بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا قال: نرجو منكم توضيح بعض المفاهيم الخاطئة عند بعض الإخوة،يعني حكم عليها،بحيث إذا تكلم شيخ سني سلفي،في بيان خطأ شيخ سني سلفي،يقولون هذا تنقص ورد عليه،ولا يؤخذ عنه العلم،ويصبحون يتعصبون ولا ما أدري إيش،الشيخ الذي رد .
لا لابد أن نفرق الرد على المخالف هذا واجب،واجب على من آتاه الله جل وعلا علما وحجة،ولكن ليس كل مردود عليه يكون مخالف،ويحذر منه وما إلى ذلك من مثل هذه الأمور،يعني عادي يعني حتى الموافق قد نرد عليه،يعني الذي يوافقنا في منهجنا،خطأ من الأخطاء،واحد منكم يرد عليَّ،في خطأ لاحظه أو سمعه مني،عادي بصح ماراحش يقول راو أخطأ هذا أيا يا جماعة نقوموا واحد مايزيدش يحضر،ما هوش هذا المقصود،لابد نميز الذي يُحذر منه،من أخطاؤه عقدية خالف أصل من أصول،أخطاؤه منهجية،عندو أمور يعني تستدعي التحذير منها،حتى قد تكون أمور أخلاقية،نحن نحذر من أناس ولا ننصح بمجالستهم لسوء أخلاقهم،وهاذوك الي يقعدو الآن في القواعد ولازم الإجماع في التبديع،والإجماع في التحذير،هاذو يعني مساكين ماهم فاهمين مثل هذه الأمور ولا هذه القضايا.
وهم يخالفون السلف،الصحابي لما هجر صحابي لأجل،وهو من قرابته،لأجل أنه نهاه عن الخذف ثم عاد إليه،تعني هذا مبتدع ضال؟ أبدا.
أبى أن يأخذ بسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم،ولشدة حرصهم وتمسكهم بالسنة،وإنكارهم عن المخالف للسنة،كان هذا زجر له عبره لمن حوله،الناس اليمن حوله يشوفوا أنه هؤلاء الذي يتعمد مخالفة السنة يُهجر،ما يفكرش في مخالفة السنة بهذه الطريقة مرة أخرى.
ثبت عبد الله بن عمر قال: نمنعهن،جاب حديث النبي عليه الصلاة والسلام،"لا تمنعوا ايماء الله مساجد الله"،قال:والله نمنعهن،قال:والله ما حدثتك أبدا،أنا نقول قال رسول الله تقول نمنعهن؟
كاين بعض الناس عندهم هذه الأمور هذه تكون عنده غيرة زائدة،يعني حتى إذا كانت لأبناء الصحابة،وفي مخالفة أمر النبي عليه الصلاة والسلام،كانوا بهذه الشدة،آه يجي ضرك واحد يقول لنا عبد الله بن عمر هذا حار،ولا عندو غلو آو بعد على مرتو قالوا نمنعها، هجروا؟
ناس مساكين مازال ما عرفوا هذه الأمور،ولا حققوها أبدا،من العلماء من هجروا لسوء أخلاقهم،الأئمة نصحوا بترك مجالسهم،واحد يجي يتكلم بالكلام الفاحش والبذيء في مجالسه،هذا يُحذر منه ولا كرامة،.
إذا ما هوش بالضرورة أنه كل محذر منه،أولا كل مخطئ يُحذر منه ليس بالضرورة،يُخطئ خطأ يُنبه على خطئه يعود عنه يتوب ويرجع عادي جدا،نُبأ على خطئه زاد خطأ أكثر منه،نُبه على الأكبر زاد الأشد و الأعظم،يعني هذا يعني خلاص أصبح حاله التمادي والإصرار في الخطأ،هذا قد يؤول أمره إلى التحذير.
أما من كانت مخالفته ما هيش من هذا القبيل،واقع في بدعة من البدع،يقول بالإرجاء ويأتي يدرس للناس،عقيدته عقيدة الإرجاء،يدرس للناس ويتكلم في دين الله عز وجل،هذا يُحذر منه،الحلبي لما العلماء حذروا منه؟ خلي الشيخ ربيع جانبا،لما اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء،الشيخ الفوزان قال هذا رجل مخلط اتركوه،بهذا اللفظ هذا رجل مخلط اتركوه ،غيرة على دين الله.
