تغريد
كيف نحكم على شخص بأنه سلفي ، أو غير سلفي ؟
وما الضابط في ذلك ؟
فَضيلَة الشَّيْخْ :
عبد المالك بن أحمد بن مبارك رمضاني
(حفظه الله)
السؤال :
تقول السائلة كيف نحكم على شخص بأنه سلفي ، أو غير سلفي ؟ وما الضابط في ذلك ؟
بعضهم يقول : إن محمد قطب سلفي مثلاً..فما الدليل على أنه غير ذلك ؟
الجواب :
يكون الرجل سلفيًا إذا كان ذا عقيدة سلفية ،
هذا وهو التعريف المنضبط الذي لا يُنقض ،
ولسنا بحاجة أن نقول ذا عقيدة سلفية ومنهج سلفي ،
لأن التفريق بين العقيدة والمنهج لا أحببه
وما رأيت عليه أحدًا من أهل العلم ،
ولا ثم مصنفات ، ولا علوم في هذا الباب ،
وإنما هي من اختراعات بعض القطبيين
وانطلت على بعض السلفيين ،
لأن المنهج من العقيدة فلا داعي للتفريق ،
المنهج الذي كان يقصد به معاملة السلطان من حيث الخروج وعدم الخروج ، هذا من صميم العقيدة وموجود في كتب العقيدة والحمد لله ، إذا كان المقصود به الدعوة ومعاملة المبتدعة في الدعوة ، هذا من صميم العقيدة والحمد لله موجود ، فإذًا لا داعي أن نقول إذا كان ذا عقيدة سلفية ومنهج سلفي ؛
بل العقيدة والمنهج لا يفترقان ،
فإذًا كل من كان ذا عقيدة سلفية ، فهو سلفي ،
ينبغي لنا أن نقدر العقيدة ، فنقول هذا التعريف يعني مائع ، أو كيف يكون الأمر كذلك يدخل فيه من هب ودب نقول لا قلط ، قلط لماذا ؟
لان هناك أصول ، لا
يمكنك أن تدخل الإخوانجي مثلاًً من الإخوان المسلمين
الذي قد يكون معك في الأسماء والصفات
على ما كان عليه السلف الصالح ،
لكنه يرى الخروج ،
هذا ليس سلفيًا ،
لأن من رأى الخروج أُلحق بالخوارج ، إذ هي من الأصول البارزة
فالرجل يخرج من السلفية
إذا تبنى مذهبًا بارزًا من مذاهب أهل البدع ،
من أصولهم الغليظة وهذا منها .
في شي في السؤال ؟
يقول أيضًا بعضهم يقول أن محمد قطب ( سلفي ).
نقول اثبتوا ذلك ، اثبتوا لنا أن الرجل سلفي ، وإلا فالرجل دخل جزيرة العرب واستوطن في السعودية مدةً ، وأفسد كل من تمكن من قلبه من أبناء البلاد السعودية مع الأسف ، وكان تلميذه الحميم سفر الحوالي المعروف والمشهور بالتكفير ، والخروج ، والتحريض على ذلك ، من أوفى تلاميذه ، ومن أحفظ التلاميذ لمنهجه ، ومن أكثر الناس دعوة إليه ،
أقروا كتابه الذي كتبه " واقعنا المعاصر "
لتفهموا أن الرجل ليس سلفي بل هو ثوري ؛
بل تكفيري أحمر ،
لأنه يرى بأنه لا فائدة من الكلام اليوم عن السياسة
في هذه المجتمعات المسلمة ،
لأنها لن تصبح مجتمعات مسلمة ،
فهم لا يعرفون لا اله إلا الله قال :
" ينبغي تأسيس لا اله إلا الله في القلوب "
، نسل الله العافية ،
تأسيس !! طبعًا التأسيس يكون في مكان غفر ليس فيه بناء تأسيس يذكر هذا في كتابه " واقعنا المعاصر " ثم أشياء لا أذكروها في ذلك الكتاب ، وعنده كلام سيء في بعض الصحابة في كتاب التفسير أو التاريخ الإسلامي والتفسير ، أو شيء من هذا ، كلام لا يصلح ، وهو الذي أحيا مشكلة الإرجاء و وصن بها أهل السنة ، وقد ذكر الإمام أحمد كما نقل عنه حرب الكماني رحمه الله تعالى ، ذكر أن الخوارج هم الذين تميزوا بإضفاء وصف الإرجاء ، على أهل السنة والجماعة .
ثم الرجل قدم لكتاب سيء لتلميذه سفر الحوالي " العلمانية " هذا الكتاب من أوله إلى آخره يكفر الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله دون تفصيل ، من أول الكتاب إلى آخره لم يأتي المؤلف ؛ ولم يعرج على تفسير بن عباس ،ولا عطاء ، ولا طاوس ولا ولا ولا ؛ بل الذي هو إجماع السلف ، أجمع السلف على أن الحكم بغير ما انزل الله ، كفر أصغر ، ولا يكون كفرًا أكبر حتى يحتف بقرائن أخرى ، كأن يستحل صاحبها بعد أن تبلغ له الحجة ، ما عرج أبدًا على تفسير السلف لآية الحكم بغير ما انزل الله ، مع انه رددها مرارًا في كتابة ، وقدم له محمد قطب ، ومحمد قطب قدم له كتاب " ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي " للدكتور سفر الحوالي أيضًا ، هذا الكتاب كتاب دكتوراه ، هو قدم له في الكتاب ، واحتفى به ، والكتاب فيه دعوة صريحة للتكفير ، كما هو مذهب سفر الحوالي وللخروج ، لأن سفر الحوالي في هذا الكتاب أتهم الشيخ الألباني بأنه من المرجئة ، أو وافق مذهب المرجئة في كذا وكذا وكذا ، وطعون أخرى ،
وكذلك قال : " بأن مسألة الخروج على السلطان المسلم الجائر
مسألة مصلحيه اجتهادية لا تبديع فيها ولا تظليل "
، تأملوا !! هذا نص كلامه
" مسألة مصلحية اجتهادية لا تبديع فيها ولا تظليل " ،
هذا الذي قدم له محمد قطب ،
فمحمد قطب حقيقة جاء إلى جزيرة العرب ليحدث انقلابًا فيها
بخصوص في البلاد السعودية ،
وقد مع الأسف انقلابًا فكريًا في أوساط أتباعه ،
وسلم الله البلاد والحمد لله ،
وهؤلاء الذين الآن يثيرون الفتن هم تلاميذه ، الآن يثيرون التفجيرات هم تلاميذه ، وهو الذي إلى الآن يطبع كتب أخيه سيد قطب الواضح في التكفير في الدعوة إلى التفجير والطعن في الصحابة
وكذا لوح شيخ محمد جميل زينو يقول:
قلت اتصلت بمحمد قطب كيف تطبع كتب أخيك
وهو يطعن في الصحابة في عثمان ويقول إن الذين خرجوا
على عثمان اقرب إلى روح الدين الإسلامي من عثمان ،
نسأل الله العافية ،
هل هناك سني يقول هذا الكلام !!
وهناك رجل يروج لهذه الفتنة هذه البدعة بعد أن نبه عليه محمد قطب فقال : أنا أطبع كتب أخي كما هي ، كيف ذلك !! ،
) وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ([التوبة : 2] ،وهذه الصحيفة يوم القيامة تقوم لك تحاسبك تنشرها بين الناس ضلالة ، فالرجل على كل حال من أخطر الناس على السنة ، وعلى السلفية هذا محمد قطب ، والله ولي التوفيق.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ،،،
***********************************************
سلْسلَة اللقاءات العلمية بمنتديات المحجّة السّلفية
اللقاء العلمي الثالث
مع فَضيلَة الشَّيْخْ
عبد المالك بن أحمد بن مبارك رمضاني
(حفظه الله)
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365110 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365110)
--------------------------------------------------------------------------------
وما الضابط في ذلك ؟
فَضيلَة الشَّيْخْ :
عبد المالك بن أحمد بن مبارك رمضاني
(حفظه الله)
السؤال :
تقول السائلة كيف نحكم على شخص بأنه سلفي ، أو غير سلفي ؟ وما الضابط في ذلك ؟
بعضهم يقول : إن محمد قطب سلفي مثلاً..فما الدليل على أنه غير ذلك ؟
الجواب :
يكون الرجل سلفيًا إذا كان ذا عقيدة سلفية ،
هذا وهو التعريف المنضبط الذي لا يُنقض ،
ولسنا بحاجة أن نقول ذا عقيدة سلفية ومنهج سلفي ،
لأن التفريق بين العقيدة والمنهج لا أحببه
وما رأيت عليه أحدًا من أهل العلم ،
ولا ثم مصنفات ، ولا علوم في هذا الباب ،
وإنما هي من اختراعات بعض القطبيين
وانطلت على بعض السلفيين ،
لأن المنهج من العقيدة فلا داعي للتفريق ،
المنهج الذي كان يقصد به معاملة السلطان من حيث الخروج وعدم الخروج ، هذا من صميم العقيدة وموجود في كتب العقيدة والحمد لله ، إذا كان المقصود به الدعوة ومعاملة المبتدعة في الدعوة ، هذا من صميم العقيدة والحمد لله موجود ، فإذًا لا داعي أن نقول إذا كان ذا عقيدة سلفية ومنهج سلفي ؛
بل العقيدة والمنهج لا يفترقان ،
فإذًا كل من كان ذا عقيدة سلفية ، فهو سلفي ،
ينبغي لنا أن نقدر العقيدة ، فنقول هذا التعريف يعني مائع ، أو كيف يكون الأمر كذلك يدخل فيه من هب ودب نقول لا قلط ، قلط لماذا ؟
لان هناك أصول ، لا
يمكنك أن تدخل الإخوانجي مثلاًً من الإخوان المسلمين
الذي قد يكون معك في الأسماء والصفات
على ما كان عليه السلف الصالح ،
لكنه يرى الخروج ،
هذا ليس سلفيًا ،
لأن من رأى الخروج أُلحق بالخوارج ، إذ هي من الأصول البارزة
فالرجل يخرج من السلفية
إذا تبنى مذهبًا بارزًا من مذاهب أهل البدع ،
من أصولهم الغليظة وهذا منها .
في شي في السؤال ؟
يقول أيضًا بعضهم يقول أن محمد قطب ( سلفي ).
نقول اثبتوا ذلك ، اثبتوا لنا أن الرجل سلفي ، وإلا فالرجل دخل جزيرة العرب واستوطن في السعودية مدةً ، وأفسد كل من تمكن من قلبه من أبناء البلاد السعودية مع الأسف ، وكان تلميذه الحميم سفر الحوالي المعروف والمشهور بالتكفير ، والخروج ، والتحريض على ذلك ، من أوفى تلاميذه ، ومن أحفظ التلاميذ لمنهجه ، ومن أكثر الناس دعوة إليه ،
أقروا كتابه الذي كتبه " واقعنا المعاصر "
لتفهموا أن الرجل ليس سلفي بل هو ثوري ؛
بل تكفيري أحمر ،
لأنه يرى بأنه لا فائدة من الكلام اليوم عن السياسة
في هذه المجتمعات المسلمة ،
لأنها لن تصبح مجتمعات مسلمة ،
فهم لا يعرفون لا اله إلا الله قال :
" ينبغي تأسيس لا اله إلا الله في القلوب "
، نسل الله العافية ،
تأسيس !! طبعًا التأسيس يكون في مكان غفر ليس فيه بناء تأسيس يذكر هذا في كتابه " واقعنا المعاصر " ثم أشياء لا أذكروها في ذلك الكتاب ، وعنده كلام سيء في بعض الصحابة في كتاب التفسير أو التاريخ الإسلامي والتفسير ، أو شيء من هذا ، كلام لا يصلح ، وهو الذي أحيا مشكلة الإرجاء و وصن بها أهل السنة ، وقد ذكر الإمام أحمد كما نقل عنه حرب الكماني رحمه الله تعالى ، ذكر أن الخوارج هم الذين تميزوا بإضفاء وصف الإرجاء ، على أهل السنة والجماعة .
ثم الرجل قدم لكتاب سيء لتلميذه سفر الحوالي " العلمانية " هذا الكتاب من أوله إلى آخره يكفر الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله دون تفصيل ، من أول الكتاب إلى آخره لم يأتي المؤلف ؛ ولم يعرج على تفسير بن عباس ،ولا عطاء ، ولا طاوس ولا ولا ولا ؛ بل الذي هو إجماع السلف ، أجمع السلف على أن الحكم بغير ما انزل الله ، كفر أصغر ، ولا يكون كفرًا أكبر حتى يحتف بقرائن أخرى ، كأن يستحل صاحبها بعد أن تبلغ له الحجة ، ما عرج أبدًا على تفسير السلف لآية الحكم بغير ما انزل الله ، مع انه رددها مرارًا في كتابة ، وقدم له محمد قطب ، ومحمد قطب قدم له كتاب " ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي " للدكتور سفر الحوالي أيضًا ، هذا الكتاب كتاب دكتوراه ، هو قدم له في الكتاب ، واحتفى به ، والكتاب فيه دعوة صريحة للتكفير ، كما هو مذهب سفر الحوالي وللخروج ، لأن سفر الحوالي في هذا الكتاب أتهم الشيخ الألباني بأنه من المرجئة ، أو وافق مذهب المرجئة في كذا وكذا وكذا ، وطعون أخرى ،
وكذلك قال : " بأن مسألة الخروج على السلطان المسلم الجائر
مسألة مصلحيه اجتهادية لا تبديع فيها ولا تظليل "
، تأملوا !! هذا نص كلامه
" مسألة مصلحية اجتهادية لا تبديع فيها ولا تظليل " ،
هذا الذي قدم له محمد قطب ،
فمحمد قطب حقيقة جاء إلى جزيرة العرب ليحدث انقلابًا فيها
بخصوص في البلاد السعودية ،
وقد مع الأسف انقلابًا فكريًا في أوساط أتباعه ،
وسلم الله البلاد والحمد لله ،
وهؤلاء الذين الآن يثيرون الفتن هم تلاميذه ، الآن يثيرون التفجيرات هم تلاميذه ، وهو الذي إلى الآن يطبع كتب أخيه سيد قطب الواضح في التكفير في الدعوة إلى التفجير والطعن في الصحابة
وكذا لوح شيخ محمد جميل زينو يقول:
قلت اتصلت بمحمد قطب كيف تطبع كتب أخيك
وهو يطعن في الصحابة في عثمان ويقول إن الذين خرجوا
على عثمان اقرب إلى روح الدين الإسلامي من عثمان ،
نسأل الله العافية ،
هل هناك سني يقول هذا الكلام !!
وهناك رجل يروج لهذه الفتنة هذه البدعة بعد أن نبه عليه محمد قطب فقال : أنا أطبع كتب أخي كما هي ، كيف ذلك !! ،
) وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ([التوبة : 2] ،وهذه الصحيفة يوم القيامة تقوم لك تحاسبك تنشرها بين الناس ضلالة ، فالرجل على كل حال من أخطر الناس على السنة ، وعلى السلفية هذا محمد قطب ، والله ولي التوفيق.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ،،،
***********************************************
سلْسلَة اللقاءات العلمية بمنتديات المحجّة السّلفية
اللقاء العلمي الثالث
مع فَضيلَة الشَّيْخْ
عبد المالك بن أحمد بن مبارك رمضاني
(حفظه الله)
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365110 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365110)
--------------------------------------------------------------------------------