إنَّ الحمد للّه ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ باللّه من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده اللّه فلا مضِّل له ، و من يُضلل فلا هاديَ له ، و أشهد أن لا إلـه إلّا اللّه وحده لا شريك له ، و أشهد أنَّ محمدًا عبده و رسوله ، صلَّى اللّه و سلَّم عليه ، و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين ، أمّا بعد :
فإنَّ الناظر بعين الحق في حال النّاس في زماننا هذا ، يتبيّن له صدق نبيُّنا صلَّى اللّه و سلَّم من ظهور الفتن الّتي تدع الحليم حيرانًا ، و هي تموج تموج البحر ، بسببها يبدل الرجل دينه .
و لقد حذّرنا النبي صلَّى اللّه عليه و سلَّم أشدَّ التحذير ، فقد فصلها ووضحها وحذّر منها وبيّن علاماتها وكيفية المخرج منها ، فعن عبد الرحمن بن عبدٍ أنّه قال : دخلتُ المسجدَ فإذا عبدُاللهِ بنُ عمرو بنُ العاصِ جالسٌ في ظلِّ الكعبةِ ، و الناسُ مجتمعون عليهِ ، فأتيتهم ، فجلستُ إليهِ ، فقال : « كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللّه عليه و سلَّم في سفرٍ ، فنزلنا منزلًا ، فمنا من يصلحُ خباءَه ، ومنا من ينتضل ُ، ومنا من هو في جشرِه ، إذ نادى منادي رسولِ اللهِ صلَّى اللّه عليه و سلَّم : « الصلاةُ جامعةٌ » ، فاجتمعنا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللّه عليه و سلَّم ، فقال « إنَّهُ لم يكن نبيٌّ قبلي إلا كان حقًّا عليهِ أن يَدُلَّ أُمَّتَه على خيرِ ما يُعلمُه لهم، ويُنذرهم شرَّ ما يُعلِّمُه لهم . وإنَّ أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها . وسيُصيبُ آخرها بلاءٌ وأمورٌ تنكرونها . وتجيءُ فتنةٌ فيُرقِّقُ بعضها بعضها . وتجيءُ الفتنةُ فيقول المؤمنُ: هذه مهلكتي . ثم تنكشفُ . وتجيءُ الفتنةُ فيقول المؤمنُ : هذه هذه . فمن أحبَّ أن يزحزحَ عن النارِ ويدخلَ الجنة َ، فلتأتِه منيَّتُه وهو يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، فدنوتُ منهُ فقلتُ : « أنشدكَ اللهَ ! آنت سمعتَ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللّه عليه و سلَّم ؟ فأهوى إلى أذنيهِ وقلبِه بيديهِ . و قال : « سمعتْهُ أذنايَ ووعاهُ قلبي » ، فقلتُ لهُ : « هذا ابنُ عمك معاويةُ يأمرنا أن نأكلَ أموالنا بيننا بالباطلِ ، ونقتلَ أنفسنا ، واللهُ يقول : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا لَا تَأْكُلُوْا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوْا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكًمْ رَحِيمًا } ، قال : فسكت ساعةً ثم قال : « أَطِعْهُ في طاعةِ اللهِ ، واعصِه في معصيةِ اللهِ »(1).
فالنبي صلَّى اللّه عليه و سلَّم لم يمتْ حتّى تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغُ عنها إلّا هالك.
و من أعظم الفتن الَّتي حذّرنا منها النبي صلَّى اللّه عليه و سلَّم هي فتنة '' المسيح الدجال " لقوله صلَّى اللّه عليه و سلَّم : « بينَ خَلْقِ آدمَ إلى قيامِ الساعَةِ أمرٌ أكبرُ مِنَ الدَّجالِ »(2) ، فقد وصفه وصفًا دقيقًا ، و أرشدنا إلى طريق النجاة من فتنته العظيمة ، فعن النواس بن سمعان رضي اللّه عنه قال : « ذَكَرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الدَّجَّالَ ذاتَ غداةٍ ، فخفَّضَ فيهِ ورفَّعَ حتَّى ظننَّاهُ في طائفةِ النَّخلِ ، فلمَّا رُحنا قال فانصَرفنا مِن عندِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ثمَّ رجَعنا إليه فعرفَ ذلك في وجوهِنا ، فقالَ : « ما شأنُكُم ؟ » قال : « قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ ذَكَرتَ الدَّجَّالَ الغداةَ فخفَّضتَ ، ورفَّعتَ حتَّى ظننَّاهُ في طائفةِ النَّخلِ » ، قال : « غيرُ الدَّجَّالِ أخوَفُ لي عليكُم إن يخرُجْ وأَنا فيكُم ، فأَنا حَجيجُهُ دونَكُم ، وإن يخرُج ولستُ فيكُم فامرؤٌ حجيجُ نفسِهِ ، واللَّهُ خَليفتي على كلِّ مسلمٍ إنَّهُ شابٌّ قططٌ ، عَينُهُ قائمةٌ شبيه بعبدِ العزَّى بنِ قطنٍ ، فَمن رآهُ منكُم فليَقرأْ فواتحَ سورةِ أصحاب الكَهْفِ » قال : « يخرُجُ ما بينَ الشَّامِ والعِراقِ ، فعاثَ يمينًا وَ شمالًا ، يا عبادَ اللَّهِ فاثبُتوا.... »(3).
