سلسلة حلقات تجلية الحقائق ببيان ما في توضيحات عمروني من بوائق *بعنوان: (#استحوا_هو_خير_لكم)

بارك الله فيك أخي الحبيب، على العبارة الأخيرة من أخذ بها فاز

أدع إخواننا الذين عندهم أهلية وأقرهم مشايخنا على ردودهم إلى استعمال اللين قدر الإمكان وبخاصة إذا كان الرد لبيان مسائل واقعة بين المشايخ، وفي نفس الوقت أذكر من يطعن في إخوانه بالتهم الباطلة لم لم تأخذك الحمية البارحة لما طعن في المشايخ:، أليس لهم حق عليك؟ هدانا الله وإياكم للحق، وليعلم من يرمي إخوانه المدافعين عن المشايخ بالباطل أنه وقع في ظلم، اتق الله في إخوانك، واخونا بلال كما أعرفه لا يكتب حتى يستأذن المشايخ، ومن تواضعه لإخوانه إذا نبهه أحد الإخوة إلى كلمة أو عبارة استجاب لطلبه، وفقك الله أخي لكل خير.

بارك الله في إخواني الأفاضل على مرورهم ولطيف عباراتهم وجزاهم عني خيرا .
وأما الأخ الناصح فيكفيك ما وضحه لك أخي أبو مريم ولتعلم وغيرك من الإخوة أنني لا أنزل أنا أو من أعرف من إخواني كلاما قبل الاسترشاد بنصائح مشايخنا وإقرارهم من عدمه فلا أتقدم لا أنا ولا أنت بين أيديهم فهذا من الأدب السلفي .

جزى الله فضيلة الشيخ الحبيب الأزهر على تأييده وثبتني الله وإياه على الحق حتى نلقاه وجمع قلوبنا على الهدى واامحبة في ذاته وأن يجنبنا أهل التحريش وسعاة النميمة القتاتين من كل عتل وكذاب زنيم كما وصف من حالهم رب العالمين ...

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين أما بعد :

فلا مانع لمن عنده الحجة والبيان من إخواننا أن ينصر من تبين وتجلى ويرى أنه على الحق من مشايخنا، خاصة من أذن لهم المشايخ وارتضوا ردودهم ومدحوها من طلاب العلم المجتهدين، نعم الأمر ليس للجميع فكما هو معلوم فرض كفاية، فأقل شيء لا ننكر على من بين ووضح وأفاد واستفاد، فهذا هو الخير بعينه، نسأل الله أن يكون مفتاحا له، فكم أعيتنا المقولات والعبارات المترددة ( إنها الفتنة لا تدخلوها ولا تخوضوا فيها دعوها عنكم ولا تشغلكم، عليكم بالعلم والطلب أتركوها إنها بينهم.......) ياسبحان الله كلمة حق أريد بها باطل، ياطالب الحق أليس واجب عليك أن تتبع الحق وتبحث عنه وتفتش عنه، أليس من الواجبات ومن المنهج السلفي الواضح أن تبين وتظهر مواقفك وتنصر مشايخك حفظهم الله من كل شر ومكروه وتذب عنهم وعن أعراضهم، أليس من سيمات السلفيين بحق التميز عن غيرهم بالعلم والعمل به والصدق فيه والصدع بالحق، أليس من العرفان أن نشكر ونعترف بمن أزال الغيمة والسحابة عن فهومنا واستزاد لنا من العلم في حقائق الأمر، فكما تعلمون ولا يخفى عليكم قد طعن في مشايخنا الأفاضل وأنتقص منهم بهمز ولمز وأسيء الأدب معهم من بعض من لم يشم بعد رائحة العلم فضلا على أن يكون طالب علم، رحم الله والدة إمام دار الهجرة رحمة واسعة حين كانت توصي إبنها بأن يطلب الأدب من معلمه قبل أن يأخذ العلم منه لما للأدب من أهميه على طالب العلم، قال الإمام مالك رحمه الله : ( كانت أمي تُعَمِّمني، وتقول لي : إذهب إلى ربيعة، فتعلَّم من أدبه قبل علمه ) (1) ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله عز وجلا أن يردهم إلى جادة الصواب والى رشدهم إنه سميع مجيب سبحانه، فبعدما بدء الأمر في مجالس خاصة ومجموعات مغلاقة ثم خرجت الحيات الى العلن بمقالات منمقة وأكاذيب مزوقة وشائعات مزيفة والله المستعان، فهم الأن بالتصريح والتقبيح إنهم قوم يحسنون اللف والمراوغة والدوران والى الله المشتكى {وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ}.
ولله الحمد والمنة إخواننا في الساحة تفطنوا وعلموا مكائد القوم فهمشوهم فحفظوا قدر ومنزلة مشايخهم وهذا بفضل توجيهاتهم ونصائحهم وعلى رأسهم علامة المغرب العربي أبي عبدالمعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى ومن ناصره وأزره من مشايخنا وطلبة العلم الذين لا يعدون ولا يحصون وإن كان معيار الحق ليس بالكم، وخاصة منهم الذين اجتهدوا وجاهدوا بأقلامهم في هذا المنتدى السلفي المبارك فأجرهم على ربهم سبحانه، نسأل الله أن يبارك في ماخطت يمينهم وهم لا يرضون ولا يقبلون لأحد أن تصوب التهم والشائعات نحو من كان لهم الفضل بعد الله عز وجلا في التحصيل العلمي عند إخواننا الطلبة وبما أتاهم الله وأنعم عليهم من الاستقامة على المنهج السوي والثبات على الحق الواضح المبين فجزى الله خيرا كبار مشايخنا.
وجزى الله خيرا وبارك في علم وجهد شيخنا أبي عبدالله أزهر سنيقرة وحفظه في ما يبذل من النصح والتوجيه وكذلك على تشجيع أبنائه وإخوانه على نشر الخير وكذلك على حرصه على إصال الحق الى الخلق والصدع به والله حسيبه وهو الموفق.
----------------------------
(1) - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك (130/1)

آمين شيخنا الحبيب، ونسأل الله أن يوفق الله مشايخنا وإخواننا لبيان الحق بالحجة والبرهان.

جزاك الله خيرا أخي بلال

عباد الله كونوا مفاتيح للخير مغاليق الشر و دعوا القضية بين المشايخ فقط ، فوالله لم تزيدوا الطين إلا بلة.

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم أستاذ بلال على التوضيح والبيان لمن استشكل عليه الأمر ولبس عليه من القوم وتزيد يقينا لمن علم حالهم فقد صدق شيخنا أزهر الجزائر رفع الله قدره في قوله حفظه الله على قلة ألفاظها جاءت مفحمة وللحق مبينة، ولعلها تكون مقدمة والردود قادمة. أصلحنا الله وإخواننا .

‏جزاك الله خيرا أخي بلال على ما بينت وأوضحت في مقالتك هته، فهي على قلة ألفاظها جاءت مفحمة وللحق مبينة، ولعلها تكون مقدمة والردود قادمة. أصلحنا الله وإخواننا .

جزاكم الله خيرا ونفع بكم.. فكم نحن بحاجة إلى مثل هذه التّعليقات الصّائبة من أصحاب الذّكاء والفطنة وحضور البديهة، فالحمد لله الّذي بنعمته تتمّ الصّلحات.

تجلية الحقائق ببيان ما في نوضيحات عمروني من بوائق وهي مجموعة بعنوان: سلسلة (#استحوا_هو_خير_لكم)

