تغريد
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعلى وبركاته
شـــيء مـــن اللغــة .. ولا تقربا هــذه الشجـــرة
الكلمة الأولى (ولا تقربا) فعل مضارع يفيد الحسم والجزم في الطلب، وكل فعل سبق بلا الناهية يجزم إمابالسكون وإما بحرف ينوب عنها، ولكن الفائدة من مثل هذه العبارات إنهاللجزم والطلب الجازم الذي لا ترد فيه، أي يجب أن لا يقترب آدم وحواء من تلك الشجرة التي نهى الله تعالى عنها، وإن خالفتما أمري تقع عليكم تبعات الخلاف والاثم.إذا نقول في تركيب العبارة القرآنية (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا) إن الفعل المضارع مجزوم بلا الناهية، وقد حذفت النونلأنها علامة الإعراب، أو كما يقولون لأنها من الأفعال الخمسة وأما فتكونا فتحذف النون أيضا ونصبت المضارع تكونا، وذلك بالغاء السببية، وعلامة نصب هذه الافعال حذف نونها. هذا هو الاعراب الذي يتعلق بشكل العبارة وحركاتها الاعرابية، يرون أن الفاء حرف ناصب. وثمة إعراب آخرأو شكل آخر للعبارة هو: اعتبار الفاء حرف عطف، فيؤدي التركيب حينئذإلى العبارة الثالثة: لا تقربا هذه الشجرة ولا تكونا ظالمين، أي جزمنا الفعل الاول بالاداة (ولا) وجزمنا الفعل الثاني بالعطف، فيكون المعنى: ولا تقربا ولا تكونا، فكما نهيت في الأول تنهى في الثاني. عرفنا المعنى عندما يكون الأول مجزوما وعندما يكون الثاني مجزوما، كأن العبارة تتضمن نهيين لا تقربا ولا تكونا، فكيف يكون المعنى عندما يكون الأول طلبا جازما والثاني مضارعا منصوبا بحذف النون؟ الأول مجزوم بلا الناهية والثاني منصوب بالفاء السببية؟ المعنى: لا تقرب يا آدم أنت ولا زوجك هذه الشجرة، لأن القرب من هذه الشجرة يؤدي إلى الظلم، فكأنه سبحانه وتعالى وضع أمام آدم وزوجه حقائق، وبين لهم معلومات مهمة عن طبيعة عيشهما في الجنة، وجعل لآدم حرية التصرفإن شاء أكل وإن شاء ترك، وهكذا يصبح معنى الجملة الأولى التي اعتبرت فيها الفاء عاطفة يصبح معناها الزجر ثم الزجر، البعد ثم البعد عن الشجرة وعن الظلم، وأما معنى الجملة الثانية التي اعتبرت فيها الفاء سببية ناصبة يؤشرإلى معارف وحقائق وعلى الإنسان أن يأخذ بالتصرف الصحيح. إن للكلمةأثرا وللحرف أثراًً وللتركيب أثراً
منقول للفائدة
السلام عليكم ورحمة الله تعلى وبركاته
شـــيء مـــن اللغــة .. ولا تقربا هــذه الشجـــرة
الكلمة الأولى (ولا تقربا) فعل مضارع يفيد الحسم والجزم في الطلب، وكل فعل سبق بلا الناهية يجزم إمابالسكون وإما بحرف ينوب عنها، ولكن الفائدة من مثل هذه العبارات إنهاللجزم والطلب الجازم الذي لا ترد فيه، أي يجب أن لا يقترب آدم وحواء من تلك الشجرة التي نهى الله تعالى عنها، وإن خالفتما أمري تقع عليكم تبعات الخلاف والاثم.إذا نقول في تركيب العبارة القرآنية (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا) إن الفعل المضارع مجزوم بلا الناهية، وقد حذفت النونلأنها علامة الإعراب، أو كما يقولون لأنها من الأفعال الخمسة وأما فتكونا فتحذف النون أيضا ونصبت المضارع تكونا، وذلك بالغاء السببية، وعلامة نصب هذه الافعال حذف نونها. هذا هو الاعراب الذي يتعلق بشكل العبارة وحركاتها الاعرابية، يرون أن الفاء حرف ناصب. وثمة إعراب آخرأو شكل آخر للعبارة هو: اعتبار الفاء حرف عطف، فيؤدي التركيب حينئذإلى العبارة الثالثة: لا تقربا هذه الشجرة ولا تكونا ظالمين، أي جزمنا الفعل الاول بالاداة (ولا) وجزمنا الفعل الثاني بالعطف، فيكون المعنى: ولا تقربا ولا تكونا، فكما نهيت في الأول تنهى في الثاني. عرفنا المعنى عندما يكون الأول مجزوما وعندما يكون الثاني مجزوما، كأن العبارة تتضمن نهيين لا تقربا ولا تكونا، فكيف يكون المعنى عندما يكون الأول طلبا جازما والثاني مضارعا منصوبا بحذف النون؟ الأول مجزوم بلا الناهية والثاني منصوب بالفاء السببية؟ المعنى: لا تقرب يا آدم أنت ولا زوجك هذه الشجرة، لأن القرب من هذه الشجرة يؤدي إلى الظلم، فكأنه سبحانه وتعالى وضع أمام آدم وزوجه حقائق، وبين لهم معلومات مهمة عن طبيعة عيشهما في الجنة، وجعل لآدم حرية التصرفإن شاء أكل وإن شاء ترك، وهكذا يصبح معنى الجملة الأولى التي اعتبرت فيها الفاء عاطفة يصبح معناها الزجر ثم الزجر، البعد ثم البعد عن الشجرة وعن الظلم، وأما معنى الجملة الثانية التي اعتبرت فيها الفاء سببية ناصبة يؤشرإلى معارف وحقائق وعلى الإنسان أن يأخذ بالتصرف الصحيح. إن للكلمةأثرا وللحرف أثراًً وللتركيب أثراً
منقول للفائدة