و عن أنس رضي اللّه عنه قال : قال النبي صلَّى اللّه عليه و سلَّم : « ما بُعِثَ نبيٌّ إلا أنذرَ أُمَّتَه الأعورَ الكذابَ، ألا إنَّهُ أعورُ، وإنَّ ربَّكم ليس بأعورَ، وإنَّ بين عينيه مكتوبٌ كافرٌ »(4).
و عن أمّ شريك رضي اللّه عنه أنَّ النبي صلَّى اللّه عليه و سلَّم قال : « لَيفرنَّ الناسُ من الدجالِ في الجبالِ » قالتْ أُمُّ شريكٍ : « يا رسولَ اللهِ ! فأين العربُ يومئذٍ؟ » قال : « هم قليلٌ »(5).
و كان النبي صلَّى اللّه عليه و سلَّم يستعيذ من فتنة المسيح الدجال ، فعن عائشة رضي اللّه عنها أنَّ رسول اللّه صلَّى اللّه عليه و سلَّم كان يدعو في الصلاة : « اللَّهمَّ إني أعوذُ بك من عذابِ القبرِ، وفتنةِ النارِ، وفتنةِ القبرِ، وعذابِ القبرِ، وشرِّ فتنةِ المسيحِ الدجالِ، وشرِّ فتنةِ الغِنى، وشرِّ فتنةِ الفقرِ . اللَّهمَّ اغسل خطايايَ بماءِ الثلجِ والبَرَدِ، ونَقِّ قلبي من الخطايا كما نقَّيتَ الثوبَ الأبيضَ من الدَّنسِ . اللَّهمَّ إني أعوذُ بك من الكسلِ والهَرَمِ والمغرمِ والمأثمِ »(6).
و من أشد أنواع الفتن " ظهور الشرك '' ، و لقد أخبرنا النبي صلِّى اللّه عليه و سلِّم بأنّه واقع في الأمة ، فعن ثوبان رضي اللّه عنه أنَّ النبي صلى اللّه عليه و سلَّم قال : « لا تقومُ الساعةُ حتى تلْحقَ قبائلُ من أمَّتي بالمشركينَ، و حتى تُعبدَ الأوثانُ، وإنَّه سيكونُ في أمَّتي ثلاثونَ كذَّابًا، كلُّهم يزعمُ أنَّه نبيٌّ، وأنا خاتمُ النبيينَ لا نبيَّ بعدي »(7).
و قد أصبحت مظاهر الشرك واضحة جلية ، من بناء المشاهد على القبور ، و طلب الدعاء من الموتى ، و الذبح لغير اللّه و ما إلى ذلك ، و مشركو زماننا أشّد كفرًا من مشركي الجاهلية كما قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه اللّه في كتابه " القواعد الأربع " : [ القاعدة الرابعة : أنَّ مشركي زماننا أغلظ شركًا من الأوّلين ، لأنّ الأوّلين يشركون في الرَّخاء ، و يُخلصون في الشّدة ، و مشركو زماننا شركُهم دائِمًا في الرَّخاء و الشّدة ، و الدّليل قوله تعالى : { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }(8).
و قد حذرنا صلَّى اللّه عليه و سلَّم من فتنة القبور ، لقوله صلَّى اللّه عليه و سلَّم : « عنةُ اللهِ على اليهودِ والنصارى، اتَّخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ ، يُحذِّر ما صنعُوا »(9).
و انتشرت ظاهرة يندى لها الجبين خاصةً في أوساط شبابنا و هي " تعليق التميمة " و هي شرك بالله ، فقد حذرنا من ذلك النبي صلَّى اللّه عليه و سلَّم : « من علَّقَ تميمةً فقد أشركَ »(10).
إنَّ الأمة في زماننا هذا بحاجة لمعرفة عقيدتها الصحيحة ، الخالية من أي تحريف و تزييف ، حتى لا ينزلق المؤمن في مستنقعات البدع و أوحال الشرك ، قال حذيفة رضي اللّه عنه : « كان الناس يسألون رسول اللّه صلَّى اللّه عليه و سلَّم عن الخير ، و كنتُ أسأله عن الشر مخافةً أن يُدركني »(11).