ثم يقول في موضع آخر:
"كل ما في الأمر أننا تأخرنا عن الإدلاء بما جرى في تلك الجلسة لوجهة نظر ارتأيناها نابعة عن اجتهاد وقصد حسن، والله يعلم أننا لم نرد الشماتة بالشيخ أزهر ليفتري عليه المبغضون أو م ينتقصه العيابون ـ معاذ الله من كل ذلك"......
وأما توفيق عمروني فها هو كلامه الذي أجاب عليه الشيخ عز الدين فقد قال توفيق في مقاله "بيان وتوضيح لما ذكره الشيخ عبد المجيد جمعة -وفقه الله-"، ما نصه حول جلسة عبد المالك بدار الفضيلة وما تعلّق بها.
قال متعقبا الشيخ عبد المجيد:
"قوله (يريد بذلك الشيخ عبد المجيد جمعة): أُنكر عليهم هذا المجلس الخفي، واستجابتهم لشرط عبد المالك، وطلِب منهم تقرير عمَا دار في المجلس، فلم يقدموا أي شيء، ولم يفصحوا عن شيء إلا ما نسب إلى عبد المالك أنه قال: الشيخ ربيع كذاب، والشيخ عبيد مافيا".
لا أدري ما سبب إصرار الشيخ عبد المجيد على وصف المجلس بالخفي، مع أنه لو أريد للمجلس أن يكون خفيا لعُقِد في مكان آخر غير دار الفضيلة، ليكون أبعد عن الأعين والأسماع وأشد في التكتم؛ لكن لم يكن ذلك مقصد المشايخ...".
ثم قال بعد ذلك: "... وفي أول جلسة مع المشايخ أعقبت هذا اللقاء، وقد حضرها جميعهم والتي كانت بتاريخ: يوم السبت 1436 /6/20هـ الموافق لـ 2015/5/9 م، ذكر الشيخ عز الدين خلاصة عن ملابسات تلك الجلسة وما دار فيها، ومما قاله: «إن عبد المالك لم يعد هو عبد المالك الذي نعرفه، وصار يسير في طريق غير التي نحن عليها، وأنه لم يبق مجال للتعامل معه، ولا أمل في عودته معنا إلا أن يشاء الله تعالى»، وجرى أثناءها حوار مفيد، ومنه اتفاق الجميع حول الموقف الصّريح تُجاه عبد المالك رمضاني وهو التحذير منه وعدم النصح به. فأي تقرير يراد بعد هذه الجلسة...."
السؤال المطروح: كلام الشيخ عبد المجيد يوافق ما حكاه عز الدين الرمضاني، من التكتم عما دار في المجلس، وعن خلاصة ما وقع وما جرى، وكلام توفيق يوهم أن مشايخ الإصلاح -ولا أرى أي إصلاح- اجتمعوا وخلصوا إلى نتيجة وأعلنوا؟!! وأن تعقب الشيخ عبد المجيد تعقب ليس في محله؟!
فمن نصدق ومن نكذب؟! إن صدقنا توفيقا، كذبنا عز الدين الرمضاني؟! وإن صدقنا عز الدين الرمضاني كذبنا توفيقا؟!
فليت شعري، أي فجور في الخصومة هذا الذي صرنا نراه!!

وقال أخ آخر ولكن معلقا على تخريفات عمروني على سحاب:
لدي بعض الإشكالات تتعلق بهذا البيان:
1- هناك أمر لم يتطرق إليه كاتب هذا البيان بعد اعترافه أن عبد المالك رمضاني تفوه بتلك الكلمتين القبيحتين في حق الشيخين ربيع وعبيد، وهما: الشيخ ربيع كذاب والشيخ عبيد مافيا.
ولكن لم يخبرنا ماذا كان موقفهم من هذا السبِّ يومئذ، هل أنكروا عليه وقاموا وخرجوا من المجلس ـ كما هو الواجب ـ ، أم خرجوا منبسطين يتضاحكون ـ كما نُقِلَ عنهم؟

2- ذكر كاتب البيان أنَّ الدكتور فريد عزوق كان مرافقا لعبد المالك، فيا ترى هل جاء به إلى ذلك المجلس ليستتاب، ويُنصح بالرجوع عن منهجه، أم للإصلاح بينه وبين الجماعة (المعتدلين) الذين جلس معهم؟ فهل هذا المجلس هو مجلس (مناصحة)، أو (مصالحة)، أو (مناطحة لمنهج الجرح والتعديل)؟

تجلية الحقائق ببيان ما في نوضيحات عمروني من بوائق وهي مجموعة بعنوان: سلسلة (#استحوا_هو_خير_لكم)

مقال:
التَّصريح في الردّ على توفيق عمروني في بيان التَّوضيح، وما تضمنه من التلبيس و المغالطة و الكذب الصريح
لفضيلة شيخنا أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعه حفظه الله:

سلسلة حلقات لتجلية الحقائق بعنوان: (#استحوا_هو_خير_لكم)