تغريد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن أما بعد:
قال العلاّمة ابن الوزير اليماني -رحمه الله- :
"واعلم أن للزجر والتخويف بالألفاظ الغليظة شروطاً أربعة:
شرطين في الإباحة، وهما:
أن لا يكون المزجور مُحِقّاً في قوله أو فعله، وأن لا يكون الزاجرُ كاذباً في قولهِ، فلا يقول لِمن ارتكب مكروهاً: يا عاصي،
ولا لِمَن ارتكب ذنباً لا يعلم كِبْرَهُ: يا فاسق، ولا لصاحب الفسق -مِنَ المسلمين-: يا كافر. ونحو ذلك.
وشرطين في النَّدب، وهما:
أن يظنَّ المتكلمُ أنَّ الشدَّة أقربُ إلى قبولِ الخَصْمِ للحقِّ، أو إلى وضوحِ الدليلِ عليه، وأن يفعلَ ذلك بنيَّةٍ صحيحةٍ،
ولا يفْعَلُهُ لمجردِ داعيةِ الطبيعة.
فإن قلتَ: فكيف تكونُ الشِّدةُ أَقربَ إلى القبول؟
قلت: قد يكونُ كذلك -في بعض المواضع- مثل أن يقع مع الصالح الخاشع المتواضع، وذلك قليل."
[ العواصم والقواصم] (1/ 134)
قلت: فاعتبروا يا أولي الأبصار...
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن أما بعد:
قال العلاّمة ابن الوزير اليماني -رحمه الله- :
"واعلم أن للزجر والتخويف بالألفاظ الغليظة شروطاً أربعة:
شرطين في الإباحة، وهما:
أن لا يكون المزجور مُحِقّاً في قوله أو فعله، وأن لا يكون الزاجرُ كاذباً في قولهِ، فلا يقول لِمن ارتكب مكروهاً: يا عاصي،
ولا لِمَن ارتكب ذنباً لا يعلم كِبْرَهُ: يا فاسق، ولا لصاحب الفسق -مِنَ المسلمين-: يا كافر. ونحو ذلك.
وشرطين في النَّدب، وهما:
أن يظنَّ المتكلمُ أنَّ الشدَّة أقربُ إلى قبولِ الخَصْمِ للحقِّ، أو إلى وضوحِ الدليلِ عليه، وأن يفعلَ ذلك بنيَّةٍ صحيحةٍ،
ولا يفْعَلُهُ لمجردِ داعيةِ الطبيعة.
فإن قلتَ: فكيف تكونُ الشِّدةُ أَقربَ إلى القبول؟
قلت: قد يكونُ كذلك -في بعض المواضع- مثل أن يقع مع الصالح الخاشع المتواضع، وذلك قليل."
[ العواصم والقواصم] (1/ 134)
قلت: فاعتبروا يا أولي الأبصار...
تعليق