و كذلك أخبرنا و علّمنا صلَّى اللّه عليه و سلَّم أسباب الخلاص و النجاة من الفتن ، و لعلّي أذكر بعضها مستعينًا باللّه ، فخذ رعاك اللّه أسباب النجاة :
1/ عدم الوحشة بقلة السالكين : فلقد بيّن اللّه تعالى ، أنّ أكثر الناس على ضلال و منحرفون عن المنهج ، لقوله تعالى : { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }(12) ، و قد أخبرنا صلَّى اللّه عليه و سلَّم بقلة أتباع الأنبياء لقوله صلَّى اللّه عليه و سلَّم : « عُرِضَتْ عليَّ الأُممُ، فرأيتُ النبيَّ ومَعهُ الرَّهْطُ، والنبيَّ ومعهُ الرجُلَ والرَّجُلانِ، والنبيَّ وليسَ مَعهُ أحَدٌ، إذْ رُفِعَ لِي سَوادٌ عظيمٌ، فظنَنْتُ أنَّهمْ أُمَّتِي، فقِيلَ لِي: هذا مُوسى وقومُهُ، ولكِنِ انْظُرِ إلى الأُفُقِ، فإذا سَوادٌ عظيمٌ، فقِيلَ لِِي: انْظرْ إلى الأُفقِ الآخَرِ، فإذا سوادٌ عظيمٌ، فقِيلَ لِي: هذه أُمَّتُكَ، ومَعهمْ سَبعونَ ألْفًا يَدخُلُونَ الجنةَ بِغيرِ حِسابٍ ولا عذابٍ، هُمُ الذينَ لا يَرقُونَ، ولا يَسترقُونَ، ولا يَتطيَّرُونَ، ولا يَكتَوُونَ، وعلى ربِّهمْ يَتوكَّلُونَ »(13).
2/ الإخلاص في طلب الثبات : من أحب أمرًا و أراده ، بذل قصارى جهده في تحصيله ، فكل من صدَقَ اللّه ، صدقه الله ، فعن سهل بن حنف رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلَّى اللّه عليه و سلَّم قال : « من سأل اللهَ الشهادةَ صادقًا من قلبِه بلَّغَه اللهُ منازلَ الشُّهداءِ وإن مات على فراشِه »(14).
3/ معرفة الله أمان من الوقوع في الفتن : فمن كان بالله أعرف كان منه أقرب ، قال الحافظ ابن رجب رحمه اللّه : [ كان الصحابة رضي اللّه عنهم و من بعدهم من السلف الصالح يخافون على أنفسهم النفاق ، و يشتد قلقهم و جزعهم منه ، فالمؤمن يخاف على نفسه من الشرك الأصغر ، و يخاف أن يغلب عنه ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر ، كما أنّ دسائس السوء توجبُ سوء الخاتمة ](15).
4/ التعوذ من الفتن :
إنّ العبد محتاج إلى دعاء الله في كل وقت ، فعن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنه أنّه سمع رسول اللّه صلَّى اللّه عليه و سلَّم يقول : « إنَّ قلوبَ بَني آدمَ كلَّها بينَ إصبَعينِ من أصابعِ الرَّحمنِ كقَلبِ واحِدٍ . يصرِفُهُ حيثُ يشاءُ » ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللّه عليه و سلَّم : « اللَّهمَّ مُصرِّفَ القلوبِ صرِّف قلوبَنا على طاعتِكَ »(16).
5/ مصاحبة أهل الصلاح و مجالستهم : من أعظم ما يعين على الثبات هو التأسي بالصالحين ، لقوله صلَّى اللَّه عليه و سلَّم : « المرءُ على دينِ خليلِهِ، فلينظُر أحدُكم من يخالِلُ »(17) ، و وصف ابن القيم رحمه اللّه شيخه ابن تيمية رحمه اللّه : [ و كنا إذا اشتد بنا الخوف ، و ساءت منا الطنون ، و ضاقت بنا الأرض ، أتيناه فما هو إلّا أن نراه ، و نسمع كلامه ، فيذهب ذلك كله ](18).
و ختاماً :

فليحذر المسلم من الوقوع في الفتن فإنها تأكل الأخضر واليابس، وذلك بالعمل بما ذكرناه وهو الأخذ بالسبل المذكورة.





(1) أخرجه مسلم تحت رقم 1844.
(2) صححه الألباني رحمه الله في « صحيح الجامع » تحت رقم 5588.
(3) صححه الألباني رحمه الله في « صحيح الترمذي » تحت رقم 2240.

(4) أخرجه البخاري تحت رقم 7131 واللفظ له ، و مسلم تحت رقم 2933.
(5) أخرجه مسلم تحت رقم 2945.
(6) أخرجه البخاري تحت رقم 6377 ، و مسلم تحت رقم 589.
(7) صححه الألباني رحمه الله في « صحيح الجامع » تحت رقم 7418.
(8) سورة العنكبوت الآية 65.
(9) أخرجه تحت رقم 4443.
(10) أخرجه الألباني في « السلسلة الصحيحة أخرجه الألباني في « السلسلة الصحيحة » 1/889.
(11) أخرجه البخاري تحت رقم 7084 ، و مسلم تحت رقم 1847.
(12) سورة يوسف الآية 103.
(13) أخرجه البخاري تحت رقم 6541 ، و مسلم تحت رقم 220 باختلاف يسير.
(14) أخرجه الألباني في « السلسلة الصحيحة 6/122.
(15) جامع العلوم و الحكم صفحة116-117.
(16) أخرجه مسلم تحت رقم 2654.
(17) حديث حسن ، أخرجه الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 4/442 و أبو داود تحت رقم 4833 ، و الترمذي تحت رقم 2387 ، و أحمد 8398 واللفظ له.
(18) الوابل الصيب صفحة 110.