تغريد
س89 : نحن شباب من أوروبا يعني من هولندا وعندنا بعض الأسئلة إذا تفضلتم – حفظكم الله – بالإجابة عليها وهي عبارة عن قواعد نريد طرحها عليكم كي تبينوا لنا وجه الصواب فيها القاعدة الأولى تقول " نصحح ولا نجرح " فما هو قولكم – بارك الله فيكم – في هذه القاعدة ؟ .
ج89 : الله الحمد لله والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد فهذه القاعدة ليست من قواعد العلماء الربانيين الذين يعتد بعلمهم , وإنما قواعد العلماء العارفين بشرع الله المطهر سابقاً ولاحقاً " التصحيح لما يستحق التصحيح والتعديل لمن هو أهل للتعديل , والتجريح لمن يستحق التجريح على ضوء القواعد المتعلقة بهذا الموضوع الخطير " وعلى هذا مشى أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم إلى يوم الدين , وما كتب الجرح والتعديل عن الأذهان ببعيد , وهذه القاعدة فيها تلبيس على من قلَّ نصيبه من العلم الشرعي ووسائله لا سيما في بلدكم وهذه من المغالطة وصاحبها إما أن يكون جاهلاً فيجب عليه أن يطلب العلم صادقاً وإما أن يكون ملبساً ومضللاً للناس فحسبه الله ونسأل الله أن يهديه ويرده إلى الحق رداً جميلا . آمين ..
القاعدة الثانية تقول " إذا حكمت حوكمت , و إذا دعوت أجرت " فما هو تعليقكم على هذا الكلام ؟ .
قوله " إذا حكمت حوكمت " هذه أيضاً قاعدة خاطئة باطلة قد يكون المراد منها الترهيب لمن يتصدى لرد الخطأ وبيانه للناس بأن لا يرتكس فيه من يجهله , وترهيب لمن ينصر السنة وينشرها , وحقاً إنه لا يتم نصر السنة ونشرها على الوجه الأكمل إلا بدحض البدع التي تحارب السنن وتريد أن تحل محلها , فهذه قاعدة أيضاً كسابقتها قاعدة خاطئة لا تصدر إلا من إنسان يريد أن يغالط نفسه ويخشى عليه أن يوبقها , وكذلك يريد أن يغالط غيره سواءً بعلم أو بجهل , فإذا كان بعلم فقد ارتكب مأثماً عظيماً وإن كان بجهل فقد ارتكب أيضاً خطأً كبيراً , لأنه لا يجوز لأحدٍ أن يقول على الله أو على رسوله صلى الله عليه وسلم إلا بعلم متيقن كالشمس في رابعة النهار .
وأما قوله : " وإذا دعوت أجرت " فكلام حق إذا كانت الدعوة على منهاج الرسل الكرام والأنبياء العظام وأتباعهم من الأئمة السلفيين الأعلام , أما إذا كانت الدعوة إلى خطوط التيه والإنحراف فأنى يكون فيها الأجر , بل هي وزر يحمله صاحبه فاللهم سلم .
** ** **
كتاب العقد المنضد الجديد في الأجوبة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد أجاب عليها فضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
جمعها وأعدها فواز بن علي بن علي المدخلي ( الجزء الأول – ص 158 و 159 ) .
ج89 : الله الحمد لله والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد فهذه القاعدة ليست من قواعد العلماء الربانيين الذين يعتد بعلمهم , وإنما قواعد العلماء العارفين بشرع الله المطهر سابقاً ولاحقاً " التصحيح لما يستحق التصحيح والتعديل لمن هو أهل للتعديل , والتجريح لمن يستحق التجريح على ضوء القواعد المتعلقة بهذا الموضوع الخطير " وعلى هذا مشى أهل السنة والجماعة السلف الصالح وأتباعهم إلى يوم الدين , وما كتب الجرح والتعديل عن الأذهان ببعيد , وهذه القاعدة فيها تلبيس على من قلَّ نصيبه من العلم الشرعي ووسائله لا سيما في بلدكم وهذه من المغالطة وصاحبها إما أن يكون جاهلاً فيجب عليه أن يطلب العلم صادقاً وإما أن يكون ملبساً ومضللاً للناس فحسبه الله ونسأل الله أن يهديه ويرده إلى الحق رداً جميلا . آمين ..
القاعدة الثانية تقول " إذا حكمت حوكمت , و إذا دعوت أجرت " فما هو تعليقكم على هذا الكلام ؟ .
قوله " إذا حكمت حوكمت " هذه أيضاً قاعدة خاطئة باطلة قد يكون المراد منها الترهيب لمن يتصدى لرد الخطأ وبيانه للناس بأن لا يرتكس فيه من يجهله , وترهيب لمن ينصر السنة وينشرها , وحقاً إنه لا يتم نصر السنة ونشرها على الوجه الأكمل إلا بدحض البدع التي تحارب السنن وتريد أن تحل محلها , فهذه قاعدة أيضاً كسابقتها قاعدة خاطئة لا تصدر إلا من إنسان يريد أن يغالط نفسه ويخشى عليه أن يوبقها , وكذلك يريد أن يغالط غيره سواءً بعلم أو بجهل , فإذا كان بعلم فقد ارتكب مأثماً عظيماً وإن كان بجهل فقد ارتكب أيضاً خطأً كبيراً , لأنه لا يجوز لأحدٍ أن يقول على الله أو على رسوله صلى الله عليه وسلم إلا بعلم متيقن كالشمس في رابعة النهار .
وأما قوله : " وإذا دعوت أجرت " فكلام حق إذا كانت الدعوة على منهاج الرسل الكرام والأنبياء العظام وأتباعهم من الأئمة السلفيين الأعلام , أما إذا كانت الدعوة إلى خطوط التيه والإنحراف فأنى يكون فيها الأجر , بل هي وزر يحمله صاحبه فاللهم سلم .
** ** **
كتاب العقد المنضد الجديد في الأجوبة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد أجاب عليها فضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
جمعها وأعدها فواز بن علي بن علي المدخلي ( الجزء الأول – ص 158 و 159 ) .
ملاحظة
صاحب هذه القواعد الباطلة هو عدنان عرعور القطبي
وقد أبطل قواعده أكثر من عشرة علماء
على رأسهم العلامة ابن عثيمين
والعلامة ربيع ابن هادي المدخلي
في شريط إبطال قواعد عدنان.
صاحب هذه القواعد الباطلة هو عدنان عرعور القطبي
وقد أبطل قواعده أكثر من عشرة علماء
على رأسهم العلامة ابن عثيمين
والعلامة ربيع ابن هادي المدخلي
في شريط إبطال قواعد عدنان.