية.
2- الكواكب الدرية.
3- شرح ملحة الإعراب للحريري.
4- 200 سؤال وجواب في النحو للأنصاري.

الله يبارك فيك أخي يوسف.

آمين وجزاكم الله خيرا إخوتي في الله