رجل عقيدته مخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة،يقول بالإرجاء ويدافع على،ويتصرف التصرف السيئ في الدفاع عن باطله،يجي لنصوص الأئمة،يبترها ويتصرف فيها،شيخ الاسلام ابن تيمة يبتر نصوصه،حتى توافق هواه.
هذا الآن مسلكه مسلك أهل الضلالة،وأهل البدع والأهواء،وتجي تقول أنت هذا كيف يُحذر منه،هذا من أهل السنة هاو الشيخ العباد ما حذرش منه،واش هذا الإنحراف المنهجي عند الناس؟
كبار العلماء في مسائل اخرى يجيبلك الشيخ الفوزان، ولما المسألة تخالف هواه،يعاود الاتجاه الآخر يشوف،دائما وأبدا ميال مع ما يوافق هواه،ياك احنا الحق بُغيتنا كائن من كان قائله،ومثل هذه الأمور حجة عند أصحابها ماهوش عند غيرهم.
هذا الناس هكذا بين عشية وضحاها كان على السنة أصبح على ضلالة،أبدا.
أمور صدرت منه مخالفات وقع فيها،والناس صبروا عليه وهاذو الناس نايمين،كاين ناس هكذا ناس اهم واقعين في الانحراف،والناس صابرين عليهم وهم نايمين في غفلتهم،وبعد لما يجيه وقت أن يتكلم هؤلاء ويحذر هؤلاء،هاذوك النايمين هم اللولين ينوضوا،هاذوك النايمين في الفتنة الأخيرة فقط،الناس نايمين قاع ما سمعنا لهم أثر ولا خبر،ناض قال اواه هذاك على الجادة وأنا أعرفه،من أنت يا على الجادة وتعرفه،أصبحت أنت الميزان وأنت الامام،إنت ناقش هذا الانسان إلي قال عنه كذا وكذا،ناقشوا فيما قال،يقول هذا خطأ اتركني هذا وليد حومتي تربيت معاه ونعرفوا،وكنا نقراو كيف كيف وكنا نحضروا المجالس كيف،اترك هذي لحكاية واترك التاريخ،روح مباشرة لصلب الموضوع والمسألة.
ولكنه الهوى،ولكنه الهوى أسأل الله العفو والعافية.
كاين ناس يظنوا بلي الانسان إذا كان يوما ما على الجادة يبقى كذلك،يبقى كذلك معصوم عصمة،الناس تُفتن ونحن في زمن الفتن نسأل الله العفو والعافية.
في زمن فتن،زمن تعالم،وزمن تطاول،وزمن تعاظم،الناس ولو يتكلموا كأنهم أنبياء كما قال الشيخ فركوس حفظه الله،رجل ولا يتكلم كأنه نبي،حل المشكلة بيده،ضرك نفريهالكم قال، هاي يا سيدي افريها .
هذه مصائب يا إخوان مصائب،ويا ليتهم يفيقون ويا ليتهم يتنبهون إذا نبهوا وإخوانهم يشفقوا عليهم،ويحبولهم لخير وحرصين على رجوعهم،وهم يأبوا إلا المكابرة.
أنا قلت لأحدهم هب أنك ظُلمت وأنه هذا الشيخ جمعة ظلمك،معليش هذا أكبر منك وأعلم منك،روح ليه وعادي يا شيخ قال أنا أخطأت في حقك وكذا واستسمحك،قالك لا نحن نخالف أصول المشايخ لا نخالف أصول الدعوة السلفية،إي نعم.
أين نحن حنا ولاو عندنا أصول غير أصول الدعوة السلفية،وجا هذا المتأصل يخالف أصول المشايخ قال أصولهم أصول بدع وضلالة،ولا يخالف أصول الدعوة السلفية.
هزلت،نسأل الله عز وجل أن يجيرنا.
فتنبهوا لمثل هذه المسائل،ولا يعني تقعوا في السيئتين،ودائما وأبدا الاعتدال والوسطية هو الخير وهو الحسن،والحسنة دائما تكون بين السيئتين بين الغلو والجفاء ،بين الإفراط والتفريط.
نسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.


وسبحانك اللهم وبحمدك
أشهد أن لا إله ألا أنت
أستغفرك وأتوب إليك.




انتهى
ــــــــــــ



تفريغ أم صهيب السلفية


مصدر التفريغ: